"وفي مشارق الصين بلاد الواق واق وهي كثيرة الذهب حتى أن أهلها يتخذون سلاسل كلابهم وأطواق قرودهم من ذهب ويأتون بالقمص المنسوجة بالذهب للبيع وبالواق واق الأبنوس الجيد". ينسب الكلام أعلاه إلى ابن خرداذبه في كتاب المسالك والممالك. وعلى الرغم من اختلاف المحققين في كون بلاد الواق الواق هي مدغشقر أو إحدى الجزر التابعة للصين، فمقالة اليوم تناقش السؤال: هل اليابان هي بلاد الواق واق؟ تبدأ القصة في الصين القديمة حين كان الصينيون يطلقون على اليابان اسم "واكوكو" بمعنى بلاد "الوا" حيث استمرت هذه التسمية إلى حوالي عام 701م. وافقت تلك الفترة عصر نارا في اليابان التي حكمها وقتها الامبراطور شيوتوكو بعد سلسلة طويلة من الحروب الداخلية التي أنهكت اليابانيين. وبعد أن استقرت الأمور بدأ قادة اليابان العمل على تحصينها من الأخطار الخارجية من خلال التعرف على أحدث ما وصلت إليه البشرية في العصور الوسطى لا سيما وأن الطبيعة الجغرافية لليابان كجزيرة تحيطها البحار والمحيطات من كل جانب جعلت من التبادل التجاري والتعارف البشري أكثر صعوبة مقارنة بالشعوب التي كانت تتبادل المنتجات والبضائع على طريق الحرير أو كما هو حال رحلة الشتاء والصيف لتجار قريش.
ميّز عن وقواق. خارطة الإدريسي من عام 1154م تذكر أن موقع جزر الواق واق بعد أرض سفالة أو في موقع جنوب أفريقيا حاليا، والملاحظ في الخارطة ان جهة الجنوب إلى أعلى والشمال إلى أسفل الواق واق هي مجموعة من الجزر أو الجزائر تم ذكرها في كتب التراث العربي القديمة لكن ليس هناك دليل على ما إذا كانت خيالية ام حقيقية، وتحدد أغلب الكتب موقعها الجغرافي في بحر الصين أو بحر الهند. محتويات 1 التسمية 2 ذكر الواق واق في الكتب التراثية 3 بلاد الواق واق في الأدب 4 المراجع التسمية [ عدل] الواق واق اسم أطلقه العرب على بلدين مختلفين من البلدان التي طالما أرتادها البحارة منهم والتجّار. ويقع البلد الأول في الشرق الأقصى ، وهو في رأي أكثر المستشرقين أقليم يقع على الشاطئ الشرقي من قارة آسيا ، شمال الصين ، وقد أخذ بهذا الرأي المستشرق الفرنسي فران وكذلك المستشرق الروسي كراتشكو فسكي. [1] والثاني أن العرب طالما ترددوا على جزيرة مدغشقر وهم في طريقهم من أقليم إلى آخر من أقاليم الساحل الشرقي من قارة أفريقيا. وقد سمّوا ذلك الأقليم سفالا وأكثروا من السفر إليه نظراً لكثرة ما وجدوه فيه من ذهب آنذاك. وتجدر الإشارة إلى أن لوناً خرافياً بقي عالقاً باسم الواق واق، وأن عدد من الجغرافيين العرب الذين سلموا بوجود تلك البلاد أنزلقوا إلى وصفها وصفاً خرافياً، ومن هؤلاء محمد بن زكريا الزهوي ، ويعتقد بهذا الرأي أيضاً المستشرق البريطاني كرامرز.
