ثم قام سيدنا هود عليه السلام بالشرح الخفيف إلى هذا لقوم أن يوجد كون وان لهذا الكون اله واحد فقط، هو الله سبحانه وتعالى الذي يرزقكم وينعم عليكم بالخيرات. ثم قال لهم سيدنا هود أن هذه الأصنام التي تقوموا بالعبادة لها، هذه ليست لديها أي قيمة ولا نفعه لكم، ولا يوجد لها أي ضرر لأنها من حجر وليس لديها أي شيء. وقال أيضًا أن من يؤمن بالله عز وجل، ويعمل الأعمال الصالحة ويتوقف عن غضب الله، هذا سوف يكون جزاؤه الجنة، أما من يستمر في هذه الأشياء التي يغضب الله بها، ويكفر بالله عز وجل سوف يكون عقابه النار. واستمر في الشرح والقول وظل يذكرهم بالطوفان الذي حوث مع نبينا نوح وقومه، الذي لم يؤمنوا بالله وهذا كان عقابهم من الله عز وجل. من نبي قوم عاد. من هو نبي قوم عاد وثمود ولكن قاموا قوم عاد باستقبال دعوة نبينا هود عليه السلام بالاستهزاء والسخرية، وان هذه العبادة الخاصة بهم ناتجه عن إبائهم وأجدادهم ولم يستطيعوا أن يقوموا بتركها بكل سهوله. حتى اتهموا سيدنا هود عليه لسلام بالجنون، ولكن استقبل نبينا هود هذه الاتهامات بكل صدر رحب ولم ييأس أطلاقا، بل استمر في وظل يطرح الكثير من الأسئلة اليهم الذي يلزم أن يقوموا بالتفكير الدقيق بها.
من هو النبي الذي بعثه الله تعالى إلى قوم عاد، كان سيدنا هود عليه السلام، حيث كانوا قوم عاد يقومان بالعيش في الجزيرة العربية. وبالأخص في جنوب الربع الخالي في هذه الصحراء، وكان في هذا الوقت العيش في هذا المكان صعب تماما، من حيث درجه الحرارة وعدم العيش فيها بشكل طبيعي. حتى أصبحت هذه المنطقة غير مستحب السكن فيها تماما، لأنها مجهورة حيق توجد أقاويل أن قوم عاد يوجد لهم اثر كبير في هذا المكان. كانوا قوم عاد في هذا لوقت يقومون بعبادة الأوثان، وكانوا يقدسون نوعين من الأصنام الصنم الأول كان يسمى بالصمود والثاني هو الهتار. كانوا كثيرون الكراهية والعداوة بين بعضهم البعض، وكانت سلوكيتهم سيئة كثيرا وكانوا يغضبون الله بشكل مستمر. حيث كانوا يتصفون بأنهم قوم ذات أصحاب بنية ضخمة تماما، وكانوا أشرار تماما وليس لديهم قابيله الهدايا أطلاقا. إرسال النبي هود إلى قوم عاد وثمود في هذا الوقت بعث الله نبينا هود عليه السلام لأنه كان يتميز بحكمته القوية، وأخلاقه الحميدة والمميزات الرائعة، فقد اختاره الله عز وجل وبعث معه رساله. نبي قوم عاد - الطير الأبابيل. وأرسله الله إلى قوم عاد، حتى يقوم بتوصيل الرسالة وليدعوهم إلى عبادة الله وحده لا اله إلا هو.
المكان الذي عاشوا فيه هو في مدائن صالح (الحِجر)، وهذه المنطقة تقع في جنوب مدينة مدين وهى المدينة التى عاش فيها نبي الله شعيب عليه السلام، الذي أرسله الله إلى قومه في هذه المدينة لدعوتهم وارشادهم ، وهي المدينة التي لجأ إليها نبي الله موسى عندما هرب من مصر، و مدائن قوم ثمود( الحِجر) أهميّة كبرى في التاريخ وهي الآن من أهم المناطق السياحيّة في المملكة السعودية.
