جوهرة العرب اعتمد المجلس العربي للاختصاصات الطبية - المعني بتطوير الخدمات الصحية عن طريق تأهيل إختصاصيين في المجالات الصحية يتمتعون بكفاءات مهنية وعلمية عالية - قسم التخدير والعناية المركزة في مستشفى الكويت ومستشفى القاسمي بالشارقة التابع لمؤسسة الإمارات للخدمات الصحية للحصول على البورد العربي تحت إشراف مركز التدريب والتطوير. وتسعى المؤسسة إلى تعزيز النظام الصحي من خلال توفير برامج التعليم الطبي وفقاً لأعلى معايير الجودة عالية بهدف إثراء القوى العاملة في الرعاية الصحية في الدولة بأطباء ذوي مهارات وكفاءات عالية مؤهلين لتقديم رعاية صحية آمنة من خلال الحصول على الاعتماد المؤسسي لمنشآتها الصحية كمنشآت تعليمية من المعهد الوطني للتخصصات الصحية وضمان تقديم تدريب وتعليم طبي بأفضل المعايير المحلية والعالمية.
وقال إن البرنامج انطلق تحت إشراف أربعة استشاريين في التخدير والعناية المركزة بمستشفى الكويت، وتضمن تدريبات على جميع أنواع التخدير الكامل والنصفي وجميع أنواع العمليات، بما فيها الجراحة العامة والعظام والمخ والأعصاب والقلب المفتوح، بالإضافة إلى المحاضرات النظرية وورش العمل والتدريب السريري بمعدل يتراوح بين 40 إلى 48 ساعة أسبوعياً. ويعتبر المجلس العربي للاختصاصات الصحية هيئة علمية مهنية أسسها مجلس وزراء الصحة العرب، تحت مظلة جامعة الدول العربية، بهدف رفع المستوي العلمي والعملي لمقدمي الخدمات الصحية، من خلال برامج التطوير المهني المستمر واستشراف مستقبل المهن الصحية وأنماط الممارسة في الاختصاصات الصحية، بما يواكب التطورات في التواصل الرقمي واستخداماته في التعليم والتدريب والتطوير المهني، لتحقيق أكبر قدر من التعاون والتكامل في مجال التدريب في الاختصاصات الصحية والتطوير المهني المستمر بين المجلس والهيئات المحلية المماثلة، والتعاون مع الهيئات الدولية الصحية.
3. إنشاء قاعدة بيانات لمراكز التدريب في الوطن العربي ، تضم إمكانيات الاستيعاب، والقدرات التدريبية للأقسام المختلفة، والموارد المتاحة، مما يكفل إدارة تكامل العملية التدريبية بصورة علمية فعالة. 4. وضع أسس شهادات الاختصاص للأطباء الذين تتوافر فيهم الشروط التي يضعها المجلس، ومنح الشهادات للذين يجتازون بنجاح الامتحانات التي تعقدها المجالس العلمية التابعة لها. 5. اعتماد وتبني كافة الآليات والمتطلبات لتطبيق برنامج تعليم طبي مستمر يضمن الحفاظ على السوية العلمية لخريجي المجلس 6. تنظيم ندوات دراسية ودورات تدريبية للأطباء الذين يعدون أنفسهم للاختصاص، وذلك بالتعاون مع المؤسسات الطبية والتعليمية في الوطن العربي. 7. مساعدة الأطباء الاختصاصيين على متابعة التعليم بصورة مستمرة، لتطوير معلوماتهم وخبراتهم، وتحديثها بوسائل التعلُّم الذاتي وسائر الطرق الحديثة. 8. تذليل العقبات التي قد تحول دون الاستفادة من كامل الطاقة التدريبية للوطن العربي، وإيجاد الآليات الداعمة للتكامل، كتفعيل الإيفاد المنظم، والتشجيع على اتفاقيات التبادل، وعلى المنح الدراسية المتبادلة وغيرها. 9. حث المراكز التدريبية في الدول الأعضاء على تأمين الوصول إلى مصادر المعلومات الطبية والبحثية بجميع أنواعها بما فيها شبكة المعلومات الدولية ( الإنترنت)، وتشجيع المتدربين على الاستفادة منها.
