حكم التسمي بأسماء الله وتعبيد الأسماء لغير الله ، هو عنوان هذا المقال، فمن المعلوم أنَّ الشرع الحنيف حثَّ على اختيار الأسماء الحسنة للمسلم، بل إنَّها سنة من السنن، كما أنَّه أيضًا نهى عن التسمية بالأسماء القبيحة ودليل ذلك ما ورد عن سمرة بن جندب -رضي الله عنه- أنَّه قال: "نَهَانَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أَنْ نُسَمِّيَ رَقِيقَنَا بأَرْبَعَةِ أَسْمَاءٍ: أَفْلَحَ، وَرَبَاحٍ، وَيَسَارٍ، وَنَافِعٍ"، [1] وذلك إشعارًا بأهمية الاسم في الإسلام. [2] حكم التسمي بأسماء الله وتعبيد الأسماء لغير الله سيتم تقسيم هذه الفقرة إلى قسمين، القسم الأول سيتم فيه الحديث عن حكم التسمي ب أسماء الله ، والقسم الثاني سيتم في الحديث عن حكم تعبيد الأسماء لغير الله، وفيما يأتي ذلك: [3] حكم التسمي بأسماء الله: إنَّ التسمي بأسماء الله -عزَّ وجلَّ- منه ما هو جائز ومنه ما هو غير جائز ، وهذا يرجع إلى حال الاسم، وفيما يأتي تفصيل ذلك: إذا كان الاسم معرفًا بـ (ال) فلا يجوز تسمية أحدٍ به؛ إذ أنَّ (ال) تدلُّ على المعنى الذي تضمنه هذا الاسم. إذا كان الاسم يُقصد به معنى الصفة فلا يجوز تسمية أحدٍ به، وإن لم يكن معرفًا بـ (ال)، ودليل ذلك ما رُوي عن ابن هانئ أنَّه قال: "أنَّهُ لما وفَد إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مع قومِه سمِعهم يُكنُّونَه بأبي الحَكَمِ فدعاه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال إنَّ اللهَ هو الحَكَمُ وإليه الحُكْمُ فلِمَ تُكَنَّى أبا الحَكَمِ قال إنَّ قومي إذا اختلفوا في شيءٍ أنزلوني فحكمتُ بينَهم فرضيَ كِلَا الفريقين فقال عليه السلام ما أحسَنَ هذا ثم كنَّاه بأبي شُريحٍ".
فهو من أبسط حقوق الأبناء، ولقد تحدث رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في تلك النقطة أيضًا. وذلك لأنها تعد من النقاط الهامة، ولقد روي عن رسول الله إن من أفضل الأسماء هي عبد الله وعبد الرحمن. أي التي تكون فيها صفة الحمد لله عز وجل، أو صفة العبودية، مثال عبد الله، عبد الرحمن، أو محمودة مثل محمد أحمد، محمود، وغيرها من الكثير من الأمثلة الأخرى. لقد انتشرت العديد من الأسماء التي يكن فيها تعبيد لغير الله عز وجل. ومن أمثلة ذلك عبد الكعبة، أو عبد الرسول، أو عبد لأي شيء آخر سوى الله سبحانه وتعالى. وهذا الأمر من الأمور المحرمة في الشريعة الإسلامية، ولا يجوز أبدًا لأي مسلم أن يقبل على تسمية ابنه بتلك النوعية من الأسماء. وذلك لأنه يكون به عبادة لغير الله، وهو من الأمور الغير مسموح بها، ويكون فيها إذلال لغيره تبارك وتعالى. وبالتالي فإنه في حالة التسمية به، فلا بد من تغيير ذلك الاسم على الفور، بعد التعرف على كونه محرم.
