استراتيجية النصف الآخر ـ التعلم النشط | Teacher resources, Teaching resources, Teachers
تعتبر استراتيجية النصف الاخر هي جزء من التعلم النشط ، تعمل هذه الاستراتيجية على خلق جو حركي داخل الصف حيث يقف الطلاب على شكل دائرة في الفصل ثم يقوم المعلم بتوزيع مجموعة من البطاقات عليهن ، جزء منها يضم أسئلة والجزء الآخر يضم إجابات عليها ، ويطلب من التلاميذ أن يبحثون عن النصف الآخر للبطاقة ومن يجد البطاقة المكملة تقف في زاوية من الصف مرة أخرى إلى أن تنتهي الزمن المخصص للنشاط. مفهوم التعلم النشط مصطلح له معاني مختلفة باختلاف الأشخاص. فالمصطلح كقيمة لا قيمة له حيث لا يوجد تعليم سلبي. يمكننا التفكير في التعليم النشط على انه نوع من التوجيه يشارك فيه التلاميذ في المواد التي يدرسونها من خلال القراءة ، الكتابة ، التحدث و الاستماع. استراتيجيه النصف والنصف الاخر. وهو يعتمد بشكل أساسي إلى نقل بؤرة الاهتمام من المعلم إلى المتعلم. النقاط الأساسية في التعليم النشط من النقاط الأساسية التي يمكن الاستفادة منه بشكل عام داخل الفصل الدراسي. التحدث والاستماع ، عندما يتحدث التلاميذ عن موضوع سواء كان بالاجابه على أسئلة المعلم أو توضيح نقطة لتلميذ آخر فإنهم ينظمون ويرسخون ما قاموا بتعلمه ، عندما يستمعون فإننا بحاجة إلى التأكد من أن الاستماع له معنى مرتبطا مع ما قد تعلموه بالفعل.
توزيع البطاقات. 2. البحث عن النصف الآخر من البطاقة. 3. استعراض الإجابات الصحيحة. 4. تبادل البطاقات بشكل عشوائي. 5. تكرار الخطوتين الثانية والثالثة. ولإدارة هذه الاستراتيجية بشكل جيد ينبغي اختيار المادة المناسبة, إعداد البطاقات بشكل جيد. استراتيجية النصف الاخر بوربوينت. ومن ثم وجود ساحة تسمح بالحركة أثناء تطبيق هذه الاستراتيجية. فمثلا أقوم بكتابة ما يوحي باسم آلة من الآلات في بطاقة, وفي بطاقة أخرى صورة لهذه الآلة, مع مراعاة شمول الأوزان الثلاثة المعروفة لاسم الآلة, ويقوم الطالبات بالربط بين الكلمة والصورة. وهكذا كما في الشكل التالي: التنقل بين المواضيع
سجل عضوية مجانية الآن وتمتع بكافة مميزات الموقع! يمكنك الآن تسجيل عضوية بمركز مركز تحميل تو عرب | المناهج العربية الشاملة بشكل مجاني وسريع لتتمتع بخواص العضويات والتحكم بملفاتك بدلاً من الرفع كزائر
إضفاء جو من المرح والسعادة على الدرس, مما يساعد في حب التعلم والاستفادة من المعلومة وسهولة استيعابها. تشعل حماس الطلاب ونشاطهم أثناء التعلم. توضح للطلاب بعض قيمة العمل الجماعي, و تؤهلهم لفهم طبيعة العمل. تفيد في تعلم الطلاب اتساع الصدر, وتقبل الآخر وتزيد من قدرتهم على النقاش والحوار, دون تعصب أو انغلاق على الذات. يساعد الطلاب على فهم وترتيب المعلومات, التي تلقاه بشكل مناسب داخل دماغه لزيادة استيعابه. استراتيجية ابحث عن النصف الآخر | ملتقى المعلمين والمعلمات. إتمام عملية المزج بين الطلاب المختلفين داخل الفصل الدراسي, الواحد حتى يتعودوا على مشاركة بعضهم البعض.
