وأجمعت قرّاء الأمصار جميعا على كسر الألف من قوله: ( ذُقْ إنَّكَ) على وجه الابتداء. وحكاية قول هذا القائل: إني أنا العزيز الكريم. وقرأ ذلك بعض المتأخرين ( ذُقْ أَنَّكَ) بفتح الألف على إعمال قوله (ذُقْ) في قوله: (أنَّكَ) كأنك معنى الكلام عنده: ذق هذا القول الذي قلته في الدنيا. والصواب من القراءة في ذلك عندنا كسر الألف من (إنَّكَ) على المعنى الذي ذكرت لقارئه, لإجماع الحجة من القرّاء عليه, وشذوذ ما خالفه, (3) وكفى دليلا على خطأ قراءة خلافها, ما مضت عليه الأئمة من المتقدمين والمتأخرين, مع بُعدها من الصحة في المعنى وفراقها تأويل أهل التأويل. ------------------------ الهوامش: (2) لم يذكر الثانية ، وهي ضم التاء ، وبها قرئ ، ولعله اكتفى عن ذلك ؛ بما ذكره في السطر الذي بعده. (3) قوله وشذوذ ما خالفه ، هذا غير صحيح لأن الإمام الكسائي قرأ بفتح الهمز ، وهي قراءة سبعية متواترة مشهورة وليست شاذة ابن عاشور: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) وجملة { ذق إنك أنت العزيز الكريم} مقول قول آخر محذوف تقديره: قولوا له أو يقال له. والذوق مستعار للإحساس وصيغة الأمر مستعملة في الإهانة. وقوله: { إنك أنت العزيز الكريم} خبر مستعمل في التهكم بعلاقة الضدّية.
القول في تأويل قوله تعالى: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) يقول تعالى ذكره: يقال لهذا الأثيم الشقيّ: ذق هذا العذاب الذي تعذّب به اليوم ( إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ) في قومك ( الكَرِيمُ) عليهم. وذُكر أن هذه الآيات نـزلت في أبي جهل بن هشام. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ نـزلت في عدوّ الله أبي جهل لقي النبيّ صلى الله عليه وسلم, فأخذه فهزه, ثم قال: أولى لك يا أبا جهل فأولى, ثم أولى لك فأولى, ذق إنك أنت العزيز الكريم, وذلك أنه قال: أيوعدني محمد, والله لأنا أعزّ من مشى بين جبليها. وفيه نـزلت وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا وفيه نـزلت كَلا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ وقال قتادة: نـزلت في أبي جهل وأصحابه الذين قتل الله تبارك وتعالى يوم بدر أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, قال: نـزلت في أبي جهل خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ قال قتادة, قال أبو جهل: ما بين جبليها رجل أعزّ ولا أكرم مني, فقال الله عزّ وجلّ: ( ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ).
إِنَّكَ كنت تزعم في الدنيا، بأنك أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( ذق إنك أنت العزيز الكريم) أي: قولوا له ذلك على وجه التهكم والتوبيخ. وقال الضحاك عن ابن عباس: أي لست بعزيز ولا كريم. وقد قال الأموي في مغازيه: حدثنا أسباط ، حدثنا أبو بكر الهذلي ، عن عكرمة قال: لقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا جهل - لعنه الله - فقال: " إن الله تعالى أمرني أن أقول لك: ( أولى لك فأولى. ثم أولى لك فأولى) [ القيامة: 34 ، 35] قال: فنزع ثوبه من يده وقال: ما تستطيع لي أنت ولا صاحبك من شيء. ولقد علمت أني أمنع أهل البطحاء ، وأنا العزيز الكريم. قال: فقتله الله تعالى يوم بدر وأذله وعيره بكلمته ، وأنزل: ( ذق إنك أنت العزيز الكريم). ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: ذق إنك أنت العزيز الكريم قال ابن الأنباري: أجمعت العوام على كسر إن وروي عن الحسن عن علي رحمه الله ( ذق أنك) بفتح " أن " ، وبها قرأ الكسائي. فمن كسر إن وقف على ذق ومن فتحها لم يقف على ذق; لأن المعنى ذق لأنك وبأنك أنت العزيز الكريم. قالقتادة: نزلت في أبي جهل وكان قد قال: ما فيها أعز مني ولا أكرم ، فلذلك قيل له: ذق إنك أنت العزيز الكريم وقال عكرمة: التقى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو جهل فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الله أمرني أن أقول لك أولى لك فأولى فقال: بأي شيء تهددني!
