الرئيسية / أرشيف الوسم: نزيف الانف والسرطان اسباب نزيف الانف الدليل الطبي نزيف الانف يعرف نزيف الانفعالي على أنة خروج الدم من فتحة الأنف أو تجويف الأنف أو البلعوم الأنفية وذلك بسبب انفجار وعاء دموي داخل الأنف وفى معظم الحالات يتوقف هذا النزيف بشكل تلقائي وقد يحدث النزيف أيضا بشكل لا إرادى وفى بعض الحالات قد يحدث هذا النزيف نتيجة التعرض لحادث … أكمل القراءة »
نزيف الأنف علاج نزيف الأنف يمكنك علاج نزيف الأنف في المنزل، أثناء الجلوس، اضغط على أجزاء أنفك، تأكد من أن فتحات الأنف مغلقة تماما، وحافظ على إغلاق فتحات الأنف لمدة 10 دقائق، وقم بالتميل إلى الأمام قليلاً، والتنفس من خلال فمك، ولكن لا تستلقي عند محاولة وقف نزيف الأنف، فالاستلقاء يمكن أن يؤدي إلى بلع الدم ويمكن أن يهيج معدتك. راجع طبيبك إذا كنت غير قادر على وقف نزيف الأنف بنفسك، وإذا كان هناك جسم غريب هو السبب، يمكن لطبيبك إزالته، فقد يقوم طبيبك بتعبئة أنفك بالقطن أو الشاش لتطبيق الضغط على الأوعية الدموية ووقف النزيف.
بالتالي في حال القيام بحك الأنف أو نقره يكون الشخص عرضة للإصابة بالنزيف. تناول مضادات الهيستامين (Antihistamines) أو مزيلات الاحتقان (Decongestants)، فهي تسبب جفاف غشاء الأنف الداخلي أيضاً. تنظيف الأنف من المخاط بشكل أكبر من المعتاد. وجود جسم غريب عالق في الأنف. التعرض لبعض المهيجات الكيميائية. ردات فعل تحسسية ، إصابة في الأنف ، العطس المتكرر. التهاب المجاري التنفسية العليا Upper respiratory tract infection. تناول كميات عالية من الأسبرين. الإصابة ببعض الأمراض مثل ارتفاع ضغط الدم والسرطان واضطرابات في النزيف.
^ "قصائد لها سيرة: صالح بن عبد القدوس - القصيدة الزينبية". أنطولوجيا. 2017-09-21. Retrieved 2018-12-26. اقرأ اقتباسات ذات علاقة بصالح بن عبد القدوس ، في فهم الاقتباس.
صالح بن عبد القدوس أبو الفضل البصري هو صالح بن عبد القدوس بن عبد الله بن عبد القدوس الأزدي الجذامي. وهو شاعر عباسي كان مولي لبني أسد. كان حكيماً متكلماً يعظ الناس في البصرة ، له مع أبي الهذيل العلاف مناظرات، واشتهر بشعر الحكمة والأمثال والمواعظ، يدور كثير من شعره حول التنفير من الدنيا ومتاعها، وذكر الموت والفناء، والحثّ على مكارم الإخلاق، وطاعة الله، ويمتاز شعره بقوة الألفاظ، والتدليل، والتعليل، ودقة القياس. مرت أحداث في حياة الشاعر جعلته يقارن بين الأسباب كما يقارن بين النتائج؛ فيَصل إلى آراء مُحكمة مستخلصة من تجاربه وتجارب غيره. قال المرتضى: (قيل رؤي ابن عبد القدوس يصلي صلاة تامة الركوع والسجود، فقيل له ما هذا ومذهبك معروف؟ قال: سنة البلد، وعادة الجسد، وسلامة الولد! ) وعمي في آخر عمره......................................................................................................................................................................... وفاته اتهم بالزندقة وقتل بها؛ قيل إن الخليفة المهدي العباسي قتله وقيل أيضاً أن هارون الرشيد قتله وصلبه على جسر بغداد. [1] أسلوبه الشعري يتميز شعره بنبرة تشاؤمية، ولا غرابة في ان يكون كذلك بالنسبة لانسان عاش في حقبة مليئة بالقلاقل السياسية، والاضطرابات الطبقية والخلافات العقائدية، وهو في مجمله امثال ومواعظ وحكم وعبر وتجارب حياتية تدور حول الترهيب من الدنيا وأحوالها، والآخرة وأهوالها، والزهد في العيش، والتقتير في المعيشة، والحث على التقوى زالصبر والمجاهدة ومحاسبة النفس وردعها عن الملذات، ومن سماته قوة وجزالة الألفاظ، وجمال التعبير، وروعة التصوير، والالتجاء الى المحسنات البديعية والقياس والنقارنة للتدليل على تيمتي الخير والشر، والعذاب يوم الحساب الى غير ذلك من الصفات والتوصيفات.
*القصيدة التي لم يشتهر منها غير بيت واحد:* *يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً* *ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ* 👈رغم أهمية البيت الذي يليه ولكن الناس لم تعره بالا: *وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ* *فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ* 👈كل بيت في هذه القصيدة يعادل كتابا وهيإحدى القصائد الخالدة للشاعر صالح بن عبدالقدوس احد شعراء الدوله* 👈العباسيه.
ونراه فى عصر بنى أمية يكثر من الاجتماع ب واصل بن عطاء رأس المعتزلة، مشاركاً فيما كان يدور فى مجلسه من مخاصمات كلامية ودينية، ونظن ظنّاً أنه لم يظهر حقيقة عقيدته حينئذ، وإلا لهتف به واصل، كما هتف ببشار طالباً من أصحابه قتله … إعلان صالح عن زندقته! ويعلن صالح زندقته ولا يواريها، أو بعبارة أدق يعلن مانويته وثنويته، حتى ليؤلِّف-كما يقول ابن النديم-كتباً فى نصرة عقيدته، وتبلغ به الجرأة أن يُحاضِر ويجادل فيها بمسجد البصرة، ويتعرض له غير متكلم من المعتزلة وغيرهم وخاصة أبا هُذيل العلَّاف، ويروى أنه ناظره فى الامتزاج الذى يدعيه المانوية بين النور والظلمة فى الجوهر والطبع والفعل والمكان والأبدان والأرواح، وأنه أفحمه وقطعه … وناظره أبو الهذيل مرة أخرى فى أصل عقيدته وما يؤمن به من إلهي النور والظلمة، وبدا منه كأنه يهجر ضلاله وغيه، فسأله أبو الهذيل: على أي شيء تعزم يا صالح؟ فقال: أستخير الله وأقول بالاثنين. وكأن المسألة تحوّلت عنده من الأخذ بالمنطق إلى باب الهوى وتقليد الآباء، ويظهر أن ذلك أفضى عنده إلى شكوك واسعة لا في الديانات فحسب، بل في حقيقة كل شيء، ولعله اطلع على مباحث السوفسطائيين اليونانيين وما آمنوا به من أن الأشياء لا حقيقة لها فى نفسها، ويدل على ذلك ما يقال من أنه ألف كتاباً سماه كتاب الشكوك".