وقالت مصادر "الأسبوع الصحفي" إن هذا القرار تم اتخاذه دون سابق إعلام ولا توجيه، ولا مبرر له من حيث النوعية والتوطين، خاصة وأن الطريق بين حي أكدال وباب القصبة من باب الناعورة، طريق متسعة ولا تحمل من المخاطر التي يمكن أن تفرض تخفيض السرعة إلى حدود 40، إضافة إلى أن هذا المقطع الطرقي لا يعرف سرعة مفرطة ولا كثرة الحوادث. وحسب المصدر عينه، فقد طالب عدد من السائقين المهنيين بالرجوع إلى السرعة "60"، الغالبة بعموم مدينة مكناس، لأن العمل بمقياس السرعة "40" لا يوازي انسيابية الطريق، فضلا عن اعتبار هذه السرعة كمينا نحو الرادار الإلكتروني. أما "الوطن الآن" فقد تطرقت لدعوة المثقفين المغاربة الذين جعلوا دائما من كتاباتهم في كل الحقول الأدبية والفنية والفكرية والعلمية مجالا للدفاع عن المجتمع والإنسان والقيم وكل الجمال الذي يؤسس للحياة ويصارع القبح بكل تلويناته، إلى جعل يوم 26 مارس 2022 يوما للاحتجاج، تعبيرا عالميا عن نقطة نظام، دفاعا عن المجتمع المغربي وقيمه وثقافته، ودفاعا عن الفرد والعائلة، ودفاعا عن الثروة وعن الكرامة. ووفق المنبر ذاته، فإن هذه الدعوة من المثقفين والفاعلين الثقافيين وصناع المحتويات في كل المجال المغربي، جاءت نتيجة لقاءات حوارية ضمن مجموعات تقف على الأعطاب والاختلالات الوطنية والمحلية.
الميدان اليمني - 2022-4-25 | 345 قراءة - الأكثر زيارة
كلمة عن فضل القرآن. صور الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبدة ليصبح للعالمين نذيرا الحمد لله علم القران خلق الانسان علمة البيان الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم و اشهد ان لا الة. القرآن الكريم هو الكتاب الذي أنزله الله -سبحانه وتعالى- على محمد-صلى الله عليه وسلم- هداية ورحمة للناس جميعا وهو كتاب الله الخالد وحجته البالغة وهو باق إلى أن تفنى الحياة على الأرض وفيه أنزل. حكم حفظ القرآن. فضل حفظ القرآن مقالة – آفاق الشريعة إذاعة مدرسية مميزة عن المعلم كلمة للإذاعة عن المدرس مقالة – مجتمع وإصلاح من القواعد المساعدة لحفظ القرآن الكريم. إن القرآن الكريم هو الكتاب السماوي الذي أوحى به الله تعالى لنبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- واصطفاه من بين الرسل والأنبياء ليكون حامل هذه الرسالة وموصلا لهدي القرآن الكريم للأمة الإسلامية حتى. حفظ القرآن سنة متبعة فالنبي صلى الله عليه وسلم قد حفظ القرآن الكريم بل وكان يراجعه جبريل عليه السلام في كل سنة. للمزيد من التفاصيل عن فضل القرآن الكريم الاطلاع على مقالة. فضل القرآن وأهله. كلمه عن فضل القران الكريم. كلمة عن القران. القرآن الكريم هو كلام الله – تعالى – المنزل على رسوله – صلى الله عليه وسلم – المتعبد بتلاوته المتحدى بأقصر سورة منه المنقول إلينا بالتواتر.
وجوه تعظيم القرآن الكريم. كلمة عن القرآن الكريم. قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء وقوله تعالى. فضل حفظ القرآن مقالة – آفاق الشريعة إذاعة مدرسية مميزة عن المعلم كلمة للإذاعة عن المدرس مقالة – مجتمع وإصلاح من القواعد المساعدة لحفظ القرآن الكريم. القرآن الكريم هو كلام الله تعالى وهو المعجزة التي نزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولقد أنزله الله على لسان جبريل إلى الرسول بعد أن بلغ الرسول سن الأربعين وهو آخر الكتب السماوية وفي هذا المقال. كلمة عن فضل القرآن - ووردز. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى. فضائل حفظ القرآن الكريم.
