وهذا يدلنا على أهمية الأدعية الشرعية لكمالها في ألفاظها ومعانيها، وجلال مقاصدها ومدلولاتها. قوله: (( ناصيتي بيدك)): ((أي مقدمة الرأس بيد اللَّه تعالى، يتصرّف فيه كيف يشاء، ويحكم فيه بما يريد، لا معقب لحكمه، ولا رادّ لقضائه))( [4]). دعاء الهم والحزن. قوله: (( ماض فيَّ حكمك)): يتناول الحكمين: الحكم الديني الشرعي، والحكم القدري الكوني، فكلاهما ماضيان في العبد شاء أم أبى، لكن الحكم الكوني لا يمكن مخالفته، وأما الحكم الشرعي ((الأوامر والمنهيات)) فقد يخالفه العبد، ويكون متعرضاً للعقوبة. قوله: (( عدلٌ فيَّ قضاؤك)): إقرارٌ من العبد بأن ((جميع أقضيته سبحانه وتعالى عليه، من كل الوجوه: من صحة وسقم، وغنى وفقر، ولذة وألم، وحياة وموت، وعقوبة وتجاوز، وغير ذلك عدلٌ لا جور فيه، ولا ظلم بأي وجهٍ من الوجوه. قال تعالى: ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾( [5])))( [6]). ثم شرع في الدعاء بعد إظهار غاية التذلل والخضوع لربه تعالى، وهذا من أدب السائلين، وهذه الحالة أقرب إلى إجابة السؤال ولا سيما إذا كان المسؤول منه كريماً، ومن أكرم من اللَّه تبارك وتعالى الذي لا يوازيه أيُّ كريم ولا يعادله أيّ نظير، إذا تضرع إليه عبده، وتذلل له، وأظهر الخضوع والخشوع ثم سأل حاجة ينفذها في ساعته على ما هو اللائق لكرمه وجوده( [7]).
وفيه أيضا أن مالي ونفسي ملك لك, فإن العبد وما يملك لسيّده. وفيه أيضا أنك أنت الذي مننت عليّ بكلّ ما أما فيه من نعمة فذلك كلّه من إنعامك على عبدك. الدرر السنية. وفيه أيضا أني لا أتصرّف فيما خوّلتني من مالي ونفسي إلا بأمرك, كما لا يتصرّف العبد إلا بإذن سيّده, وأني لا أملك لنفسي ضرّا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. فإن صحّ له شهود ذلك فقد قال لي أني عبدك حقيقة. ثم قال" ناصيتي بيدك", أي أنت المتصرّف في تصرّفي كيف تشاء, لست أنا المتصرّف في نفسي. وكيف يكون له في تصرّف من نفسه بيد ربه وسيده وناصيته بيده وقلبه بين أصبعين من أصابعه, وموته وحياته وسعادته وشقاوته وعافيته وبلاؤه كله إليه سبحانه, ليس إلى العبد منه شيء, بل هو في قبضة سيده أضعف من مملوك ضعيف حقير, ناصيته بيد سلطان قاهر, مالك له تحت تصرّفه وقهره بل الأمر فوق ذلك. ومتى شهد العبد أن ناصيته ونواصي العباد كلها بيد الله وحده يصرفهم كيف يشاء, لم يخفهم بعد ذلك, ولم يرجهم, ولم ينزلهم منزلة المالكين بل منزلة عبيد مقهورين مربوبين, المتصرّف فيهم سواهم والمدبّر لهم غيرهم, فمن شهد نفسه بهذا المشهد, صار فقره وضرورته إلى ربا وصفا لازما له, ومتى شهد الناس كذلك لم يفتقر إليهم, ولم يعلّق أمله ورجاءه بهم, فاستقام توحيده, وتوكّله وعبوديته.
((فتضمّنت هذه الدعوة سؤال اللَّه تعالى أن يجعل قلبه مرتاحاً إلى القرآن، مائلاً إليه، راغباً في تدبره))( [12]). وهذا يدلّ على أن القرآن هو الشفاء الناجح لمن تأمله وتدبّره، وتمسّك به. قوله: (( ونور صدري)): أي تشرق في قلبي بأنوار المعرفة، فأميّز الحق والباطل.
الحمد لله. في الصحيحين عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول عند الكرب: ( لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم). وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم: أنه كان إذا حزبه أمر قال: ( يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث). وعن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب: الله الله ربي لا أشرك به شيئا). وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ما أصاب عبدا هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي و نور صدري وجلاء حزني وذهاب همي ، إلا أذهب الله همه و حزنه وأبدله مكانه فرجا). الكلم الطيب لشيخ الإسلام ابن تيمية بتحقيق الشيخ الألباني ص72.
