الواقي الذكري وسيلة آمنة لتنظيم النسل: يعتبر الواقي الذكري من الطرق الآمنة التي ينصح باتباعها من أجل تنظيم النسل والتباعد بين الحمل وفي حالات الرغبة بعدم الانجاب يتم استخدام الواقي الذكري. منخفض التكلفة: فالواقي الذكري متاح في معظم الصيدليات وبأسعار مقبولة وغير مكلفة مع تنوع الشركات المصنعة للواقيات الذكرية. يمكن أن تكون الواقيات الذكرية مثيرة: يمكن اعتبار الواقي الذكري من الأدوات التي تستخدم لزيادة الإثارة الجنسية وخاصة عند اختيار نكهات تحبها المرأة. مفيد في عملية المداعبة: اختلاف أنماط وأشكال الواقي الذكري تزيد من الاثارة الجنسية وتزيد من وقت المداعبة حيث أن استخدام الواقي الذكري يعمل على تأخير القذف ما يعطي وقتاً أطول للمداعبة وممارسة العلاقة الجنسية لوقت زمني أطول. المتعة في الجماع والواقي: يؤثر الواقي الذكري على الإحساس أثناء الجماع، ما قد يؤثر على متعة الزوج خلال العلاقة الحميمة أو حساسية القضيب. حساسية الواقي الذكري: لا يتمكن الأشخاص المصابون بحساسية اللاتكس من استخدام الواقي الذكري، ويحتاجون لاستخدام واقي البولي يوريثين أو المصنوع من جلد حيواني طبيعي. يعتبر الواقي الذكري من الطرق الآمنة لإقامة علاقة جنسية آمنة تحمي الشريكين من الأمراض المتنقلة عبر العلاقة الجنسية وأيضاً يفيد في عملية منع الانجاب أو تحديد أو تنظيم النسل، لكن السؤال هنا عن الحال عند انزلاق الواقي الذكري أثناء إقامة العلاقة الجنسية بين الشريكين!
[2] في حال انزلاق الواقي الذكري أثناء إقامة العلاقة الجنسية فيلغى دوره في منع وصول الحيوانات المنوية عند القذف إلى داخل المهبل ما يعني احتمالية حدوث الحمل كما لو أن عملية الجماع بدون أي واقي أو أداة تمنع حدوث الحمل! لذا يجب الانتباه في حال رغبة الشريكين بعدم حدوث الحمل من عدم انزلاق الواقي الذكري أثناء الجماع. وقد ينزلق الواقي الذكري لعدم مناسبة حجمه أو عدم ارتدائه بشكل صحيح أو غيرها من الأسباب. يعتبر الواقي الذكري وسيلة فعالة في منع الحمل، لكنه ليس مضمون 100% ، فقد يتعرض الواقي الذكري للتلف أو الثقب خلال الجماع أو يكون فيه عيب تصنيع يتسبب بتسرب السائل المنوي وحدوث الحمل. استخدام المزلقات الزيتية مع الواقي الذكري قد يسبب تلفه وإحداث ثغرات فيه يتسرب منها السائل المنوي، لذلك يكون الواقي الذكري مزوداً بمادة زلقة، ويمكن استخدام المزلقات المائية معه، لكن ذلك سيكون صعباً إذا كانت الزوجة تعاني من جفاف المهبل، أو كانت فترة الجماع طويلة فوق المتوسط. إزالة الواقي الذكري بعد القذف بطريقة خاطئة قد تسبب الحمل، حيث يجب سحب العضو الذكري بهدوء وقبل الارتخاء تجنباً لتسرب السائل المنوي داخل المهبل. قد يحدث أن يكون لدى بعض الأشخاص حساسية من اللاتكس ما يسبب حساسية وتهيج للعضو الذكري عند القيام بوضع الواقي الذكري!
هل يمكن حدوث حمل مع استخدام الواقي الذكري؟ فوائد الواقي الذكري في الحماية من الأمراض الجنسية ومنع الحمل، طريقة استخدام الواقي وأعراض حساسية الواقي الذكري فوائد الواقي الذكري لمنع الحمل والوقاية من الأمراض يتعبر الواقي الذكري من الطرق السليمة لمنع حدوث الحمل كما أن له فوائد أخرى سنتحدث عنها في هذه المقالة إضافة للحديث عن ماذا يحدث في حال انزلاق الواقي الذكري أثناء الجماع وإقامة العلاقة الجنسية! وسنتحدث عن السلبيات والاضرار من استخدام الواقي الذكري وتوضيح موضوع الإصابة بالتهابات عند استخدام الواقي الذكري. وختاماً سنقدم مجموعة نصائح يجب الانتباه لها عند استخدام الواقي الذكري. يعتبر الواقي الذكري من الأدوات الجنسية المصرحة طبياً حيث يمكن شراؤه من الصيدليات دون الحاجة لوصفة طبية أو تقرير طبي، وهذا يشير للفوائد المتاحة والمزايا التي يقدمها الواقي الذكري فهنالك عدة فوائد لاستخدام الواقي الذكري منها: [1] الواقي الذكري فعال ضد الأمراض المنقولة جنسياً: حيث أن الواقي الذكري من أكثر الأدوات أماناً عند الاتصال الجنسي حيث يمنع التلامس المباشر بين العضو الذكري والمهبل ما يشكل حاجزاً أمام انتقال الأمراض المنقولة بالجنس مثل فيروس نقص المناعة البشرية والكلاميديا والسيلان.
