الله اقوى يانصيبي _ عادل المالكي _ ألبوم ( من السبعينات 1970م) - YouTube
الله اقوى يا نصيبي وانا وش بيدي كلما عدلت واحد يميل الثاني ولعوني بالهوى من ناهاري العيدي عاده الاعياد تلحق على الشباني ومن عثر حظه يصير القريب بعيدي والصديح اللي تبيه يستوي قوماني قيدوني يالله انك تبطل قيدي وش يفك القيدي وش يرضي الزعلاني وجان ما تشفق على عشرتي يا سيدي يابوشامه لا تشمت بي العدواني مانفع به كثره العلم والترديدي جادل ماشي على الكيد والطغياني
الله أقوى يانصيبي وانا وش بيدي كل ما عدلت واحد يميل الثاني والله إني يا هوى البال في تنكيدي لى ذكرتك هل دمعي على الأوجاني كل مادش الهوى قلت له يا سيدي ما تبيع الورد يا راعي البستاني ولعوني بالهوى من نهار العيدي عادت الأعياد تلعب على الشباني قيدوني يالله انك تحل القيدي من يحل القيد ومن يرضي الزعلاني ليتني عبد لكم ملك وانتم سيدي والثمن مابيه يا مطرق الريحاني من عثر حظه يصير القريب بعيدي والصديق اللي تبي يستوي قوماني حدي على المفارق وانا ما ريدي والجفا والبعد شي من الحرماني
الله أقوى يانصيبي و أنا وش بيدي … كل ماعدلت واحد يميل الثاني قيدوني يالله أنك تحل القيدي … من يحل القيد ومن يرضي الزعلاني والله أني ياهوى البال في تنكيدي … لي ذكرتك هل دمعي على الأوجاني كل مادش الهوى قلت له ياسيدي … ماتبيع الورد يا راعي البستاني ليتني عبد ٍ لكم ملك وانته سيدي … والثمن مابيه يا مطرق الريحاني ولعوني بالهوى من نهار العيدي … وعادة الأعياد تلعب على الشباني ومن عثر حظه يصير القريب بعيدي … والصديق اللي تبي يستوي قوماني
بيت في شهرة قصيدة الشاعر الكويتي الشعبي فهد راشد بورسلي 1918- 1960 جسّد في أشعاره الكثير من معاناة الناس، والتي تميزت بإجادته الفائقة لبحور الشِّعر وفنونه، وكذلك حسن البوح، ورقة المشاعر، وجزالة المعاني.
وتستغرب لحالة المولد وسيدو غائب التي تورط فيها المؤلف. فلم يكتب لا عبد الخالق ولا نقد بيان الانقلاب الذي خططا لها. و"داح" هاشم العطا يبحث عنهما بعد استلام الحكم في الساعة الثالثة ظهراً مما عطل إذاعة البيان حتى العاشرة وخمسة عشر دقيقة ليلاً. وكان ذلك نذر سوء. فطلب هاشم رفيقه نقد في ميز الهبوب بشارع النيل عند العمارة الكويتية الحالية. و"ادس" نقد منه مما اضطر هاشم لخبط بابه: "يا نقد إنت مدسي مني وانا عارفك هنا". ولما قصد هاشم منزل سعاد إبراهيم أحمد بالخرطوم اتنين أنكرت معرفتها بمكان تواجد عبد الخالق. ولطعته. ولفحت ثوبها. وركبت سيارتها. وذهبت إلى حيث تعرف مكمن عبد الخالق. فوجدته ونقد يصوغان بيان الانقلاب. فلا الواعي كتب بيان الانقلاب الذي خطط له في موعده ولا زهرة الوعي (نقد) التي انبتها. وعبد الخالق الذي أعرفه لا يأمر بانقلاب لا يكتب بيانه بدري بدري. هاشم العطا: "يا نقد إنت مدسي مني وانا عارفك هنا" - الشاهد. سأقف هنا لأعود لرواية حسن أبونا التي ذَنّب فيها كل من الشهيدين الحاردلو وأحمد جبارة بقتل شهداء بيت الضيافة في دلالة أن المؤلف لم يقف عند معارفنا المتحصلة عن ١٩ يوليو ١٩٧١. فقد وقفنا عند السؤال: أين كان كل من الحاردلو وأحمد جبارة في ذلك اليوم المشؤوم حتى يحق لنا اتهامهما بارتكاب المذبحة؟
قال سيبويه: "وتقول: أبو زيدٍ، تريد أبون على إرادتك الجمع الصحيح" [4] ويقول: "وسألت الخليل، عن أب فقال: إن ألحقت به النون والزيادة التي قبلها قلت: أبون، وكذلك أخٌ تقول: أخون … وقال الشاعر: [من المتقارب] فلما تبيَّنَّ أصواتَنا بكَـيْنَ وفدَّيْنَنا بالأبِـينَا أنشدناه من نثق به، وزعم أن جاهليٌ" [5].