وربما هذا ما جعل ابن القيم رحمه الله سلطاناً في العلم لكثرة تدبره في آيات الله 2013-06-17, 01:45 PM #9 رد: كلام قيِّم لابن القيم في فضل تدبُّر القرآن المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحية الكلبي لكثرة تدبره في آيات الله بالتأكيد؛ فإن القرآن الكريم هو أصل العلوم 2013-09-05, 09:40 PM #10 رد: كلام قيِّم لابن القيم في فضل تدبُّر القرآن يا الله.... ما أجمل هذا النقل أخي الكريم... وقفت عليه مرة أخرى! كلمة عن فضل القرآن الكريم. اللهم أصلح قلوبنا مع كتابك ووفقنا لتدبره 2013-09-05, 11:17 PM #11 رد: كلام قيِّم لابن القيم في فضل تدبُّر القرآن نسأل الله تعالى أن يرزقنا حسن تدبر القرآن 2013-09-08, 11:01 PM #12 رد: كلام قيِّم لابن القيم في فضل تدبُّر القرآن فتدبر القرآن إن رمت الهدى.... فالعلم تحت تدبر القرآن 2013-09-12, 11:54 PM #13 رد: كلام قيِّم لابن القيم في فضل تدبُّر القرآن القرآن هو أصل العلوم
الحمد لله. أولًا: فضائل سور القرآن لا تثبت إلا بخبر صحيح، ولا يجوز إثبات فضل معين لسورة إلا بتوقيف من الشرع الشريف. وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم:( 222887)، ورقم:( 82800)، ورقم:( 231102). ثانيًا: أما كون قراءة " سورة يس بعد الفجر يقضي الله حوائجنا في الدنيا والآخرة ". فهذا الكلام يروى عن التابعي الجليل يحيى بن أبي كثير رحمه الله أنه قال: ( من قرأ " يس " إذا أصبح لم يزل في فرح حتى يمسي ، ومن قرأها إذا أمسى لم يزل في فرح حتى يصبح). قال: ( وأنبأنا مَن جرَّبَ ذلك). ومدار هذا الأثر على عامر بن يساف ، ويتحصل من كلام الأئمة أن تفرد عامر بن يساف غير مقبول لوجود المناكير في حديثه. وبهذا يتبين ضعف روايته لهذا الأثر عن يحيى بن أبي كثير. على أنَّه ، لو قدر صحته ، فليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، بل ولا كلام أحد من أصحابه ، وإنما هو من كلام يحيى ، وهو من صغار التابعين ، توفي سنة (132ه). حوار بين شخصين عن فضل القران | المرسال. قال الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف رحمه الله: " العمدة في دين الله عز وجل: صحة النقل ، وثبوت العرش، وهذا أثر منكر لا يصح" انتهى. " أحاديث ومرويات في الميزان " (ص/75) طبعة ملتقى أهل الحديث. كما لم نقف على حديث يدل على مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على قراءة سورة " يس " فجراً ، وقد سبق في موقعنا بيان أن جميع الأحاديث المروية في فضل هذه السورة ضعيفة ، يمكن مراجعة ذلك في جواب السؤال رقم:( 75894).
« يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارقَ، ورتّل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها ». الحمدلله ذي الفضل والإحسان، أنزل كتابه فحفظه من الزيادة والنقصان، ويسّر حفظه حتى استظهره صغار الولدان، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، رسول كل إنسان، أما بعد، فهذه كلمات في فضل حفظ القرآن الكريم نذكر منها: 1. حفظ القرآن سنّة متبعة, فالنبي صلى الله عليه وسلم قد حفظ القرآن الكريم بل وكان يراجعه جبريل عليه السلام في كل سنة. 2. حفظ القرآن ينجي صاحبه من النار, قال النبي صلى الله عليه وسلم: « لو جعل القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق » رواه أحمد. 3. يأتي القرآن يوم القيامة شفيعاً لأهله وحفّاظه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: « اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه ». 4. أن القرآن يرفع صاحبه في الجنة درجات كما في الحديث: « يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارقَ، ورتّل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها ». 5. حافظ القرآن يستحق التوقير والتكريم لما جاء في الحديث: « إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه.. » الحديث. 6. كلام قيِّم لابن القيم في فضل تدبُّر القرآن. حفظة القرآن هم أهل الله وخاصّته، ففي الحديث: « إِنَّ للهِ أَهْلِينَ مِنَ النَّاسِ.
