صحيح البخاري (8/ 137). ويجب على من حلف هذه اليمين أن يتوب إلى الله توبة نصوحاً.
سبب تسمية اليمين الغموس بذلك الاسم. (سميت اليمين الغموس بذلك ؛ لأنها تغمس صاحبها في الإثم في الدنيا وفي النار في الآخرة). فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عد اليمين الغموس من كبائر الذنوب، فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: جاء أعرابي فقال يا رسول الله ما الكبائر فذكر الحديث وفيه: اليمين الغموس … أخرجه البخاري. وذكر العلماء أنها إنما سميت غموساً لأنها تغمس صاحبها في النار أو في الإثم، عبروا مرة بالانغماس في النار، ومرة بالانغماس في الإثم، ولا منافاة ولا تعارض بين العبارتين، لأن الانغماس في الإثم سبب في الانغماس في النار، قال صاحب لسان العرب: واليمين الغموس: التي تغمس صاحبها في الإثم، ثم في النار. اليمين الغموس التي سألت عنها؛ فهي أن يحلف بالله على أمر ماضٍ كاذبًا متعمدًا، كأن يحلف أنه ما صار كذا وكذا، ولا كان كذا وكذا، أو يحلف على سلعة أنه اشتراها بكذا، وأنها سليمة من العيوب وهي غير سليمة. أنواع اليمين وأحكامها - بوابة الأهرام. هي أن يحلف على أمر في الماضي كاذبا عالما ، (فمن فعل ذلك فإنه يأثم بها باتفاق المسلمين ، وعليه أن يستغفر الله منها). والراجح أنه لا يشترط أن يكون المقصود من اليمين الغموس اقتطاع مال إمرئ مسلم بل يشمل ما لو أراد ذلك أو غيره.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
وفيه قلت: وما اليمين الغموس؟ قال: الذي يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها كاذب " [3]. اليمين الأوروبى المتطرف.. لماذا يكرهنا؟. وعن أبي هريرة قـال: "قـال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير حق، وبهت مؤمن، والفرار يوم الزحف، ويمين يقتطع بها مالاً بغير حق " [4] أي اليمين الغموس. ولقد ختم الله الآية بأنه سبحانه لا يؤاخذنا باللغو، بل بما كسبت قلوبنا كما بيناه، فهو سبحانه ( غَفُورٌ) حيث لم يؤاخذنا باللغو ( حَلِيمٌ)فلم يعجل العقوبة لمستحقيها. و(الحليم) من حَلُمَ يَحلُم حِلْماً إذا أمهل بتأخير العقاب. [1] مسلم: 3113، ابن حبان: 10/196 [2] البخاري: 4247، 6170 [3] البخاري: 6409 [4] أحمد: 2/362 ص347
ا اليمين الغموس ا؛ فهي أن يحلف بالله على أمر ماضٍ كاذبًا متعمدًا، كأن يحلف أنه ما صار كذا وكذا، ولا كان كذا وكذا، أو يحلف على سلعة أنه اشتراها بكذا، وأنها سليمة من العيوب وهي غير سليمة. الفرق بين يمين الغموس ويمين اللغو. . وما أشبه ذلك؛ فهذه هي اليمين الغموس، وهي من كبائر الذنوب، وسميت غموسًا؛ لأنها تغمس صاحبها في الإثم، ثم في النار. وهذه اليمين أكثر ما تقع من الذين يبيعون ويشترون؛ ليغرروا بها الناس؛ وليصدقوهم، وليروجوا سلعهم بذلك. وقد قال إعجاب Liked by 1 person س: ما هي اليمين الغموس، ولماذا سميت بذالك؟ ج: اليمين الغموس هي الكاذبة، التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: أخرجه البخاري في كتاب الأحكام، باب الحكم في البئر ونحوها، برقم (7183).