إخراج الواقي الذكري من العبوة بهدوء دون استخدام أدوات حادة أو الأسنان تجنباً لإحداث أي ثقب فيه قد لا تراه العين المجردة. يتم وضع الواقي الذكري على القضيب في حالة الانتصاب، وتفريع الهواء من الواقي بعد لبسه تجنباً لانفجاره أثناء الجماع. بعد نهاية الجماع يجب تثبيت حلقة الواقي الذكري عند قاعدة القضيب قبل سحبه من المهبل، وذلك قبل الارتخاء. لا يجب غسل الواقي الذكري وإعادة استخدامه، بل التخلص منه بعد الاستخدام مرة واحدة. المصادر و المراجع add remove
لذا يجب الانتباه لهذه النقطة. أما بشكل عام فإن الواقي الذكري لا يسبب التهابات ولا يسبب مشاكل للعضو الذكري ولا حتى للمهبل والجهاز التناسلي لدى المرأة فهو أداة آمنة وصحية وينصح باستخدامها في الحالات التي يرغب فيها الشريكان بعدم حدوث حمل او إقامة علاقة جنسية آمنة دون انتقال الأمراض المنتقلة جنسياً. تظهر بعض هذه الأعراض أو جميعها لدى من يعانون من حساسية تجاه المواد المصنوع منها الواقي الذكري، ومعظمها أعراض موضعية. [3] أعراض حساسية الواقي الذكري الموضعية الهرش والحكة. تهيج واحمرار الجلد. يمكن حدوث انتفاخ أو تورم. الشعور بالقشعريرة. أعراض حساسية الواقي الذكري في كامل الجسم النساء أكثر عرضة لأعراض التحسس العامة في كامل الجسم بسبب اللاتكس لأن الأغشية المخاطية في المهبل تنقل المواد المثيرة للحساسية داخل الجسم. انتفاخات في مناطق متفرقة من الجسم. حساسية تسبب تدميع العين وسيلان الأنف. شعور الوخز في الحلق. احمرار الجلد والفطح واحمرار الوجه. رد فعل تحسسي شديد في حالات شديدة الندرة يتمثل في: انتفاخ الوجه. تورم الحلق. صعوبة التنفس. صعوبة البلع لتجنب مشاكل الاستخدام السيء للواقي الذكري وتحقيق أقصى فائدة ممكنة نقدم لكم مجموعة من النصائح والارشادات والملاحظات المتعلقة بالاستخدام السليم للواقي الذكري في النقاط التالية: [5] اختيار الواقي الذكري بمقاس مناسب لمقاس القضيب.
مصدر ساعدتنا على كتابة المقال هل عندك تعليق على المقال ده؟ شاركينا هنا التعليق باستخدام حساب فيس بوك
[2] وقد اختلف أهل العلم في قوله صلى الله عليه وسلم:" إن من البيان لسحرا"، هل قالها هو على وجه الذم أو على وجه المدح؟ فهي تحتمل الذم؛ لأن السِّحر تمويه، فيكون من الـبَيَان ما يُمَوِّه الباطل، حتى يُشَبِّهه بالحقِّ، كما تحتمل المدح؛ لأنَّ الـبَيَان من الفهم والذَّكاء. قال أبو هلال: الصَّحيح أنَّه مَدَحه، وتسميته إياه سِحْرًا، إنَّما هو على جهة التَّعجب منه، لأنَّه لما ذمَّ عمرو الزبرقان، ومدحه في حالة واحدة، وصدق في مدحه وذمِّه فيما ذَكَر، عجب النَّبي صلى الله عليه وسلم كما يعجب من السِّحر، فسمَّاه سحرًا من هذا الوجه. [3] وخلاصة القول أن العلماء قد اختلفوا على قولين في توجيه هذا الحديث. القول الأول: أن هذا الحديث جاء في معرض ذم البلاغة، لأنها شبهت بالسحر ، والسحر مذموم ، وذلك لما فيها من تصوير الباطل في صورة الحق ولهذا أدخل مالك الحديث في موطئه في باب ما يكره من الكلام. والقول الثاني: وهو قول جمهور أهل العلم ، أن الحديث جاء على وجه المدح والحث على تخير الألفاظ، والتأنق في الكلام، ومعنى السحر: الاستمالة، وكل من استمالك فقد سحرك، فالبليغ يبلغ ببيانه مَا يبلغ السَّاحر بلطافة حيلته فِي سحره، وكان – صلى الله عليه وسلم – أميز الناس بفصل البلاغة لبلاغته، فأعجبه ذلك القول واستحسنه، فلذلك شبهه بالسحر.
