أيها الأخ الكريم، نعم أنت تقول: إنك تحب الله عز وجل، وكلُّ واحدٍ منَّا يدعي ذلك، ولا يجرؤ أحد أن يقول: إنه لا يحب الله تعالى حتى الكفار أيضًا، ولكن الأهم من ذلك هل خالقك ومالكك الذي هو ربك يحبك؟ وكيف للعبد أن يعرف أن الله سبحانه وتعالى يحبه؟ وما هي علامات حب الله سبحانه وتعالى للعبد؟ تعالوا معي نقرأ ونتفكَّر؛ لنتعرف على بعض علامات حب الله للعبد: أولًا: توفيق الله سبحانه وتعالى للعبد إلى الإيمان به؛ كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا من يحب، فإذا أحب الله عبدًا أعطاه الإيمان» [2]. ثانيًا: من علامات حب الله للعبد، اتباع النبي صلى الله عليه وسلم كما أخبرنا الله سبحانه وتعالى: {فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} [آل عمران: 31]، فإذا وفَّقَ الله سبحانه وتعالى العبد باتباعه النبي صلى الله عليه وسلم فاعلم أن الله تعالى يحبه. ثالثًا: ومن علامات حب الله للعبد حمايته من شهوات الدنيا وفتنها؛ كما ورد في الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أحبَّ الله عبدًا حماه الدنيا كما يظلُّ أحدُكم يحمِي سقيمَه الماء» [3]. وليس المقصود من هذا أن من أحبه الله أفقره وأغنى من أبغضه، ولكن المقصود من ذلك أن الله سبحانه وتعالى عصمه من التعلق بشهوات الدنيا، وصرف قلبه عن حبها والانشغال بها كي لا يركن إليها؛ كما قال الملا علي القاري في شرح هذا الحديث: أي "حفظه من مال الدنيا ومنصبه وما يضر بدينه ونقصه في العقبى".
وكذلك يكتب الله -سبحانه وتعالى- لعبده القبول في قلوب المؤمنين في الحياة الدنيا ، فيحبّه كل من عايشه من المتقين ،ويعرفون فضله وكرامته ،ويثنون عليه بالخير والصّلاح؛ ففي الصحيحين: ( عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ: « إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا نَادَى جِبْرِيلَ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلاَنًا ، فَأَحِبَّهُ. فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي أَهْلِ الأَرْضِ » ، ثالثا: من علامات حب الله للعبد: أن يُيسّر الله -سبحانه وتعالى- للعبد العمل الصّالح قبل موته، فيلقى ربّه -عزّ وجلّ- يوم القيامة وقد ختم حياته في الدُّنيا بعمل صالح، ففي سنن الترمذي: ( عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ ».
قال الأشرف: أي "منعه عنها ووقاه من أن يتلوث بزينتها كيلا يمرض قلبه بداء محبتها"[4]. رابعًا: من علامات محبة الله: توفيق الله للعبد إلى الرفق واللين وترك العنف؛ كما في الحديث الشريف قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله يحب الرفق في الأمر كله» [5]. خامسًا: من علامات محبة الله: الابتلاء في الدين والدنيا؛ عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قومًا ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط» [6]. فإذا تعرض العبد للابتلاء في نفسه وماله وولده، فينبغي له أن يرضى بقضاء الله وقدره ويصبر، ليستحق أن يكون من أهل محبة الله تعالى. أيها القُرَّاء الكِرام، إذا علم المرء حب الله سبحانه وتعالى له فقد ذاق طعم الإيمان واستشعر بحلاوته، ونعمة حلاوة الإيمان ولذة طاعة الرحمة نعمة لا يعرف قدرها ولا يدرك قيمتها إلا من ذاق طعمها وعاش بها، لذة لا يستشعر أثرها إلا من تذوق طعمها وأنس بوجودها، فحلاوة الإيمان يجعلها الله سبحانه وتعالى في قلوب الذين اصطفاهم من عباده، فمن ذاق طعم الإيمان فلا يخاف من الدنيا وعذابها. وإليكم بعض المشاهد من الذين ذاقوا حلاوة الإيمان، منهم سيدنا بلال بن رباح رضي الله عنه حين أسلم وتذوق طعم الإيمان، وكان يعذب من قبل قريش في رمضاء مكة وحرِّها، ولكن لسانه لا ينطق إلا بكلمة التوحيد، وكان يقول: أحد أحد، وثبت حتى كانت آخر كلماته بعد سنين من حياته مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال في آخر أيامه: "غدًا ألقى الأحِبَّة، محمدًا وصَحْبَه"، وكذلك قصة ماشطة ابنة فرعون تلك المرأة المؤمنة التي ذاقت حلاوة الإيمان، فهانت وصغرت عليها الدنيا وعذابها، وتحمَّلت العذاب والقتل راضية برضى الله سبحانه وتعالى.
