الإعراب: (إنّ) حرف توكيد ونصب (إبراهيم) اسم إنّ منصوب، ومنع من التنوين للعلميّة والعجمة (كان) فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره هو (أمّة) خبر كان منصوب (قانتا) خبر ثان منصوب (للّه) جارّ ومجرور متعلّق ب (قانتا)، (حنيفا) خبر ثالث منصوب الواو عاطفة (لم) حرف نفي وجزم (يك) مضارع مجزوم ناقص وعلامة الجزم السكون الظاهر على النون المحذوفة للتخفيف، واسمه هو (من المشركين) جارّ ومجرور متعلّق بخبر يك. جملة: (إنّ إبراهيم كان... وجملة: (كان أمّة... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (لم يك... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة كان أمّة. (شاكرا) خبر آخر لكان منصوب (لأنعمه) جارّ ومجرور متعلّق ب (شاكرا).. والهاء مضاف إليه (اجتباه) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف.. والهاء ضمير مفعول به والفاعل هو الواو عاطفة (هداه) مثل اجتباه (إلى صراط) جارّ ومجرور متعلّق ب (هداه)، (مستقيم) نعت لصراط مجرور. وجملة: (اجتباه... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (هداه... وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون اعراب - بيت الحلول. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة اجتباه. الواو عاطفة (آتيناه) فعل مبنيّ على السكون.. و(نا) ضمير الفاعل، والهاء مفعول به (في الدّنيا) جارّ ومجرور متعلّق بحال من حسنة- نعت تقدّم على المنعوت-، وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف (حسنة) مفعول به ثان منصوب الواو عاطفة (إنّه) حرف مشبّه بالفعل، والهاء ضمير في محلّ نصب اسم إنّ (في الآخرة) جارّ ومجرور متعلّق بالصالحين اللام المزحلقة للتوكيد (من الصّالحين) جارّ ومجرور خبر إنّ.
الثاني: أن الآيات التي ورد فيها لفظ الكينونة (كانوا) أغلبها ورد في وصف أهل الكتاب، ومن كان على شاكلتهم، وسياقها يفيد أن الذين أوتوا الكتاب بعد أن وصلوا بما أنزل إليهم من الكتب إلى الهداية فترة من الزمن، زاغوا بعد ذلك عن هذه الهداية، ووقعوا في الكفر والضلال، بمعنى أنهم لم يكونوا ظالمين بداية لأنفسهم، بل (الظلم) كان طارئاً عليهم بعد أن اهتدوا؛ لذا كان من المناسب استعمال فعل الكينونة (كانوا) في حقهم؛ لإيضاح هذا الأمر. أما الآية التي خلت من فعل الكينونة (كانوا) فقد وردت في سياق ذم الكفرة المشركين، وهم من بداية أمرهم كانوا ظالمين لأنفسهم؛ لذا كان من المناسب الاستغناء عن فعل الكينونة، ولم يكن ثمة حاجة إلى أي تقييد، ولا إلى أي إيضاح. وبعد: فلا تحسبن ما ذكرناه لك من فروق بين هذين الأسلوبين هو القول الفصل، بل هو نظر قابل للأخذ والرد، وأنت بعدُ في سعة من الأمر في قبول ذلك أو رده.
وجملة: (آتيناه... وجملة: (إنّه في الآخرة... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة آتيناه. (ثمّ) حرف عطف (أوحينا) مثل آتينا (إلى) حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أوحينآ)، (أن) حرف تفسير، (اتّبع) فعل أمر، والفاعل أنت (ملّة) مفعول به منصوب (إبراهيم) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة (حنيفا) حال من إبراهيم منصوبة الواو عاطفة (ما) نافية (كان) فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره هو (من المشركين) جارّ ومجرور خبر كان. وجملة: (أوحينآ... وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون تفسير. وجملة: (اتّبع... ) لا محلّ لها تفسيريّة. وجملة: (ما كان من المشركين) في محلّ نصب معطوفة على الحال (حنيفا). الفوائد: - تأتي الحال من المضاف إليه، إذا كان إحدى الحالات التالية: أ- أن يكون المضاف جزءا من المضاف إليه، نحو ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا. ب- أو كان شبيه الجزء من المضاف إليه، نحو الآية اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً. ج- أن يكون المضاف عاملا في الحال نحو إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً.. إعراب الآية رقم (124): {إِنَّما جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (124)}.