قوم ثمود هم قبيلة من العرب سكنوا وعمروا منطقة الحِجر وتُسمَّى اليوم مدائن صالح، وقد أرسل الله لهم النبي صالح بن عبيد بن هشام والذي ينتسب إلى ثمود بن عاد بن آرم بن سام، وكان النبي صالح -قبل أن يُبعَث- من أشرافهم ومن عائلة ثرية وعظيمة وعريقة، وكان يتصف من حداثة سنة بالعقل والحكمة والشجاعة. وإنّهم كانوا على وشك أن ينصّبونه ملكًا عليهم لهذة الصفات ، و دعاهم النبي صالح علية السلام إلى توحيد الله والإيمان به، وترك عبادة الأصنام ، ولكنهم كانوا لا يستمعون ويتفاخرون بقوّتهم البدنية مثل قوم عاد المعجزة ثم قالوا: "ياصالح إن كنتَ نبيًا حقًا كما تدعى فآتنا بمعجزة من ربك لنصدّقك". النبي الذي ارسل الى قوم عاد من 3 حروف كلمات متقاطعة - ملك الجواب. واجتمع زعماؤهم فطلبوا من صالح إخراج ناقة من صخرة كبيرة فى جبل لهم ، و تكون حمراء اللون وحامل في شهرها العاشر. اخذ صالح علية السلام يدعو اللة ربه أن يُخرِجَ الناقة من هذه الصخرة ،ليبطل حجتهم. واستجاب الله لدعاء صالح وبدات الصخرة بالتزلزل والاهتزاز والتصدع، وتخرج من جوفها ناقة ضخمة في مشهد مهيب و رهيب وبجميع الصفات التي طلبوها، فشَخصت أبصارهم واصابهم الذهول ، ثمّ قال لهم صالح علية السلام:إنّ هذه الناقة ناقة الله وسوف تعيش بينكم فاتركوها تأكل وتشرب في أرض الله ، وقال لهم لقد رايتم باعينكم المعجزة, فلا تمسوها بسوء والا انزل الله عليكم العذاب والعقاب وبدأ بعض الناس يؤمنون بدعوة صالح قتل الناقة ووليدها ولكنّ قلوبهم المتكبرة وضلالهم الشديد جعلهم يتفقون على قتل الناقة، وعهدوا بهذة الجريمة لرجل منهم.
قصة قوم عاد وثمود فى التاريخ الإسلامي قوم عاد وثمود من الذين وردَ الحديث عنهم في كتابِ الله و ينفرد القران الكريم بالحديث عنهم دون الكتب السماوية الانجيل والتوراة بهذا الشكل الكامل والواضح، فقد أرسل الله تعالى إلي قوم عاد و ثمود نبييّن ورسوليْن كريمين هما النبى هود علية السلام وصالح علية السلام. وقد حاولا ما بوسعهما فى سبيل الدعوة لقوميهما الى طريق الهداية وعبادة الواحد الاحد، وحاولا إبعادَ الناس عن المعاصى التى تؤدى الى غضب الله وما كانوا فيه من ضلال وظلام و لم يستجيبوا لهذه الدعوة، فاستحقوا عقاب الله تعالى عليهم بسبب ضلالهم و ذنوبهم ، ونعلم أنّ الترتبب الزمني هو قوم عاد ثم قوم ثمود. قوم عاد عاد هو بن عوص بن أرم بن سام بن نوح-عليه السلام -عاد هو اسم الرجل الذى اسّس هذه القبيلة وهو جدّها الأكبر، ويقال في بعض الروايات أنّ هذا الاسم اصلا هو اسم عربي، وفي أكثر الروايات فإن عاد هو بن عوص بن أرم بن سام بن نوح ، وإلى قبيلة عاد ينسب نبي الله هود – عليه السلام – الذي أرسله الله تعالى إلى قوم عاد ليدعوهم إلى عبادة اللة ويبعدهم عن طريق الضلال والجهل وهناك العديد من المؤرخين يقولون أنهم سكنوا منطقة الأحقاف فى السعودية ، والتي تقع إلى الغرب من عُمان، وفى منطقة الجنوب من صحراءالربع الخالي، قوم ثمود وقيل أنّ ثمود هو بن عامر بن أرم بن سام بن نوح علية السلام.
اقرأ أيضا: قصص القران عن الحيوانات قصة حوت يونس كاملة نجاة هود ومن معه: خرج نبي الله هود عليه السلام ومن معه من عاد لينجيهم من الهلاك القادم على قوم عاد، قال تعالى: "فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ"؛ بعد وقت قصير أرسل الله عليهم عواصف شديدة قلعت المنازل والأشجار وكل ما تقابله، واستمر حال هذه العواصف الشديدة سبع ليالي وثمانية أيام متصلة، وبعدها هدأت تلك الرياح العاتية لتصبح الأحقاف ليس كما كانت عليه بل أصبحت صحراء خاوية لا تحوي شيء. اقرأ أيضا: قصص الأنبياء سيدنا موسى والخضر بشكل مبسط للأطفال
نخر الأسنان: يغسل الفم بمزيج ساخن من خل التفاح حوالي 50 ميلليترا يضاف إلى حوالي ملعقة صغيرة من مسحوق القرنفل وملعقة صغيرة من أزهار الخطمي. الأرق: يشرب بعد حوالي ساعة ونصف من تناول الطعام مزيج من نصف ملعقة صغيرة من خل التفاح مع ملعقتين صغيرتين من العسل ونصف كوب ماء دافئ. السعال: يؤخذ مزيج مكون من ملعقة صغيرة من خل التفاح مع ملعقتين من العسل ويضاف له الجلسرين بمقدار ملعقتين ويمزج جيداً ثم يؤخذ على ثلاث جرعات يومياً، وإذا كان السعال شديداً يؤخذ ملعقة صغيرة كل ساعتين وفي حالة نوبات السعال يؤخذ مرة أو مرتين في الليل.