فيجب على المسلم أن يحب خالقه المنعم عليه غاية الحب وهو واحد جل وعلا. أيها الأخ الكريم، اعلم أن هناك حبًّا أسمى وأعظم! ستقول لي: وهل يعقل ذلك أن يكون هناك حبٌّ أفضل وأعلى وأسمى من أن تحب الله عز وجل؟ نعم، هناك حب أرقى وأعظم من ذلك ألا وهو حب الله سبحانه وتعالى للعبد؛ فحب الله سبحانه وتعالى هو أعظم حب في الكون كله، ولا يوجد حب مثله، لا قبله ولا بعده، إنه حب الله عز وجل للعبد، فهو غاية نادرة للقلوب المؤمنة النقية، وأمنية تسمو كل الأمنيات، وغاية تسبق كل الغايات، فأحيانًا يحب العبد خالقه سبحانه وتعالى ولكن الله تعالى لا يحبه والعياذ بالله؛ فلذلك حب الله للعبد هو أعظم حب على وجه الإطلاق. فإذا أحب الله عبده وَفَّقَه لأمر الدنيا والآخرة، وأدخله في جنته، وأنجاه من حر النار، فقد روى أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان صبي على ظهر الطريق، فمر النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ناس من أصحابه، فلما رأت أم الصبي القوم خشيت أن يوطأ ابنها، فسعت وحملته، وقالت: ابني ابني، قال: فقال القوم: يا رسول الله، ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا، ولا يلقي الله حبيبه في النار» [1].
(3) وبعد عودته إلى كلية الخرطوم الجامعية في النصف الثاني من عقد الخمسينيات عُين سعد الدين رئيساً لقسم الاقتصاد، الذي كان يتبع لمدرسة الآداب بكلية الخرطوم الجامعية. وفي تلك الاثناء أشرف على تأسيس كلية الاقتصاد والعلوم الاجتماعية بجامعة الخرطوم عام 1958م، ثم وعُين أول عميد لها. وكان الدكتور سعد الدين فوزي عضواً نشطاً في الجمعية الفلسفية التي أُسست عام 1945، كما تمَّ اختياره عضواً لهيئة تحرير مجلة "السُّودان في رسائل ومدونات" عام 1952، المجلة التي أُنشئت عام 1918، وظلت الدورية الإنجليزية الوحيدة في السُّودان إلى أن ظهرت مجلة "كوش" للدراسات الأثرية عام 1953م. وكان سعد الدين صديقاً عزيزاً للدكتور الفلسطيني، الذي عشق السُّودان وأحبه أهل السودان، إحسان عباس، والأديب الدبلوماسي جمال محمد أحمد؛ ولذلك وصفه إحسان في كتابه "غربة الراعي": بأنه كان "من طليعة المفكرين السُّودانيين، درس في جامعة لندن الاقتصاد، وتمكن من التحصيل الفلسفي. " (غربة الراعي: ص 202). وعندما توفي الدكتور سعد الدين في لندن عام 1959 (وليس عام 1967 كما ذكر البروفيسور عون الشريف قاسم، مج 3، ص 1093)، نعاه بروفيسور يوسف فضل حسن، رئيس هيئة تحرير مجلة "السُّودان في رسائل ومدونات"، في كلمة تحرير المجلة، قائلاً: "فُجعت هيئة التحرير بالموت المفاجئ لأحد أعضائها المتميزين، الأستاذ الدكتور سعد الدين فوزي، في مايو 1959.