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآيات (118- 119): {وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا ما قَصَصْنا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (118) ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (119)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (على) حرف جرّ (الّذين) اسم موصول في محلّ جرّ متعلّق ب (حرّمنا)، (هادوا) فعل ماض وفاعله (حرّمنا) فعل ماض وفاعله (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (قصصنا) مثل حرّمنا (على) مثل الأول الكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (قصصنا)، (من) حرف جرّ (قبل) اسم مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق ب (قصصنا)، الواو عاطفة- أو حاليّة- (ما) نافية (ظلمناهم) مثل حرّمنا.. و(هم) ضمير مفعول به الواو عاطفة (لكن) حرف استدراك (كانوا) فعل ماض ناقص واسمه (أنفسهم) مفعول به مقدّم منصوب.. و(هم) مضاف إليه (يظلمون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل. جملة: (هادوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الّذين). وجملة: (حرّمنا... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (قصصنا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
48 minutes ago احتفل الممثل جون ترافولتا بعيد ميلاد إبنته أيللا وهو الأول من بعد وفاة زوجته الممثلة كيلي بريستون بعد صراعها مع مرض السرطان العام الماضي. لا إله إلا الله العظيم الحليم إسلام ويب لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين meaning كيوت وردي كيوت خلفيات وردية بناتية كيلو جدول رجيم صحي لانقاص الوزن لا إله إلا الله الحليم الكريم لا. لايك كومنت شير – رابط قناة ديما أخت زوجي. افكار لعيد ميلاد بنتي الاول بالصور اروع الصور والعبارات عن اعياد. ٤ شعر عن العيد. رسالة الى ابنتي في عيد ميلادها. عبارات عيد ميلاد بنتي الاول. عيد ميلاد بنتي الاول. 01012021 وصفة الخبز.
09/05/2009, 09:02 PM #1 مرحبا امهات عيدميلاد بنتي الشهر الجاي... محتارة وين اسويه يا ريت تشاركوني و تفيدوني بافكاركم و اقتراحاتكم 09/05/2009, 09:31 PM #2 ام شوق اول شي كل سنه و شواقه بخير وعقبال الف سنه..!
في العصر العباسي على سبيل المثال لم يقتصر الاحتفال على عيدَي المسلمين الفطر والأضحى، بل شملت مواسم أخرى مثل النيروز وغيره من الأعياد الفارسية القديمة. وتوسعت مظاهر الاحتفالات وزادت في زمن الخلافة الفاطمية بشكل خاص وشملت أياما أخرى كالمولد النبوي، واحتفالات شهر رمضان، حيث تعود الكثير من تقاليده التي لا تزال حية حتى اليوم إلى عهدهم. وشاع في دولة العباسيين والفاطميين توزيع الحلوى، وكانت تعرف باسم "الفطرة" نسبة إلى عيد الفطر. بينما قدّم المماليك أطباقا تتوسطها الحلوى والدنانير وعرفت باسم "الجامكية"، وكانت تُقدّم من السلطان إلى الأمراء وكبار رجال الجيش، وهي عادة لا تزال الكثير من العائلات تحافظ عليها، حيث يحرص الأهل على تقديم المال والألعاب والحلوى لأطفالهم، ففي بعض البلاد تسمى بالعيدية، وفي بلاد أخرى يطلق عليها الخُرجية، نسبة إلى "الخُرج" وهو كيس حفظ النقود(1). عيد واحد وألوان عديدة "عيدكم مبارك" أو "عيد سعيد" أو "عواشركم مباركة" هي عبارة التهنئة المتبادلة في عيد الفطر في البلاد الناطقة بالعربية، وهو ما يختلف في دول أخرى، فعلى سبيل المثال يقال في نيجيريا "بالا دا صلاح"، وفي ماليزيا "سلامات هاري رايا".
الألعاب وروح العيد اللعب والمرح أمر لا يفارق روح العيد، وبينما تحرص العديد من العائلات المسلمة في مختلف أنحاء العالم على زيارة مدن الملاهي، تنفرد دول أخرى بألعاب وتقاليد خاصة. في أفغانستان -على سبيل المثال- يستمتع الصغار والكبار بلعبة تكسير البيض، حيث يقومون بتلوين البيض المسلوق واستخدامه، والهدف هو تكسير بيضة خصمك والعودة بأكبر قدر من البيض. وفي العديد من الدول تحرص أغلب الأسر على زيارة الأطفال لمدن الملاهي والحدائق وحدائق الحيوان التي عادة ما تشهد ازدحاما كبيرا في مواسم الأعياد، كما يختار البعض استغلال الإجازات للخروج في رحلات إلى الشواطئ(5). أما في ماليزيا فالبيوت تتزين بالمصابيح الزيتية التقليدية المعروفة باسم "pelita"، وتقدم الأطباق التقليدية مثل فطائر الأرز. وأشهر تقاليد ماليزيا في العيد هي فتح أبواب البيوت للجميع، بغض النظر عن دينهم أو طبقتهم؛ كي يستمتع الجميع بالطعام والصحبة معا. وفي سنغافورة يحتفل المسلمون بعيد الفطر أو كما يُطلَق عليه "Hari Raya Aidilfitri"، وتتميز احتفالاته بصورة خاصة في "جيلانج سيراي (Geylang Serai)"، حيث تزدان بالأضواء والألوان المذهلة، كما يمكنكم رؤيتها في مقطع الفيديو الآتي.