شعار شركة "أحمد حمد القُصيبي وإخوانه" صرّح أمين الإفلاس بدر بن حاتم التميمي (شريك في بيكر تيلي وشركاه محاسبون قانونيون)، بأن الدائرة الأولى بالمحكمة التجارية بالدمام صادقت صباح اليوم على مقترح إعادة التنظيم المالي لشركة ( أحمد حمد القُصيبي وإخوانه) وذلك بعد تصويت الدائنين عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2021م لينال موافقة أغلبية الدائنين بنسبة تجاوزت 94% من أصوات الدائنين الذين حضروا التصويت، مشيرا إلى أنه سبق للملاك التصويت بالموافقة على المقترح في 27 أغسطس 2021م. وأوضح التميمي في بيان لـ "أرقام" أن منظومة الإفلاس التي تم تطويرها من قبل الجهات المعنية في الدولة متطورة وقادرة على استيعاب التحديات المالية الضخمة متى ما توافرت العناصر الضرورية لإدارة ملفات إعادة التنظيم المالي بنجاح. وبين أن المحكمة التجارية بالدمام كانت قد أصدرت حكما في تاريخ 15/9 /1440هـ بافتتاح إجراء إعادة التنظيم المالي للقُصيبي وتعيين بدر حاتم التميمي أمينا للإجراء. وأكد أنه بموجب خطة إعادة التنظيم المالي التي تنهي كل النزاعات مع دائني الشركة، يحصل الدائنون على 7. 2 مليار ريال سعودي (1. المحكمة التجارية تصادق على مقترح إعادة التنظيم المالي لشركة "أحمد حمد القُصيبي وإخوانه". 9 مليار دولار أمريكي) وهو ما يمثل نحو 26% من المطالبات المالية التي تم إقرارها والبالغة 27.
قالت شركة أبناء عبدالله عبدالمحسن الخضري "الخضري"، إن المحكمة التجارية بالدمام قبلت مقترح إجراء إعادة التنظيم المالي المقدم من الشركة. وأضافت شركة "الخضري" في بيان على "تداول السعودية"، إن المحكمة حددت 22 ذي الحجة 1442 هـ، موعداً لتصويت المساهمين على المقترح، و25 ذي الحجة 1442 هـ، موعداً لتصويت الدائنين على المقترح. وقالت الشركة، إنها تعمل على تحديد آلية تصويت المساهمين والدائنين وفق لنظام الإفلاس، وسُتعلن التفاصيل لاحقاً. جريدة الجريدة الكويتية | مصرع 6 جنود باكستانيين بهجوم. كانت شركة أبناء عبدالله عبد المحسن الخضري "الخضري"، قد أعلنت عن تسليمها مقترح "خطة إعادة التنظيم المالي" الدائرة التجارية الأولى بالمحكمة التجارية بالدمام، اليوم الأحد، من قبل أمين الإفلاس بدر التميمي. يذكر أن شركة "الخضري" دخلت تحت إعادة التنظيم المالي كأحد إجراءات نظام الإفلاس، وذلك بناء على الطلب المقدم من أحد دائني الشركة إلى المحكمة التجارية بالدمام بقيد طلب افتتاح إجراء إعادة التنظيم المالي. وكانت شركة "الخضري"، قد أعلنت في 16 مارس 2021، عن تقدمها للمحكمة التجارية بالدمام بطلب تمديد مهلة تقديم مقترح إعادة التنظيم المالي لمدة 30 يوماً إضافية لما طرأ من مستجدات مؤثرة على الشركة وعلى المقترح.
كتابة عدل الدمام الدمام, Dammam, Saudi Arabia Coordinate: 26. 4298918254, 50. 1180447145 5. محكمة رأس تنورة Ras Tanura Coordinate: 26. 7094315, 50. 0673192 6. محكمة الخفجي المملكة العربية السعودية Coordinate: 28. 457898, 48. 495719 Copyright © 2016 - 2022. | About Us | Privacy Policy | Listing Submission | Sitemap.
وليد الصمعاني ورئيس ديوان المظالم د. خالد اليوسف. وقدّم الشيخ الدوسري في ختام حديثه الشكر الجزيل لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز ولولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان على دعمهما اللامحدود والمتواصل لمرفق القضاء سائلاً الله أن يديم على هذه البلاد المباركة أمنها واستقرارها وأن يحفظها من كيد الكائدين.