وكان ناشطون قد بثوا مقطع فيديو على موقع "فيسبوك" للتواصل الاجتماعي، يهاجم فيه شباب فلسطينيون سعد الدين إبراهيم لإلقائه محاضرة بجامعة تل أبيب ، وقاطعه الشباب مرددين هتافات: "مطبِّع.. عميل.. خائن للشعب المصري والعربي.. والتطبيع خيانة". وقد هاجم نواب في البرلمان المصري سعد الدين إبراهيم، مستنكرين ما قام به من فعل اقل ما يوصف أنه خيانة عظمى وأمر كارثى يستوجب المحاسبة لأنه يعد خيانة للشعوب العربية جميعها،بزيارة "الدولة" التى تمثل العدو الأول لكل الدول العربية وتمارس جرائم بشعة يومياً فى حق الشعب الفلسطينى، فضلاً عن أن توقيت الزيارة سيئ ويحمل رسائل بموافقة الدكتور سعد على قرار الإدارة الأمريكية الأخير بشأن الاعتراف بالقدس عاصمة لـ"إسرائيل". وطالب عدد من أعضاء مجلس النواب، بإسقاط الجنسية عن سعد الدين إبراهيم، أو على الأقل توقيع أقسى العقوبات عليه، واصفين ما قام به بـ"الخيانة العظمى لمصر". تبريرات باردة ومقدمات لا تليق باستثناء أسامة الغزالي حرب فإن المثقفين العرب من سائر التوجهات الفكرية والسياسية،نددوا بزيارة إبراهيم ومحاضرته التي حضرها سفير صهيوني سابق في مصر.. وقد تذرع حرب في تبريره بوجود معاهدة "سلام" بين القاهرة وتل أبيب!!
وبحسب مصادر إخوانية منشقة، كانت من ضمن مهام سعد الدين إبراهيم الجديدة إعداد تقارير بحثية عن الشباب المقبوض عليهم بالسجون والتواصل مع أسرهم للتشكيك في قانونية القبض عليهم وقانونية حبسهم والتشكيك في الأحكام القضائية الصادرة ضدهم لإحراج أجهزة الأمن المصرية هذا كله بهدف الضغط للإفراج عن هؤلاء الشباب إما بعفو رئاسي أو إفراج شرطي. ولفتوا هؤلاء المنشقون أن استخدام التنظيم الدولي لشخصية كسعد الدين إبراهيم جاء بعد إقراره لخطة تغيير شاملة داخل التنظيم في عدة ملفات من بينها ملف الإعلام حيث قام التنظيم الدولي بحسب مصادر مؤكدة تمويلا ضخماً في 2018 من وزارة خارجية إحدي الدول المعادية لاستهداف مصر والسعودية تحديدا ولهذا تم الاتفاق علي نقاط لتطوير المنصات الإعلامية التي ستنطلق من إسطنبول وملامح التطوير إنشاء فرع لقناة الشرق للجاليات العربية داخل لندن وأمريكا. وإسناد ملف الإعلام الدولي للقيادي عزام سلطان التميمي وهو نائب رئيس مكتب التنظيم بلندن وهو فلسطيني حاصل علي الجنسية البريطانية لإدارة هذا الملف من لندن وإنشاء مركز العدالة القانونية بشمال شرق لندن على غرار مكتب العدالة القانونية بنيويورك حتى يكون هناك مكتبان للتنظيم مكتب للتواصل مع البيت الأبيض ومكتب يتواصل مع الاتحاد الأوروبي.