أما اليمين الغموس التي سألت عنها؛ فهي أن يحلف بالله على أمر ماضٍ كاذبًا متعمدًا، كأن يحلف أنه ما صار كذا وكذا، ولا كان كذا وكذا، أو يحلف على سلعة أنه اشتراها بكذا، وأنها سليمة من العيوب وهي غير سليمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن اليمين منفقة للسلعة ممحقة للبركة" [رواه البخاري في صحيحه] وذكر الوعيد على الشخص الذي لا يبيع إلا بيمينه ولا يشتري إلا بيمينه؛ فهذه هي اليمين الغموس، وهذه ليس لها كفارة؛ يعني: لم يشرع لها كفارة مالية أو صيام، وإنما كفارتها التوبة إلى الله سبحانه وتعالى، والندم على ما حصل منه، وأن لا يعود إلى الحلف بهذه اليمين. وأما ما ذكرت السائلة من أنها تحلف بالقرآن، وأنها تكرر منها ذلك، وأنها تخالف يمينها؛ تحلف بالقرآن على أن لا تفعل كذا أو أن تفعل كذا. نقول: الحلف بالقرآن لا بأس به؛ لأن القرآن كلام الله سبحانه وتعالى، وهو صفة من صفاته، والمسلم يحلف بالله أو بصفة من صفاته سبحانه وتعالى؛ ككلامه وسائر صفاته التي وصف بها نفسه أو وصفها بها رسوله صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك كلام الله عزّ وجلّ، وهو القرآن. ولكن كما ذكرنا ينبغي للمسلم أن لا يتسارع إلى الحلق واليمين، وأن يمتنع عن الأمور المحظورة من غير حلف، وأن يفعل الطاعات من غير حلف؛ لأن الحلف مسؤولية عظيمة وخطر كبير.
برأيكم من يمثل جبهة الباطل في عصرنا الحاضر و كيف لنا ان نقف ضده؟ - "إذا أرادت الهند أن تنتصر فعليها أن تقتدي بالحسين ، فقد علّمني الحسين كيف أكون مظلوماً ، فأنتصر" تنسب هذه الجملة الي الزعيم الروحي للهند ، مهاتماغاندي. فما رأيكم اولا حول هذه الفكرة وثانيا هل قبل الحسين (ع) الظلم ام انه صارع الظلم ليكون رمزا للإباء و الحرية ؟
هذا النصّ خطابٌ عام وليس خاصاً بعهده، بل في كلّ زمان ومكان ■المؤشّرالثاني:العبادة لقدأعطَت الشعائر العبادية والروحية دلالات واضحة لدرجة الإيمان والارتباط المطلق بالله، وصلت إلى حدّ العرفان والعشق، وتجلّت بوضوح من خلال: 1ـ الصلاة: إنّ إقامة الصلاة في كربلاء، تُعطي دلالة واضحة على الإيمان والصلاح والحرص على حقن الدماء على أكمل وجه، حيث تجسّد الإصلاح فيها؛ لتنهى عن الفحشاء والمنكر بكلّ أشكالها، فقد عمل الإمام الحسين عليه السلام ليلة العاشر من المحرم على تأجيل القتال عندما بدأ جيش العدو يزحف باتّجاه معسكره، كما انه صلّى يوم العاشر وسهام الأعداء تهوي عليه. 2 ـ القرآن الناطق: كان الإمام الحسين عليه السلام ومنذ بداية تحرّكه يكثر قراءة القرآن، ويجادل ويحاجج به ، وعمل على تشخيص مصاديق بشرية تنطبق عليها آياته وبقي يتلو القرآن حتى ورأسه الشريف فوق الرمح. 3 ـ المناجاة: بقي الإمام الحسين عليه السلام يلهج لسانه بذكر الله والدعاء والاستغفار حتى لفَظَ آخر أنفاسه الكريمة، ومناجاته المستمرّة لم تنقطع في الرّخاء والشدّة إلى أن استُشهد، ولم يشغله ألم الجراح عنها حيث يقول: «اللّهم، أنت ثقتي في كلّ كربٍ، ورجائي في كلّ شدّة، وأنت لي في كلّ أمر نزل بي ثقةٌ وعدّة، فأنت وليُّ كلّ نعمةٍ، وصاحبُ كلِّ حسنةٍ، ومنتهى كلّ رغبةٍ».