- يا عائشةُ هل عندَكِ من أَدَمٍ ؟ قالت: نعَم ، خلٌّ ، فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: نِعمَ الإدامُ الخلُّ الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء | الصفحة أو الرقم: 6/311 | خلاصة حكم المحدث: تفرد به الخليل بن زكريا عن هشام | التخريج: أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/286) نِعْمَ الأُدُمُ -أوِ الإدامُ- الخَلُّ. وفي روايةٍ: نِعْمَ الأُدُمُ، ولَمْ يَشُكَّ. عائشة أم المؤمنين | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2051 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه مسلم (2051) تَفضَّلَ اللهُ سُبحانَه على عِبادِه بنِعَمِه وأفْضالِه، وجَعَلَ في بَعضِ الأطعِمةِ بَرَكةً وفي بعضِها شِفاءً، وفي بعضِها كِفايةً عن غيرِها مِن الأطعمةِ الأُخرى، كما عَلَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القناعةَ والرِّضا بما يُوجَدُ في بُيوتِنا مِن الطَّعامِ. التوفيق بين النهي عن تخليل الخمر وبين حديث: "نعم الإدام الخل" - الإسلام سؤال وجواب. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ «نِعْمَ الأُدْمُ -أوِ الإدامُ- الخلُّ» وهذا مَدحٌ للخَلِّ، وأنَّه مِن أفضلِ أنواعِ الإدامِ، والخلُّ هو: ما حَمُضٌ مِن عَصيرِ العِنَبِ وغيرِه، والأُدمُ والإدامُ هو كلُّ ما يُؤتدَمُ به وما يُستمرَأُ ويُستساغُ به الخبزُ، أي: الغموسُ مِن أيِّ صِنفٍ، وقيل: يُفهَمُ مِن هذا الكلامِ مَدحُ الاقتصادِ في المأْكلِ، ومنْعِ النَّفسِ عَن مَلاذِّ الأطعمةِ، كأنَّه يقولُ: ائْتَدِموا بالخلِّ وما كان في معناه مِمَّا تَخِفُّ مُؤنَتُه، ولا يَعِزُّ وُجودُه، ولا تَتَأنَّقُوا في المطْعَم؛ فإنَّ تناوُلَ الشَّهواتِ مَفسدةً لِلدِّينِ، مَسقمَةً لِلبَدَنِ.
وعليه: فلا يجوز تخليل الخمر لما دل على ذلك من الأحاديث الصحيحة. واختار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أنه: إن خلل الخمر من يعتقد حلها كأهل الذمة ، أو خللها من يرى جواز تخليلها من المسلمين فحينئذ تصير خلا يباح استعماله. قال رحمه الله: " المشهور من المذهب: أنها إِذا خُلِّلَتْ لا تطهُر ، ولو زالت شدَّتُها المسكرة... لأن زوال الإِسكار كان بفعل شيء محرَّم ، فلم يترتَّب عليه أثره. وقال بعض العلماء: إِنها تطهُر ، وتحلُّ بذلك ، مع كون الفعل حراماً ، وعلّلوا: أنَّ عِلَّة النَّجاسة الإسكار ، والإِسكار قد زال ، فتكون حلالاً. وقال آخرون: إِنْ خلَّلها مَنْ يعتقدُ حِلَّ الخمر كأهل الكتاب ؛ اليهود والنَّصارى ، حَلَّت ، وصارت طاهرة ، وإِن خلَّلها مَنْ لا تَحِلُّ له فهي حرام نجسة, وهو أقرب الأقوال ، وعلى هذا يكون الخلُّ الآتي من اليهود والنَّصارى حلالاً طاهراً ، لأنهم فعلوا ذلك على وجه يعتقدون حِلَّه ". انتهى من " الشرح الممتع" (1/433) بتصرف. وقال أيضاً: " لكن لو خلَّله من يعتقد حِلَّ التخليل ، من مسلم أو كافر ، فهل يحل؟ الصحيح أنه يحل ؛ لأن هذا انقلب خلاًّ على وجه مباح ، فصار مباحاً ، وعلى هذا فالخل الوارد من بلاد الكفار يكون حلالاً للمسلمين ؛ وإن كان مخللاً بفعل آدمي ، لأنه مخلل بفعل آدمي يعتقد تحليله ".