هذه العبارة مشهورة سائرة على ألسن العامة والخاصة وتذكر الكتب لها قصة وهي أن الزِّبْرِقانَ بنَ بَدْر -وكان يقال له: قَمَرُ نجد، لجماله – وفد على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم في وفد بني تميم، وكان من ساداتهم، ومعه: قيس بن عاصم المِنْقَري الذي يضرب به المثل في الحِلم ، ومعه عمرو بن الأهتم، فأسلموا، وأجازهم رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فأحسن جوائزهم، وذلك سنة تسع من الهجرة. وتكلم الزبرقان فمدح نفسه وافتخر فقال: يا رسول الله، أنا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب، أمنعهم من الظلم وآخذ منهم بحقوقهم، وهذا يعلم ذلك – يعني عمرو بن الأهتم – ، فقال عمرو: إنه لَشَدِيدُ الْعَارِضَةِ مَانِعٌ لِجَانِبِهِ مُطَاعٌ فِي أدنَيْهِ. فقال الزبرقان: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ عَلِمَ مِنِّي غَيْرَ مَا قَالَ، وَمَا مَنَعَهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ إِلَّا الْحَسَدُ. فقال عَمْرٌو: أَنَا أَحْسُدُكَ فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لَئِيمُ الْخَالِ، حَدِيثُ الْمَالِ، أَحْمَقُ الْوَالِدِ، مُضَيّعٌ فِي الْعَشِيرَةِ. و النبي صلى الله عليه وسلم يسمع، فرأى عمرو بن الأهتم الإنكار في عينيه؛ لأنه غير أقواله فمدح، ثم هجا.
ولَمَّا صدق في مدحه وذمِّه فيما ذَكَر، عَجِب النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم كما يعجب من السِّحر، فسمَّاه سحرًا من هذا الوجه". يقول الفيروزأبادي: "السِّحر: كلُّ ما لَطُفَ مأْخذُه ودقَّ، ومعناه - والله أعلم -: أنّه يمدح الإنسان فيصدقُ فيه، حتى يصرفَ قلوب السامعين إليه، ويذمُّه فيصدق فيه، حتى يصرفَ قلوبهم أيضًا عنه. (انظر الفيروز أبادي- القاموس المحيط). أما ابن منظور في مادة (سحر) في لسان العرب فيسوق لنا قول أبي عبيد: "كأن المعنى والله أعلم أنه يبلغ من ثنائه أن يمدح الإنسان فيَصَْدُق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله، ثم يذمّه فيصدُق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله الآخر، فكأنه سحر السامعين بذلك". ثمة اختلاف في تأويل الحديث، فهل الرسول مدح عمرًا أم ذمّه؟ يورد موقع "إسلام ويب" آراء بعض العلماء: "قال المنذري وقد اختلف العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم (إن من البيان لسحرًا)، فقيل أورده مورد الذم لتشبيهه بعمل السحر لغلبة القلوب وتزيينه القبيح وتقبيحه الحسن، وإليه أشار الإمام مالك رضي الله عنه، فإنه ذكر هذا الحديث في (الموطأ)- في باب ما يكره من الكلام. قيل إن معناه أن صاحبه يكسب به من الإثم ما يكسبه الساحر بعلمه.
كلما أجلت طرفك في كلام بديع، وأسلوب رفيع، زاد إيمانك بهذا الأثر النبوي البديع: " إن من البيان لسحرا " رواه البخاري. إن الألفاظ العاطرة، والمعاني الآسرة، والجمل المنسابة، والتراكيب الجذابة المجللة برداء الإخلاص، الممزوجة بعبير الصدق، تملك لبك، وتهز إحساسك، وتوقظ مشاعرك؛ فمن الكلام ما يهز القلب هزا، ويرجه رجا، ويجعل قواه هباء منبثا. ومن الكلام ما يكون كالطيف الهادئ، والظل الوارف، يُستمتع المرء بجماله، وتُتفيأ ظلاله؛ ومنه ما يكون عذبا فراتا، هنيئا مريئا، سُقيا رحمة لا سقيا عذاب. ومن الكلام ما يكون شرابا سائغا، وشهدا مذابا، إن بعض الناس أوحى ربك إليهم أن يتخذوا من المعاني الحسان بيوتا، ومن الألفاظ العِذاب قوتا، ومن العلم ومما يعرفون، ثم يقطفون من أحلى الثمرات، فيخرج من أفواههم بيان مختلف ألوانه، فيه شفاء للناس، وفيه تذكرة لقوم يتفكرون. بيان يلامس الأسماع فتطرب، ويداعب الأفئدة فترقص، ويطرق القلوب فتنادي: هيت لك!. إن الكلام الجميل الصادق لروعة معدنه، ونقاء مصدره، وعذوبة مشربه، يبقى خالدا على مر الدهور، وتعاقب العصور، بل كلما تقدم به الزمان زاد أريجه، وحسن عبقه، وعظمت قيمته، تتضمخ به القلوب الطاهرة، وتتطيب منه الأنفس الطيبة.