2010-02-28, 10:23 PM #1 هل يصح التسمي بهذه الأسماء ؟ السلام عليكم ورحمة الله هل يجوز التسمية بمايلي / 1 ـ عبد الناصر. 2 ـ عبد الستار. 3 ـ عبد الجواد. 4 ـ عبد الفتاح. 2010-02-28, 10:28 PM #2 رد: هل يصح التسمي بهذه الأسماء ؟ التعبيد يكون باسم من أسماء الله عز وجل ، وما ذكرته آنفا يصح لله عز وجل منه -فيما أعلم- الجواد والفتاح، فيجوز التسمي بعبد الجواد،وعبد الفتاح. والله أعلم. 2010-02-28, 10:39 PM #3 رد: هل يصح التسمي بهذه الأسماء ؟ ومن أفضل الكتب التي ألفت في أسماء الله تعالى وصفاته: كتاب: صفات الله عز وجل للشيخ علوي السقاف، وأنصحك باقتنائه. 2010-02-28, 10:50 PM #4 رد: هل يصح التسمي بهذه الأسماء ؟ الستار ليس من أسماء الله الحسنى والصواب:الستير. "إن الله عز وجل حليم حيي ، ستير ، يحب الحياء ، والستر ، فإذا اغتسل أحدكم ، فليستتر. الراوي: يعلى المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 404 خلاصة حكم المحدث: صحيح هذه فتوى تفيد عدم مشروعية التسمية بهذا الاسم: وجاء في المناهي اللفظية للشيخ بكر أبو زيد _رحمه الله: " ومن هذا الغلط التعبيد لأسماء يظن أنها من أسماء الله تعالى، وهي ليست كذلك، مثل: عبد المقصود وعبد الستار وعبد الموجود وعبد المعبود وعبد الهوه وعبد المرسِل وعبد الوحيد وعبد الطالب وعبد الناصر وعبد القاضي وعبد الجامع وعبد الحنان وعبد الصاحب، فهذه يكون الخطأ فيها من جهتين: من جهة تسمية الله بما لم يرد به السمع، وأسماؤه سبحانه توقيفية على النص من كتاب أو سنة.
................................. ــ [التمهيد لشرح كتاب التوحيد] في الزمن المتأخر في الدولة العثمانية أنهم يسمون المفتي: شيخ الإسلام، ووكيل المفتي: وكيل شيخ الإسلام، وهي تسمية خاصة. وقد انتشر في بلاد المسلمين التسمية بقاضي القضاة ونحوه، منذ القرن الرابع الهجري إلى أوقات متأخرة قريبة من هذا الزمان، والواجب على العبد ألا يجعل هذه التسمية جارية على لسانه، ولا أن يرضى بها. وكذلك مالك الأملاك، أو شاهان شاه، يعني: ملك الأملاك، لأن فيه تسمية البشر بما يختص بالله، فإن ملك الأملاك هو الله - جل وعلا -، والأملاك واسعة، والإنسان إنما يطلق عليه أنه مالك للشيء المعين، وليس مالكا لكل شيء، فالذي يملك كل شيء هو الله وحده، والبشر يملكون بالإضافة بعض الأشياء. وكذلك الملك - بالضم - وهو: نفاذ الأمر والسيطرة، فإنه يكون في بعض الأرض وليس في كل الأرض، فالذي يملك يقال له: مالك إذا كان يملك ملكا، أو ملك إذا كان يملك ملكا، بمعنى: نفاذ الأمر، ويضاف إلى بقعته فيقال: ملك المملكة العربية السعودية، وملك الأردن، ونحو ذلك. وأما الإطلاق العام ملك الأملاك، أو شاهان شاه، فإن الأملاك منها ما هو على الأرض ومنها غير ذلك وهذا إنما هو لله - جل وعلا -، فالتوحيد يوجب ألا يتسمى بذلك أحد، وألا يرضى بتسمية أحد بذلك، حتى لو وجد في بعض الكتب لا ينقل كما هو، وقد يغلط بعض الباحثين وبعض طلبة العلم فينقل قولا عن بعض أهل العلم المتقدمين، ممن يتجوزون في مثل هذه الألفاظ وفيه: " وقال: قاضي القضاة كذا " ، " وكان قاضي القضاة كذا " ، ولا