وذكر المالكية أن اليمين بغير الله مكروهة، وقيل: حرام، أما اليمين بنحو (اللات والعزى) فإن اعتقد تعظيمها فهو كفر، وإلا فهو حرام. وذكر الحنابلة أن الأيمان خمسة أنواع: أحدها ـ واجب: وهي التي ينجي بها إنساناً معصوماً من الهلاك. والثاني ـ مندوب: وهو الذي تتعلق به مصلحة من إصلاح بين متخاصمين، أو إزالة حقد من قلب مسلم عن الحالف أو غيره أو دفع شر. ما هو اليمين الغموس - بحر. والثالث ـ المباح: مثل الحلف على فعل مباح أو تركه، والحلف على الإخبار بشيء هو صادق فيه أو يظن أنه فيه صادق. والرابع ـ المكروه: وهو الحلف على فعل مكروه أو ترك مندوب. والخامس ـ المحرم: وهو الحلف الكاذب، فإن الله تعالى ذمه بقوله: {ويحلفون على الكذب وهم يعلمون} [المجادلة:١٤/ ٥٨] ولأن الكذب حرام. أنواع اليمين: اليمين بالله تعالى ثلاثة أنواع: يمين منعقدة، ويمين الغموس، ويمين اللغو، قال محمد في كتاب (الأصل): «الأيمان ثلاثة: يمين مكفَّرة، ويمين لا تكفَّر، ويمين نرجو ألا يؤاخذ الله بها صاحبها. وفسر الثالثة بيمين اللغو» (١). ١ - اليمين الغَموس: عرفها الحنفية والمالكية بأنها: اليمين الكاذبة قصداً في الماضي أو في الحال، أو هي الحلف على أمر ماض أو في الحال متعمداً الكذب فيه نفياً أو إثباتاً، مثل قول الحالف: (والله لقد دخلت هذه الدار) وهو يعلم أنه ما دخلها، أو قوله عن رجل: (والله إنه خالد) مع علمه أنه عامر ونحو ذلك.
بعد التداول طبعاً يوجد عقاريون نزيهون.. ولكن وبالمقابل يوجد كثير من العقاريين الذين يتعاملون بالنجش.. والخداع.. والحلف الكاذب.. وهذا جعل (بيئة العمل في سوق العقار) متعبة جداً لمن أراد شراء قطعة أرض أو فيلا صغيرة أو شقة تؤويه هو وأسرته.. أثناء الحراج على (كثير من المساهمات العقارية) يكلف بعض العقاريين المستفيدين من (يزاود) في سعر الأرض وهو لن يشتريها.. وهذا هو النجش.. وهو محرّم. موقع الشيخ صالح الفوزان. وبعض العقاريين يحلف بأغلظ الأيمان أن الأرض (التي يريد الزبون شراءها) غير مدفونة -مع أنها مدفونة بشكل مدروس- وهذه هي اليمين الغموس ويدفع فيها المواطن دم قلبه ومحصول عمره وربما استدان ثم يفاجأ حين يشرع في العمار أنها مدفونة بلا قرار! وقد يشتري المواطن فيلا أو شقة من بعض العقاريين ثم يفاجأ بسوء التنفيذ حين يسكن فالماء يتسرب هنا وهناك والجدران تتشقق والكهرباء تتلامس!! لابد من إيجاد رقابة صارمة على سوق العقار كالرقابة على سوق الأسهم.