القول في تأويل قوله تعالى ( تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون ( 229)) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: تلك معالم فصوله ، بين ما أحل لكم ، وما حرم عليكم أيها الناس ، فلا تعتدوا ما أحل لكم من الأمور التي بينها وفصلها لكم من الحلال ، إلى ما حرم عليكم ، فتجاوزوا طاعته إلى معصيته. [ ص: 584] وإنما عنى تعالى ذكره بقوله: تلك حدود الله فلا تعتدوها ، هذه الأشياء التي بينت لكم في هذه الآيات التي مضت: من نكاح المشركات الوثنيات ، وإنكاح المشركين المسلمات ، وإتيان النساء في المحيض ، وما قد بين في الآيات الماضية قبل قوله: تلك حدود الله ، مما أحل لعباده وحرم عليهم ، وما أمر ونهى. تفسير: (فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره ... ). ثم قال لهم تعالى ذكره: هذه الأشياء - التي بينت لكم حلالها من حرامها - " حدودي " يعني به: معالم فصول ما بين طاعتي ومعصيتي ، فلا تعتدوها ، يقول: فلا تتجاوزوا ما أحللته لكم إلى ما حرمته عليكم ، وما أمرتكم به إلى ما نهيتكم عنه ، ولا طاعتي إلى معصيتي ، فإن من تعدى ذلك - يعني: من تخطاه وتجاوزه إلى ما حرمت عليه أو نهيته - فإنه هو الظالم وهو الذي فعل ما ليس له فعله ، ووضع الشيء في غير موضعه. وقد دللنا فيما مضى على معنى " الظلم " وأصله بشواهده الدالة على معناه ، فكرهنا إعادته في هذا الموضع.
أضحى الطلب بالمساواة مطلب علّني لبعض الجمعيات النسائية اليسارية والأحزاب السياسية. فاليوم يطالب البعض بضرورة تغيير القانون المتعلق بالميراث حتى يرتق لتطلعات وأمال المرأة التونسية اليوم حسب قولهم. وتلك حدود الله. أثارَ هذا الطلب جدلا كبيرا في صفوف التونسيين حيث تباينت الآراء بين الرفض والقبول، كما اختلفت الشعارات بدورها، لا لتغيير النص القرآني، يعتبر أهم شعار رفعته شابة تونسية في وجه المسيرة المطالبة بالمساواة في الميراث. انتقل الجدل من الشارع التونسي إلى موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك، حيث اعتبر أغلب التونسيين أن الموضوع غير قابل للنقاش بالمرة، أكدوا تشبثهم بالمحافظة على المرجعية الدينية للقانون. تلقيت بدوري رسالة من صديقتي، تتسأل عن سبب رفضي للمساواة في الميراث، كما استغربت موقفي وطلبت مني تبريرا له. لا يختلف اثنان على تكريم الإسلام للمرأة، فديننا، دين العدل والمساواة، بالتالي فإن الآية القرآنية، " للذَّكَر مثلَ حظ الأُنْثَيَيْنِ "، لا تسيء للمرأة ولا تعتبرها أقل شأن من الرجل، فالمرأة غير مكلفة لا بالإنفاق ولا بالمهر، كما أنه بإمكانها أن تحافظ على ميراثها للممات. مسألة الميراث محسومة بالقرآن، ولا مجال للاجتهاد في أمر الله، " أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ".
وهكذا لو أنه أراد أن يعمل عملاً مُباحًا لكن في هذا العمل المُباح الذي يريد أن يتوظف به مُلابسة ومقارفة لشيء من المنكر والمحرم، فليس له أن يدخل فيه، مع أن أصل العمل في نفسه مُباح، لكن يترتب عليه تضييع لحدود الله . وكذلك أيضًا فيما لو كان هذا الإنسان في طاعة، في عبادة، وليس في أمر مُباح، وقد ذكرت في بعض المناسبات أن الإمام مالك -رحمه الله- في مسألة الاعتكاف كره للإنسان أن يعتكف إذا كان يعلم أنه لن يحفظ هذا الاعتكاف، هو يعتكف هذه عبادة مشروعة، لكن هو يعلم أنه إذا اعتكف سيُضيع هذا الاعتكاف، كثرة الخروج من غير مُبرر شرعي مُعتبر. وكذلك أيضًا بما يُقارفه ويُلابسه في هذا الاعتكاف، من نظر حرام، أو كلام حرام، أو كثرة الخلطة، أو نحو ذلك مما يُخالف مقصود الاعتكاف، ففي هذه الحالة لا يعتكف.
وفي الأوامر عليك ألا تتعداها.