الأسماء المحرمة و المكروهة... السؤال: هل هنالك أسماء ممنوعة شرعا لا يجوز التسمية بها ؟ وما هي ؟ الجواب: نعم هناك أسماء ممنوعة شرعاً لا يجوز التسمية بها ومن أمثلـة ذلك: (1) تحرم التسمية بكل اسم خاص بالله سبحانه وتعالى ، كالخالق والقدوس ، أو بما لا يليق إلا به سبحانه وتعالى كملك الملوك وهذا محل اتفاق بين الفقهاء. وأورد ابن القيم فيما هو خاص بالله تعالى: الله والرحمن والحكم والأحد ، والصمد ، والخالق ، والرزاق ، والجبار ، والمتكبر ، والأول ، والآخر ، والباطن ، وعلام الغيوب. تحفة المودود ص 98. ومما يدل على حرمة التسمية بالأسماء الخاصة به سبحانه وتعالى كملك الملوك مثلاً: ما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه – ولفظه في البخاري – قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أخنى الأسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملك الملوك ". حديث رقم ( 2606) ولفظه في صحيح مسلم: " أغيظ رجل على الله يوم القيامة ، أخبثه واغيظه عليه: رجل كان يسمى ملك الأملاك ، لا ملك إلا الله ". حديث رقم ( 2143) أما التسمية بالأسماء المشتركة التي تطلق عليه تعالى وعلى غيره فيجوز التسمي بها كعليّ ولطيف وبديع. قال الحصكفي: ويراد في حقّنا غير ما يراد في حق الله تعالى.
آحمد صبحي منصور: لم اقل هذا بالضبط. قلت لا يجوز أن يتسمى أحد بعبد الموجود لأن كلمة الموجود ليس من أسماء الله تعالى ـ وأيضا عبد الستار و عبد المفصود. وبالطبع لا يجوز أن تقول عبد النبى أو عبد الرسول او عبد الحسين أو عبد الصالحين أو عبد المسيح لأن الانسان لا يكون عبدا إلا لله تعالى وحده. وقلت أيضا أن هناك أوصافا وأسماء يفيد ظاهرها الاشتراك بين الله تعالى و غيره مثل كلمة (على) و ( كريم) و ( رءوف) و ( رحيم) بشرط ألا تدخل عليها ( أل) التى تفيد القصر ، فهنا يكون المعنى المقصود هو الله تعالى وحده. مقالات متعلقة بالفتوى:
تاريخ النشر: 2009-08-25 10:32:20 المجيب: د. اسباب تحجر الثدي هو ورم. رغدة عكاشة تــقيـيـم: السؤال عرفت أن المرأة يمكنها معرفة إذا كانت مصابة بسرطان الثدي أم لا عن طريق تدليكه، وأنا أشعر أن هناك شيئاً جامداً في الصدر، فهل هذا ورم أم يجب أن يكون السن كبيرا؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ إسراء حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: من المهم أن تتعود الفتاة على فحص ثدييها شهرياً وخاصة بعد الانتهاء من الدورة الشهرية للتعود على طبيعتهما ومن ثم وبالتكرار تستطيع ملاحظة أي تغير يطرأ على ملمسهما، وهنا عندما تلاحظ أو تلمس أي شيء لم تكن معتادة عليه في السابق فيجب حينها مراجعة الطبيبة للتأكد من الفحص ومن إجراء تصوير الثدي الظليل، وأفضل وقت لفحص الثدي كما قلت لك هو بعد الانتهاء من الدورة الشهرية، حيث يكون قد خف تأثير الهرمونات على الثديين، لذلك إن قمت يا عزيزتي بفحص ثدييك قبل موعد الدورة مباشرة فيكون ملمسهما متحجرا وجامدا بعض الشيء مما يصعب معه التمييز بين نسيج الثدي نفسه وأي كتلة أخرى. عموما لا تخافي، فمن النادر جداً ظهور سرطان الثدي في مثل عمرك المبكر وهو عادة يظهر في الأعمار الأكبر، ولكن هذا لا يعني أن لا تذهبي للطبيبة للتأكد من الأمر، وستقوم هي بفحصك وشرح الطريقة الصحيحة لك ومن ثم تقوم بطمأنتك حتى لا يبقى الخوف لديك، وإن وجدت بأنه هنالك داعٍ للتصوير فستقوم بتحويلك للتصوير، ولكن كما قلت لك إن ظهور السرطان في الثدي قبل عمر الثلاثين هو أمر نادر، وغالباً ما تكون الحالة التي تشكين منها عبارة عن تضخم واحتقان في غدد الثدي بسبب تأثرها بهرمونات الدورة الشهرية، وهي حالة شائعة جداً عند الفتيات في مثل عمرك.