وفيه مسائل: ـ اليمين: ( صيغة تتضمن القسم بالله تعالى تأكيداً على صدق الإخبار بوقوع شيء أو عدم وقوعه، أو على العزم على ترك شيء أو فعله من قبل الغير أو النفس). والهدف منه هو: إشهاد الله تعالى شأنه على صدق المتحدث فيما يخبر عنه، أو إشهاده تعالى على صحة عزم الحالف على فعل شيء أو تركه، أو جعله تعالى وسيطاً وشفيعاً في حث المطلوب منه على فعل شيء أو تركه. وكما يقال له «اليمين» فإنه يقال له: «القسم» و«الحلف» و«الإيلاء». هذا، وسوف تتبين عناصر التعريف فيما يلي من مسائل. ما هو اليمين الغموس وأنواعه وذنبه وطريقة الكفاره عنه - موسوعة. ـ لا تنعقد اليمين إلا بصيغة يتوفر فيها عنصران: الأول: أن تتضمن الصيغة كلمةَ (القسم) أو ما يرادفها من الكلمات ، أو ما يقوم مقامها من الأحرف المجعولة لذلك، وذلك بنحو يفيد إنشاءه من قبل الحالف، سواءً في ذلك الإسم أو الفعل، وسواءً الفعل الماضي أو المضارع، إضافة إلى الحرف؛ فيصح أن تقول: «أُقْسمُ» أو: «أقْسَمْت» أو: «قسماً»، ومثل: (حلفت) أو (آليت) وما يشتق منهما، ومثل: «بالله» ونحوها من حروف القسم وأسمائه، وهي: التاء والواو ـ إضافة إلى الباء ـ من الحروف، ومثل: «أيْمُ الله» و«أيْمُنُ الله» من الأسماء. الثاني: أن يكون المحلوف به هو الله تعالى دون غيره من المقدسات وأهل المقامات العظيمة من الإنس والملائكة.
اليمين الغموس هي التي يتعمد صاحبها الحلف على الكذب، سميت غموسا لأنها تغمس الحالف في الإثم وقيل تغمسه في النار. [1] محتويات 1 حكم اليمين الغموس 2 الآيات والأحاديث الواردة فيها 3 انظر أيضًا 4 مصادر حكم اليمين الغموس [ عدل] هو من كبائر الذنوب التي لا تجب فيها الكفارة عند جمهور الفقهاء الحنفية والمالكية والحنابلة. [2] اتفق الفقهاء الأربعة على أن كفارتها تكون بالتوبة والاستغفار ، مع مراعاة شروط التوبة. ذهب الشافعية ووافقهم ابن تيمية والحنابلة على جواز الكفارة مع التوبة والاستغفار. [2] الآيات والأحاديث الواردة فيها [ عدل] قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ قال رسول الله ﷺ « من حلف على يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امريء مسلم لقي الله تعالى وهو عليه غضبان » [3] قال رسول الله ﷺ « من اقتطع حق امريء مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال رجل وإن كان يسيرا قال وإن كان قضيبا من أراك » وقضيب الأراك هو عود شجر الأراك هو السواك.
3- ( ما رواه مسلم (218)عن أبي أمامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه، فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة» فقال له رجل: وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ قال: «وإن قضيبا من أراك»). رابعاً / هل اليمين الغموس فيه كفارة؟ بعد اتفاق الفقهاء على أن اليمين الغموس محرم اختلفوا هل فيه كفارة أم لا ؟على قولين: فالقول الأول: مذهب الجمهور أنه لا كفارة فيه ، وهو مذهب الحنفية ، والمالكية، والحنابلة، وبه يقول سعيد بن المسيب، والحسن، والأوزاعي، والثوري، والليث، وأبو عبيد، وأبو ثور. [4] واستدلوا على هذا بما يلي: 1- (ما رواه ابن الجعد في مسنده (ص: 213) بسند صحيح عن ابْنَ مَسْعُودٍ قال: "كُنَّا نَعُدُّ الذَّنْبَ الَّذِي لَا كَفَّارَةَ لَهُ الْيَمِينَ الْغَمُوسَ. قِيلَ: وَمَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ؟ قَالَ: اقْتِطَاعُ الرَّجُلِ مَالَ أَخِيهِ بِالْيَمِينِ الْكَاذِبَةِ". وهذا قول صحابي ولا يعلم له مخالف له من الصحابة. بل نقل محمد بن نصر في اختلاف العلماء ثم ابن المنذر ثم ابن عبد البر اتفاق الصحابة على عدم وجوب الكفارة في اليمين الغموس). [5] 2- أنّ الأحاديث التي فيها تحريم اليمين الغموس لم يأت فيها ذكر الكفارة.
بتصرّف. ↑ "الفرق بين الحلف وعدم تنفيذه.. وأنواع اليمين" ، إسلام ويب ، 14-8-2002، اطّلع عليه بتاريخ 29-4-2017. بتصرّف