ذق إنك أنت العزيز الكريم | قصة وآية ( 11) الشيخ نبيل العوضي - YouTube
ذق إنك أنت العزيز الكريم؟؟!! - YouTube
{ { إِنَّ هَذَا}} العذاب العظيم { { مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ}} أي: تشكون فالآن صار عندكم حق اليقين. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 0 1 14, 009
فإذا أردت أن تعرف قدر رغبتك في الإسلام وحبك للإسلام واعتزازك بالإسلام ففتش عن رغبتك في الصلاة، فإن قدر الإسلام في قلبك كقدر الصلاة في قلبك، يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (من أراد أن يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده) حديث حسن. فإذا أردت أن تعرف منزلتك أو ثوابك أو عقابك عند الله فانظر ما لله عندك، كيف تفعل أنت مع الفرائض، وفي الواجبات، وسائر حقوق الله تبارك وتعالى؟ فإن الجزاء من جنس العمل. وعن الحسن قال: يا ابن آدم، أي شيء يعز عليك من دينك إذا هانت عليك صلاتك؟! عظموا الصلاة في قلوبكم يعظم قدركم عند ربكم.. ومن صور تعظيم الصلاة: ♦ الخشوع فيها، فإنه روحها ولبُّها، جاهد نفسك على الخشوع وادع ربك أن يجعلك من الخاشعين ولا تيأس فإنه لا يكتب لك من صلاتك إلا ما عقلت منها كما قال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الرجلَ لَينصرفُ وما كُتِبَ له إلا عُشرُ صلاتِه، تسعُها، ثُمنُها، سُبعُها، سُدسُها، خُمسُها، رُبعُها، ثُلثُها، نصفُها". خطبة عن الصلاة نور. تصلِّي بلا قلب صلاةً بمثلها يكون الفتى مستوجبًا للعقوبةِ فويحك تدري من تناجيه معرضًا وبين يَدي من تنحني غيرَ مخبِتِ تخاطبه "إياك نعبد" مقبلاً على غيره، فيها، لغير ضرورةِ ولو رد من ناجاك للغير طرفه تميَّزت من غيظٍ عليه وغيرةِ أما تستحي من مالك الملك أن يرى صدودَك عنه يا قليلَ المروءةِ؟!
اخترنا لك: خطبة دينية قصيرة عن أهمية الصلاة أفضل الأعمال هي الصلاة لا شك أيها المسلمون أن أحب الأعمال إلى الله تعالى هي الصلاة، ويرشدنا الله تعالى بان نتقرب إليه بالصلاة لأنها هي النجاة والخلاص من كل ذنب. وقد خاب وخسر من أنقص في صلاته فقال رب العزة تعالى: (انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنْ الْفَرِيضَةِ؟ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ). وأول ما يحاسب عليه العبد عند ربه هو الصلاة حيث أنها هي أول الأعمال التي ترفع عن العبد. ثمار الصلاة وفضائلها - ملتقى الخطباء. مقالات قد تعجبك: وقال الله تعالى: (وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا). يا أيها المسلمون إن صلاتكم هي الصلة بينكم وبين الله ع وجل، وهي الوسيلة لمناجاتكم له، وهي الملجأ والملاذ الآمن بينكم وبين الله تعالى. اكثروا من السجود والدعاء فيا لسجود في الصلاة، فإن الدعاء يكون فيه مقبولًا بأمر الله تعالى. وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أقربُ مَا يَكونُ العبْدُ مِن ربِّهِ وَهَو ساجدٌ). فإن جبهتك على الأرض أيها المسلم والدعاء فيها بصدق يقربك من رب العزة ويكون دعاؤك مقبولًا بأمر الله تعالى.
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.