ويلاحظ أبو زيد أن مشروع محمود طه حاد عن التأويلية المنتجة من جهات؛ الأولى أنه التف حول جوهر المشكل الذي يجب على القراءة التأويلية التصدي له، وهو النص الديني وهل هو ذو طبيعة إلهية متعالية أم ذو طبيعة تاريخية كذلك، والثانية اعتماده على علمين من علوم القرآن هما: علم المكي والمدني وعلم الناسخ والمنسوخ، لكنه أعطى لنفسه الحق في فهمهما خارج السياق التاريخي لتشكل العلوم الإسلامية خصوصا ولتاريخ الإسلام عموما، ومن جهة ثالثة لم يقدم تحليلا نقديا للعلوم التي استند إليها ولا للوقائع والحوداث التاريخية. ويفهم من هذا أن الانتقاد الرئيس لأبي زيد هو افتقاد التاريخانية مما أدى إلى أن "تصبح الحداثة مرجعية التأويل" في هذه المحاولة. – مشروع جمال البنا: وهو مشروع يبدو لأبي زيد ضحلا حيث يقوم على التمييز الحاد أو بالأحرى الفصل بين الإسلام والمسلمين، حيث الإسلام جوهر ثابت متعال يتمثل في القرآن الكريم والسنة الصحيحة، وهذه المصادر الأصيلة للإسلام لوثها الاختلاط بالأقوام والشعوب الأخرى، وحركة الترجمة، ومؤامرات اليهود والنصارى، وعلوم التصوف والكلام. مؤلفات نصر حامد ابو زيد - مكتبة نور. ويجمل أبو زيد انتقاده للبنا في مسألتين، الأولى أنه "ينتهي.. بهذا التمييز الحاد بين الإسلام والمسلمين إلى اعتبار الخصوبة الناتجة عن التلاقح الفكري تلوثا يجب إزالته" مستعيدا بذلك دعاوى الحركات الأصولية المتطرفة التي ترفض الإرث الحضاري المشترك، والثانية تعامله الانتقائي مع النصوص، وباعتبارها تخلو من أي سياق إنساني أو تاريخي إلا سياقه هو، وهكذا تغدو "الحداثة هي العدسة الوحيدة التي نرى النصوص من خلالها، لكنها الحداثة المفصلة تفصيلا على قدر منهج قراءة النصوص، بلا أي قدر من معاناة النقد التاريخي".
– مشروع خليل عبد الكريم: وهو يبدو منشغلا بالتاريخانية والنقد التاريخي سواء في كتاباته الأولى (الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية) أو المتأخرة مثل (فترة التكوين في حياة الصادق الأمين) و(النص المؤسس ومجتمعه)، وفي رأي أبو زيد فإن هذا الإنشغال هو انشغال ظاهري وحسب لأنه مارس نقدا تاريخيا هشا للنصوص "لا يكاد يتجاوز منهج "نقد الرواية" في التراث النقدي لعلم الحديث"!! وكأن المحدثين كما يعتقد أبو زيد ما قدموا نقدا جذريا لكل من الرواة ومروياتهم عبر أدواتهم ومناهجهم.
هكذا يعيد النص تشكيل الواقع لصالحه، هكذا وبهذه الطريقة الهادئة تارة، وبطريقة هائجة مائجة تارة أخرى. هناك ايضا علاقة بين سورة الناس وسورة الجن، فسورة الناس قد ذكرت الوسواس الخناس الذي نستعيذ بالله منه، بينما ذكرت سورة الجن كيف آمن الجن ودخلوا في الاسلام. وبذلك فقد غرس النص القرآني الأمل في قلوب المؤمنين بإحداث نقلة نوعية لصالح الإسلام. تحميل كتب نصر حامد أبو زيد. بناء على ذلك يصبح لدينا أطراف ثلاثة تشترك في عملية إصلاح الواقع بما لا يخرج عن السنن والنواميس الاجتماعية. الطرف الأول هو الواقع المراد إصلاحه بما يتضمن من محتوى اجتماعي وثقافي وفكري، والطرف الثاني هو النص القرآني بما يحمله من خطاب إصلاحي، والطرف الثالث هو الرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام الذي يعيش واقعه وينتمي إليه. وفي ختام هذه الحلقة، يرجو المدون أن يكون قد وفق في نقل الأفكار بأمانة وفي عرضها بشكل واضح ومتسلسل، وللحديث بقية إن بقي في العمر بقية.