لهذا لا تأخذ حقيقة شخص من اثنين: من محبٍّ له بجنون، ومن كارهٍ له بجنون، فكلاهما لا يعدل! ومن سحر البيان قال الربيع: قلتُ للشافعيِّ: من أقدر الناس على المناظرة؟ فقال: من عوَّدَ لسانه الركض في ميدان الألفاظ، ولم يتلعثم إذا رمقته العيون بالألحاظ! وعن فصاحة الشافعي أنه ماتَ لعبدالرحمن بن مهدي ابن، فجزع عليه جزعاً شديداً، حتى امتنعَ عن الطعام والشراب، فبلغَ ذلكَ الشافعي، فكتبَ إليه يقول: أما بعد، فعزِّ نفسكَ بما تُعزي به غيركَ، واستقبحْ من فعلكَ ما تستقبحه من فعل غيرك! واعلمْ أن أضرَّ المصائب فقد سرور مع حرمان أجر، فكيف إذا اجتمعا على اكتساب وزر؟ وإني أُعزيك لا إني على ثقة من الخلود ولكن سُنَّة الدين، فما المُعزِّي بباقٍ بعد صاحبه ولا المُعزَّى ولو عاشا إلى حين! فحفظ الناس هذا الكتاب، وكانوا يتهادونه في البصرة في المصائب! بقلم: أدهم شرقاوي
وعليه فإنه ينبغي للمسلم أن يتكلم بالكلام المتوسط المعتاد، والذي يفهمه السامع، ويحصل به المقصود، ويكره التقعر في الكلام، وفي الحديث الذي رواه مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "هلك المتنطعون" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" من حديث عبد الله رضي الله عنه]. قالها ثلاثًا. قال أبو السعادات: هم المتعمقون في الكلام المتكلمون بأقصى حلوقهم. وقال النووي: فيه كراهة التقعر في الكلام بالتشدق وتكلف الفصاحة واستعمال وحشي اللغة ودقائق الإعراب في مخاطبة العوام. 4 0 18, 370
إن العاقل الذي يتأمل ما وصلت إليه البشرية اليوم ليحترق أسى، ويذوب حياء، ويكتوي لوعة، ويلتهب حرقة، ويرتعد خوفا، ويرتجف فرقا؛ حق للقلوب المؤمنة أن تتقطع ألما، وآن للأنفس الطاهرة أن تتمزق ندما، وحان للأعين الصادقة أن تبكي دما، فكيف يهنأ المؤمن زادا، وكيف يسيغ شرابا، ويتبسم ضاحكا، ويمضي ساليا، ويعيش هانئا، وينام قريرا وهو يرى ما يمض الأجسام، ويمزق الأفئدة، ويبدد القلوب من اعتداء على الحرمات، وانغماس في الشهوات، وَتَحَدٍّ لرب الأرض والسماوات، ومجاهرة بالقبائح، وإعلان بالفضائح؟. لقد كان -صلى الله عليه وسلم- يغضب غضبا شديدا إذا انتهكت حرمة من حرمات الله، فكيف ظنك به لو اطلع على هذا الانتهاك المرير، والاعتداء الخطير الذي لم تعد تراعى فيه حرمة، أو يحترم شرع، أو يُستحيا من رب السماوات، إلا مَنْ رحم الله!. إن أفضل واعظ كتاب الله، وأصدق حديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-؛ وإن هذه القطرات من ذلك الغيث الهنيء، وهذه القنوات من تلك البحور الزاخرة، والأنهار الرقراقة، وهذه الومضات من ذلك النور الأتم، والهدي الأكمل. وإن هنالك من البشر من لا تهزه كلمة، ولا تنفعه موعظة، ولا توقظه ذكرى، ولا يؤثر فيه بيان، ولو ابتغيت نفقا في الأرض أو سلما في السماء لتأتيهم بآية بينة، وأدلة قاطعة، فإنهم لا يسمعون!