في المسند وصحيح أبي حاتم من حديث عبد الله بن مسعود, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أصاب عبدا هم ولا حزن, فقال اللهم: إني عبدك, وابن عبدك, ابن أمتك, ناصيتي بيدك, ماضٍ فيّ حكمك, عدل فيّ قضاؤك, أسألك بكل اسم هو لك سمّيت به نفسك, أو أنزلته في كتابك أو علّمته أحدا من خلقك, أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي, ونور صدري, وجلاء حزني, وذهاب همّي وغمّي, إلا أذهب الله همّه وغمّه, وأبدله مكانه فرحا".. قالوا يا رسول الله أفلا نتعلّمهن؟ قال: "بلى, ينبغي لمن سمعهن أن يتعلّمهن". فتضمّن هذا الحديث العظيم أمورا من المعرفة والتوحيد والعبوديّة. منها أن الداعي به صدّر سؤاله بقوله: "إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك", وهذا يتناول من فوقه من آبائه وأمهاته إلى أبويه آدم وحوّاء, وفي ذلك تملّق له واستخذاء بين يديه واعتراف بأنه مملوكه وآبائه مماليكه وأن العبد ليس له غير باب سيّده وفضله وإحسانه, وأن سيّده إن أهمله وتخلّى عنه هلك, ولم يؤوه أحد ولم يعطف عليه, بل يضيع أعظم ضيعة. فتحت هذا الاعتراف: أني لا أغنى بي عنك طرفة عين, وليس لي من أعوذ به وألوذ به غير سيّدي الذي أنا عبده, وفي ضمن ذلك الاعتراف بأنه مربوب مدبّر مأمور منهي, إنما يتصرّف بحكم العبوديّة لا بحكم الاختيار لنفسه.
وهذا نوعان:(أحدهما) ما يكون جزاء منه للعبد على إعراضه عنه, وإيثار عدوه في الطاعة, والموافقة عليه, وتناسي ذكره وشكره, فهو أهل أن يخذله ويتخلى عنه. والثاني أن لا يشاء له ذلك ابتداء لما يعلم منه أنه لا يعرف قدر نعمة الهداية, ولا يشكره عليه, ولا يثني عليه بها, ولا يحبه, فلا يشاؤها له لعدم صلاحية محله. قال تعالى:{ { وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ}} [الأنعام 53], وقال:{ { وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ}} [ الأنفال22]. فإذا قضى على هذه النفوس بالضلال والمعصية, كان ذلك محض العدل, كما إذا قضى على الحيّة بأن تقتل وعلى العقرب وعلى الكلب العقور, كان ذلك عدل فيه, وإن كان مخلوقا على هذه الصفة. وقد استوفينا الكلام في هذا في كتابنا الكبير القضاء والقدر. والمقصود أن قوله صلى الله عليه وسلم:" « ماض فيّ حكمك, عدل فيّ قضاؤك » ", رد على الطائفتين, القدريّة الذين ينكرون عموم أقضية الله في عبده, ويخرجون أفعال العباد عن كونها بقضائه وقدره, ويردون القضاء إلى الأمر والنهي.
الخدمات الإلكترونية - الجامعة السعودية الإلكترونية
للطلبة المستجدين بيانات الدخول على نظام الدخول الموحد 10 ربيع الثاني 1436 عزيزي الطالب/ الطالبة نفيدك أن اسم المستخدم (User Name) الخاص بك هو رقمك الجامعي الموضح في بوابة نتيجة القبول (******15) مسبوقاً بحرف (S) أما كلمة المرور (Password) فهي رقم الهوية أو الإقامة كاملاً وذلك كي تتمكن من الدخول على النظام الموحد لأنظمة الجامعة واستخدام الخدمات الطلابية الالكترونية علماً بأن بريدك الالكتروني الجامعي هو s15***** مع تمنياتنا للجميع بالتوفيق والنجاح عمادة القبول وشؤون الطلاب
معايير القبول بالجامعة السعودية الإلكترونية من أجل التقديم في الجامعة السعودية الإلكترونية يجب توافر الشروط التالية في الطالب المتقدم، وهي كالآتي: أن يكون المتقدم قد حصل على شهادة الثانوية العامة، أو ما يساويها. لا يشترط للمتقدم سنوات تكون محددة في التخرج من الثانوية العامة. المفاضلة ما بين الذين يتقدمون في فروع الجامعة والتي تعتمد على نسبة الثانوية العامة، وما يساويها. تتم المفاضلة بين المتقدمين في حال التساوي لنسبة الثانوية العامة بالنظر في الاختبارات المتقدمة في أثناء التقديم (كاختبارات اللغة الانجليزية المعتمدة بالجامعة). الجامعة السعودية الإلكترونية تسجيل الدخول تسجيل الدخول بالجامعة السعودية الإلكترونية يتم بكل يسر وسهولة، وذلك باتباع التالي: تسجيل الدخول للموقع الإلكتروني الرسمي المتعلق بالجامعة السعودية الإلكترونية عبر هذا الرابط: ثم بعد ذلك النقر على زر تسجيل الدخول في أسفل الصفحة. إضافة الرقم الجامعي الذي يخص الطالب، أو الطالبة ويكون يسبقه رمز(S) في الخانة المخصصة التي تم عرضه اسم المستخدم. ثم بعد ذلك الإدخال لرقم الهوية الوطنية، أو رقم الإقامة في المكان المخصص بكلمة المرور. التوجه للصفحة الشخصية للطالب من خلال النقر على زر تسجيل الدخول.