[20] التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل: أبو حيان الأندلسي، تحقيق: حسن هنداوي، دار القلم، 1/166. [21] مغني اللبيب عن كتب الأعاريب: ابن هشام الأنصاري، تحقيق: مازن المبارك، دار الفكر، بيروت، ط5، ص437. [22] المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية: بدر الدين محمود بن أحمد العيني، حققه علي محمد فاخر وآخرون، دار السلام، ط1، 2010م، 4/1833. تقييم المستخدمون: 4. 48 ( 2 أصوات)
وقال ابن هشام (761هـ) ردا على ابن مالك وغيره ممن جعل لـ(مهما) معنى الاستفهام: "ولا دليل في البيت لاحتمال أن التقدير (مه) اسم فعل بمعنى اكفف ثم استأنف استفهاما بـ(ما) وحدها …" [21] ، وشاهد من جعل لـ(مهما) معنى الاستفهام قول الشاعر: [من السريع] مَهْما ليَ الليلةَ مَهْما ليَهْ أوْدَى بِنَعْـليَّ وسرْباليَهْ وقال بدر الدين العيني (855هـ) في أحد الشواهد: "ومع هذه الاحتمالات لا يكون في الاستشهاد بهذا البيت حجة" [22]. وإذن فليس في الشاهد (إنا أخوكم) حجة على أن أخوكم مفرد يراد به الجمع لاحتمال أن يكون (أخوكم) جمعا. لتحميل المقال اضغط هنا [1] الإبانة 1/357. [2] ينظر: التبيان في إعراب القرآن: أبو البقاء العكبري، تحقيق: علي محمد البجاوي،2/960. روح المعاني: الألوسي، ضبطه وصححه: علي عبد الباري عطية، دار الكتب العلمية، بيروت، 1415هـ- 1994م، 9/262. [3] مجاز القرآن: أبو عبيدة معمر بن المثنى، تحقيق: محمود فؤاد سزكين، مكتبة الخانجي، القاهرة، 2/45. [4] كتاب سيبويه، 3/409. الطفله جنى وعبدالخالق في ضيافة ساعة شباب - YouTube. [5] المصدر السابق، 3/405 – 406. [6] المقتضب: أبو العباس محمد بن يزيد المبرد، تحقيق: محمد عبد الخالق عضيمة، لجنة إحياء التراث الإسلامي/ مصر، ط2، 1994م،2/169.
وضع أحمد حشمت باشا أفكاره النظرية عن التعليم في كتابين مهمين، الأول بالفرنسية «التربية والتعليم»، والثاني بالعربية «عن التعليم في مصر»، كما كتب كتابين آخرين «من قديم الزمان» و«إلى هذا الأوان».
وأنت ترى أن جَعْـلَ (أبيك) مفردا محوجٌ إلى تأويل كما يقول ابن جني خلافا لجعله جمعا فلا تأويل عندئذ، وإذن فليس الاستشهاد بـ(إنا أخوكم) على أنه مفرد يراد به الجمع – كما فعل أبو عبيدة والعوتبي- بأولى من الاستشهاد به على أنه جمع لأن ذلك محوج إلى تأويل وهذا لا يحتاج إليه. وقال ابن جني أيضا في توجيه قراءة (أبيك): "ويؤكد أن المراد به الجماعة ما جاء بعده من قوله: {إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ} فأبدل الجماعة من أبيك، فهو جماعة لا محالة؛ لاستحالة إبدال الأكثر من الأقل؛ فيصير قوله تعالى: (وإله أبيك) كقوله: وإله ذويك، هذا هو الوجه، وعليه فليكن العمل" [11].