وانظر الجواب رقم:( 135081)، فقد استوفينا الكلام حول الأثر. ثالثًا: أما كون قراءة " سورة الواقعة بعد الظهر يقيك الله فقر الدنيا والآخرة ". فلم نقف على تخصيص قراءتها ببعد الظهر ، وإنما ورد - على ضعفٍ فيه - قراءتها كل ليلة من حديث عبد الله بن مسعود: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْوَاقِعَةِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ أَبَدًا ، قَالَ: وَقَدْ أَمَرْتُ بَنَاتِي أَنْ يَقْرَأْنَهَا كُلَّ لَيْلَةٍ ". أخرجه جمع من المصنفين؛ فرواه أبو عبيد القاسم بن سلام في "فضائل القران" (ص257)، و الإمام أحمد في "فضائل الصحابة"(2/726)، ورواه الحارث بن أبي أسامة "(2/729)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة"(680)، والبيهقي في "شعب الايمان" (4/119)، وغيرهم. وهو حديث ضعيف ، لا يصح العمل به. قال "الزيلعي": " فقد تبين ضعف هذا الحديث من وجوه: أحدها: الانقطاع، كما ذكره الدارقطني، وابن أبي حاتم في "علله" نقلا عن أبيه. والثاني: نكارة متنه، كما قال أحمد. والثالث: ضعف رواته، كما ذكره ابن الجوزي. والرابع: الاضطراب، فمنهم من يقول: أبو طيبة... كلمة عن فضل القرآن. كما ذكره الدارقطني، ومنهم من يقول: أبو ظبية، ومنهم من يقول: أبو فاطمة كما ذكرهما البيهقي، ومنهم من يقول: أبو شجاع، ومنهم من يقول: عن أبي شجاع (الظاهر عن شجاع).
فقد روى الترمذي عن أبي هريرة مرفوعًا: "من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك" ، وعنه: "من قرأ الدخان ليلة الجمعة غفر له". أما الحديث الأول فقد رواه الترمذي برقم (2888) من طريق عمر بن أبي خثعم عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة به، وقال: " هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وعمر بن أبي خثعم يضعف قال محمد: وهو منكر الحديث "، انتهى. وأما الحديث الثاني فقد رواه برقم (2889) من طريق هشام أبي المقداد، عن الحسن، عن أبي هريرة به ، وقال: " هذا حديث، لا نعرفه إلا من هذا الوجه وهشام أبو المقدام يضعف، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة، هكذا قال أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد "، انتهى. وانظر "الموضوعات" لابن الجوزي: (1/ 404)، (485)، و"الضعيفة" (4632، 6734). وانظر: "آثار الشيخ العلامة عبد الرحمن بن يحيي المعلمي اليماني " (14/ 138). سادسًا: أما كون قراءة " سورة الملك بعد العشاء يقيك الله من عذاب القبر". فقد جاء في فضل قراءة سورة الملك ( تبارك الذي بيده الملك) عموماً ، وقبل النوم خصوصاً ، ما رواه الترمذي (2891) وأحمد في مسنده (7915) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إِنَّ سُورَةً مِنْ الْقُرْآنِ ثَلَاثُونَ آيَةً ، شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ ، وَهِيَ سُورَةُ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ) ، وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح سنن الترمذي ".