تسجيل سريع للدخول في بلاك بورد الجامعة السعودية الالكترونية وهو رابط يتم استخدامه من اجل تسجيل الدخول الى بلاك بورد الجامعة السعودية الالكترونية ، ويمكن كل من الطلاب واعضاء هيئة التدريس من سهولة الوصول الى المحتوى الخاص بهم ، او مجموعاتهم الخاصة من خلال اجهزة الهاتف المحمولة ، والتي تشمل انظمة Android ، و IPhone ، و BlackBerry. وبلاك بورد الجامعة السعودية الالكترونية ، هو نظام الكتروني يعمل على توفير العديد من الادوات التي تساعد اكبر عدد من الطلاب للحصول على افضل الخبرات التعليمية ، من خلال اتاحة الفصول الدراسية ، وغرف الاجتماعات والمكاتب الافتراضية ، التي من شأنها ان توفر احدث الاساليب الخاصة بالتعليم المتبادل ، والتعليم من خلال المعلم الذي يمكنه التواصل مع كل طالب على حدة. ما هو رابط " تسجيل دخول " الجامعة السعودية الالكترونية ، هذا الرابط حيث يمكنك تسجيل الدخول الى موقع الجامعة السعودية بطريقة مباشرة ، وسوف تظهر هذه الصفحة لك ، ويتم ادخال اسم المستخدم وكلمة السر ، ثم تسجيل الدخول. ولقد تم انشاء الجامعة السعودية الالكترونية بناء على الامر الصادر من خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز – رحمه الله – ، رقم 37409/ب بتاريخ 1432/9/10 هجريا ، على انها جامعة حكومية تعمل على تقديم التعليم العالي ، والتعلم مدى الحياة ، حيث تم انشائها في مدينة الرياض ، كما انه تم توسيعها من خلال افتتاح مراكز تعليمية تابعة لها في الغديد من المناطق الاخرى.
إدخال البيانات من أجل إنشاء الحساب في بوابة القبول، وهي كالتالي. القيام بإدخال البريد الإلكتروني. ثم بعد ذلك إدخال كلمة المرور. القيام بالتأكيد لكلمة المرور مرة أخرى. النقر على زر إنشاء حساب. رسوم الجامعة السعودية الإلكترونية قد أعلنت الجامعة السعودية الإلكترونية عن رسوم مقررة للطلاب الراغبين في الالتحاق بالعملية التعليمية في الجامعة السعودية الإلكترونية في جميع التخصصات لذلك رسوم الجامعة هي كالآتي: الرسوم الخاصة والمتعلقة ببرنامج الماجستير في إدارة الأعمال هي ٢. ٢٥٠ ريال سعودي من إجمالي التكلفة للدراسة. الرسوم الخاصة ببرنامج الماجستير الخاص في علوم البيانات ٢. ٢٥٠ ريال سعودي ٨١. ٠٠٠ ريال سعودي. ٢. ٢٥٠ رسوم برنامج الماجستير التنفيذي في إدارة الأعمال ريال سعودي. إجمالي تكلفة الدراسة ٧٤. ٢٥٠ ريال سعودي. رسوم برنامج الماجستير الخاص بالتسويق الرقمي ٢. ٢٥٠ ريال سعودي من إجمالي تكلفة الدراسة، وهي ٨١. الرسوم الخاصة ببرامج ماجستير التعليم الطبي، والمهن الطبية المساعدة هي ٣. ٥٠٠ ريال سعودي من إجمالي تكلفة الدراسة ١٢٦. رسوم ماجستير التمريض المتقدم في الرعاية الصحية الأولية ٣. ٥٠٠ ريال سعودي حيث أن التدريب العملي لمدة فصلين، وتكلفة كل منهما للفصل الواحد١٣.