وإذا كان ألم الثدي ناتجًا عن تقلبات الهرمونات عادةً يزداد سوءًا قبل يومين إلى ثلاثة أيام من الدورة الشهرية، وفي بعض الأحيان يستمر طوال الدورة، ولتحديد إذا ما كان مرتبطًا بها يمكن الاحتفاظ بسجل لفترات الحيض وملاحظة وقت التعرض للألم طوال الشهر، فبعد دورة أو اثنتين قد يصبح النمط واضحًا. [٢] الحمل: غالبًا ما يكون ألم الثدي أول أعراض الحمل ، فمن الممكن أن يكون مبكّرًا في الأسبوعين الأول والثاني، لكن في الغالب يكون في الأسبوعين الثالث والرابع من الحمل، وهذا الإحساس المؤلم يكون في ذروته في الأشهر الثلاثة الأولى؛ لأن الجسم مليء بالهرمونات، التي لها وظيفة مهمة، إذ تُعدّ الجسم لنمو الجنين، وتعمل بسرعة لتحضير الثديين للرضاعة الطبيعية، فيزداد تدفق الدم إلى المنطقة، كما يزداد حجم الثديين حتى يسبب تهيج الجلد والحكة، وتنمو قنوات الحليب في الثدي للتحضير للرضاعة الطبيعية، وتحفز الهرمونات نمو الغدد المنتجة للحليب، مما يسبب تحجر الثدي. [٣] بعد الولادة: من المشكلات التي تواجهها النساء بعد الولادة احتقان الثدي، ويحدث في حالتي الرضاعة وعدم الرضاعة، وهو تورم في الثدي ينتج عنه ألم نتيجة زيادة تدفق الدم وإمدادات الحليب في الثدي، ويحدث ذلك في الأيام الأولى بعد الولادة ، فزيادة تدفق الدم تساعد الثدي على إنتاج حليب وافر، لكنها قد تسبب أيضًا الألم والانزعاج، ويمكن أن يكون التورم في ثدي واحد أو في كليهما، ويمكن أن يؤدي أيضًا إلى امتداد الألم إلى الإبط، وقد تصبح الأوردة تحت جلد الثدي أكثر وضوحًا؛ ذلك نتيجةً لزيادة تدفق الدم، وكذلك تضييق الجلد على الأوردة.
هل يؤثر تكبير الصدر على الرضاعة الطبيعية؟ - إرفعي ذراعك اليمني خلف رأسك وتحسسي نسيج الثدي باليد اليسرى بشكل دائري مع عقارب الساعة وأعيدي الخطوة نفسها بالنسبة للثدي الأيسر. - إضغطي بذراعيك على منطقة الحوض أو الخصر، وفي حال وجدت انتفاخاً أو كتلة في الثدي أو منطقة تحت الإبط يجب مراجعة الطبيب لإخضاعك للفحص السريري، ثمّ الفحص الإشعاعي متل فحص تصوير الثدي Mammogram أو فحص الأشعة الفوق صوتيّةUltrasound.