فالإمام أبو عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام الشهيد بکربلاء، ثالث أئمة أهل البيت بعد رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم وسيد شباب أهل الجنة بإجماع المحدثين، وأحد اثنين نسلت منهما ذرية الرسول (ص) وأحد الأربعة الذين باهل بهم رسول الله (ص) نصاری نجران، ومن أصحاب الکساء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، ومن القربی الذين أمر الله بمودتهم، وأحد اللذين من تمسك بهما نجا ومن تخلف عنهما ضل وغوی. من خلال هذه الآيات الکريمة تتجلی مکانة الحسين (ع) وأهل البيت (ع) و منزلتهم السامية عند الله تعالی، إلا أنه من نافلة القول أن نشير إلی بعض النصوص التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشأن الإمام الحسين عليه السلام لإبراز المکانة الرفيعة التي يمثلها في دنيا الرسالة والأمة: * قال رسول الله (ص): حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحبّ حسينا، حسين سبط من الأسباط. * عن سلمان الفارسي قال: سمعت رسول الله (ص) وهو يقول: الحسن والحسين إبناي من أحبّهما أحبّني ومن أحبني أحبّه الله ومن أحبه الله أدخله الجنة ومن أبغضهما أبغضني ومن أبغضني أبغضه الله، ومن أبغضه الله أدخله النار علی وجهه. مولد الإمام الحسين عليه السلام/ حسين الحبيب الليلة ميلاده🎂🕌💐🎁🌹 - YouTube. * عن البراء بن عازب يقول: رأيت رسول الله (ص) حاملاً الحسين بن علي علی عاتقه وهو يقول "اللهم إني أحبه فأحبه".
٥ ـ (حسين منّي وأنا من حسين، أحبّ الله من أحبّ حسيناً، حسين سبط من الأسباط)(11). ٦ ـ (الحسن والحسين خير أهل الأرض بعدي وبعد أبيهما، وأمهما أفضل نساء أهل الأرض)(12). ٧ ـ (الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة)(13). اسم الحسين يضوع بالإيمان.. نفحة عطرة في ذكرى مولد الامام الحسين (ع). ٨ ـ عن برّة ابنة أُمية الخزاعي أنّها قالت: لمّا حملت فاطمة(عليها السلام) بالحسن خرج النبي(صلَّى الله عليه وآله) في بعض وجوهه فقال لها: (إنّك ستلدين غلاماً قد هنّأني به جبرئيل، فلا ترضعيه حتّى أصير إليك) قالت: فدخلت على فاطمة حين ولدت الحسن(عليه السلام) وله ثلاث ما أرضعته، فقلت لها: أعطينيه حتّى أُرضعه ، فقالت: (كلا) ثمّ أدركتها رقّة الأمهات فأرضعته، فلمّا جاء النبي(صلَّى الله عليه وآله) قال لها: (ماذا صنعت؟) قالت: (أدركني عليه رقّة الأمهات فأرضعته) فقال: (أبى الله عَزَّ وجَلَّ إلاّ ما أراد). فلمّا حملت بالحسين(عليه السلام) قال لها: (يا فاطمة إنّك ستلدين غلاماً قد هنّأني به جبرئيل فلا ترضعيه حتى أجيء إليك ولو أقمت شهراً)، قالت: (أفعل ذلك)، وخرج رسول الله(صلَّى الله عليه وآله) في بعض وجوهه، فولدت فاطمة الحسين(عليه السلام) فما أرضعته حتى جاء رسول الله فقال لها: (ماذا صنعت؟) قالت: (ما أرضعته) فأخذه فجعل لسانه في فمه فجعل الحسين يمصّ، حتى قال النبي(صلَّى الله عليه وآله): (إيهاً حسين إيهاً حسين)!!
ويقول المؤرخون لم تكن العرب في جاهليتها تعرف هذين الاسمين حتى تُسَمِّي أبناءهم بهما، وإنما سَمَّاها النبي (صلى الله عليه وآله) بهما بوحي من السماء. 3 - العَقيقة: وبعدما انطوت سبعة أيام من ولادة الحسين (عليه السلام) أمر النبي (صلى الله عليه وآله) أن يُعَقَّ عنه بِكَبْش، ويُوزَّع لحمه على الفقراء. كما أمر (صلى الله عليه وآله) أن تُعطى القابلة فخذاً منها، وكان ذلك من جملة ما شرعه الإسلام في ميادين البِرِّ والإحسان إلى الفقراء. تصميم مولد الامام الحسين. 4 - حَلْق رأسه: وأمر النبي (صلى الله عليه وآله) أن يُحلَقَ رأس وليده، ويُتَصَدَّق بِزِنَتِهِ فضة على الفقراء – وكان وزنه كما في الحديث درهماً ونصفاً –، وطلى رأسه بِالخَلُوق، ونهى عمّا كان يفعله أهل الجاهلية من طلاء رأس الوليد بالدم. 5 - الخِتَان: وأَوْعزَ النبي (صلى الله عليه وآله) إلى أهل بيته بإجراء الخِتَان على وليده في اليوم السابع من ولادته، وقد حثّ النبي (صلى الله عليه وآله) على خِتَان الطفل في هذا الوقت المبكر لأنه أطيبُ له وأطهر.