ما الذي قال سعد، خريج مدرسة لندن للاقتصاد بامتياز، عندما أبلغه حمزة ميرغني بوصفه عضواً في مجلس جامعة الخرطوم برغبة المجلس في ترشيحه مديراً للجامعة، خلفاً لمدير الجامعة البريطاني قرانت، الذي قرر الاستقالة؟ ردَّ سعد على حمزة بالقول: لم يحن الوقت بعد (it is not time yet). ترى كم عدد الذين قالوا "لا قدرة لنا على هذه المهمة"، من الذين توالوا على إدارة الجامعة، أو الجامعات في هذا الزمان؟" (شذرات، مج 1، 159). (2) وبذلك تثبتُ أنَّ سعداً سودانياً خالصاً، ولا علاقة له بسجين المهدية إبراهيم فوزي. اسمه الكامل سعد الدين إسماعيل فوزي، ولد بالخرطوم بحري عام 1921م، وأخته عزيزة إسماعيل فوزي والدة الشاعر الدكتور محمد عبد الحي. تخرج سعد الدين في مدرسة الآداب بكلية غردون التذكارية عام 1942 بتقديرٍ ممتازٍ، ثم بعثته الكلية إلى جامعة لندن، حيث حصل على دكتوراه الفلسفة في الاقتصاد عام 1955م، وكان عنوان أطروحته "الحركة العماليَّة في السُّودان، 1946-1955م"، ونشرت مطبعة جامعة أكسفورد الأطروحة عام 1957، ونقلها لاحقاً الأستاذ محمد علي جادين من أصلها الإنجليزي إلى العربية، ونشرها مركز الدراسات السُّودانية بالقاهرة عام 1998؛ وللدكتور سعد الدين عمل آخر عن "قضايا الإسكان في ضواحي الخرطوم"، وأعمال أُخريات مماثلة، جمعتها وحققتها الدكتورة فاطمة بابكر محمود، ثم نشرتها تحت عنوان "أعمال سعد الدين فوزي".
مركز الناطور للدراسات والابحاث Facebook
وبالتالي يعود الإخوان أو السلفيون إلى مقدمة المشهد. وخُلاصة القول هي أنه يمكن إقصاء الإخوان من السُلطة، أو حتى حصارهم، ولكن من الصعب، إن لم يكن من المستحيل، إبادتهم، فهم موجودون منذ سقوط خلافة سلاطين آل عثمان، على يد مصطفى كمال أتاتورك، العام 1926، فلم تمضِ سنتان إلا وقد تكونت حركة وجماعة الإخوان المسلمين، على يد حسن البنا العام 1928. ورغم كبوات الجماعة في مصر خلال السبعين عاماً التالية، فإن أفرادها لم يختفوا إلى أن سنحت لهم الفرصة، مُمثلة في انتخاب د. محمد مرسي رئيساً لمصر. ورغم وعده أنه والجماعة سيأتون والخير معهم، فإن المصريين سرعان ما اكتشفوا زيف وعودهم من ناحية، والتخطيط للبقاء في السُلطة مائة عام، من ناحية أخرى! ، فانتفض الشعب والجيش عليهم، وأقصوهم من السُلطة، العام 2013. ولكن ذلك لا يعنى وفاة جماعة الإخوان المسلمين أو نهايتها، فأفرادها كامنون، نشطون في الخارج – من اسطنبول إلى لندن، إلى كاليفورنيا إلى كوالالمبور، فلهم فروع في ست وستين دولة حول العالم. ولذلك من حُسن النية أو السذاجة أن نتعجل في كتابة شهادة وفاة الجماعة، ولكن الأفضل والأمثل هو الاستمرار في جرعات التوعية المُضادة للفكر الزائف، بتجديد الفكر الديني، لكي يتواءم مع متطلبات وتحديات القرن الحادي والعشرين.
صحيفة الصيحة