وتهدف هذه الاستراتيجية من بناء فوقي متعدد الطبقات في البلدات العربية إلى منع انتشارهم نحو المدن التي يسيطر عليها الإسرائيليون سكانياً، وتعطيل التوسع الجغرافي الطبيعي لبلداتهم. اقرأ أيضاً: فلسطينيو الداخل.. مقاومة "الأبرتهايد" من وادي الصليب
وكما شهدت مدينة سلمان تنفيذ أولى مبادرات الشراكة مع القطاع الخاص لتشييد وحدات إسكانية يستفيد منها ذوو الطلبات الإسكانية المدرجة على قوائم الانتظار، حيث صممت هذه الوحدات بنماذج (S. A. عينة من شكل مباني الاسكان من الداخل - هوامير البورصة السعودية. 1&2&3) التي تتكون من 3 أدوار تضم 4 غرف نوم و4 حمامات، وصالة معيشة ومجلس ومطبخ وموقفين لسيارتين على مساحة بناء 207 أمتار مربعة، مع إمكانية إضافة 3 غرف نوم على البناء القائم وروعي أثناء تصميم المدينة لتكون موصولة بـ 6 مداخل رئيسة لاستيعاب الحركة المرورية لقاطنيها وزوارها، حيث أنها تضم عشر جزر تربطها جسور وشبكة طرق متطورة. مرافق حيوية متنوعة وستوفر مدينة سلمان مجموعةً واسعة من المرافق المجتمعية الخدمية مثل المدارس والمساجد والمراكز الصحية والمكتبات، ومدينة رياضية متكاملة، وكل ذلك موزع على مسافات متقاربة يمكن الوصول إليها سيرًا على الأقدام، والأهم من ذلك ستتوسط المدينة واحدة من أكبر الحدائق في البحرين. وكما تحتوي مدينة سلمان على مشروع محطة معالجة مياه الصرف الصحي التي تبلغ طاقتها الاستيعابية 40 ألف متر مكعب يوميًا، والذي يخدم جميع جزر المدينة والمناطق المحيطة بها، وتخدم أعمال التشجير والتجميل في المدينة بما يتطابق وكافة المعايير البيئية لصرف المياه الفائضة للبحر مع الحفاظ على البيئة البحرية، وتشهد المدينة مستقبلًا استعمالات تجارية متعددة مثل المحلات، المكاتب، والاستخدامات الصناعية الخفيفة، حيث تسعى الوزارة لأن تكون مدينة سلمان متكاملة المرافق والخدمات.
كما تتزامن مع تهديدات وزير الاسكان زئيف الكين بتكرار جرائم تجريف وتحريش الأراضي العربية في النقب داخل أراضي 48. وردا على ذلك حذرت لجنة التوجيه العليا الخاصة بعرب النقب بيانا حذّرت من خلاله من تداعيات تجريف وتحريش الأراضي العربية في النقب. بيوت الاسكان من الداخل صيد الفوائد. وأضافت أن استمرار سياسة الفصل العنصري الإسرائيلية المتمثلة بهدم البيوت وتهجير قرى عربية بأكملها وتجريف وتحريش الأراضي العربية لمحاصرة ومصادرة إمكانية تطور المجتمع العربي في النقب وفي المقابل إقامة تجمعات سكنية لليهود والقادمين الجدد من أوكرانيا وروسيا في الحيز الجغرافي المخصص للمجتمع العربي سيؤدي الى انفجار الوضع والحكومة بسياستها العنصرية والغبية تتحمل المسؤولية. وطالبت لجنة التوجيه العليا لعرب النقب الأحزاب التي ترفع شعارات المساواة والعدالة الاجتماعية الى وضع خطوط حمراء لجنوح وجنون هذه الحكومة ووزرائها الذين يتسابقون من هو معاد أكثر للعرب أهو الكين أم شاكيد. وفي تلميح لمشاركة القائمة العربية الموحدة (الحركة الإسلامية الشق الجنوبي) قالت إن كل حزب يدعم هذه الحكومة وممارساتها العنصرية ضد المواطنين العرب من هدم بيوت وتحريش أراض هو شريك في جرائمها.
هذه الاجراءات تتلاءم مع ما جاء في توصيات "وثيقة كينيغ" حول تعامل الحكومة الإسرائيلية مع من بقي من السكان الاصليين في البلاد ووجوب "تطبيق القانون" وهدم البيوت غير المرخصة واثقالهم بغرامات باهظة لكي لا يتفرغوا للمطالبة بالحقوق الوطنية. المواطن العربي يبقى منشغلاً بالعمل على تأمين سقف يأويه ويمكنه من ممارسة حياة طبيعية، ولا يأمن من امكانية هدم بيته.
وذاعت بركة خدمة التعاون والمحبة التي تمثلت في كاهنيها المثاليين، أبينا مرقس وأبينا ميخائيل حتى أصبحت الكنيسة كخلية النحل. ووجد القمص ميخائيل إبراهيم في هذه الخدمة تحقيقا لأسمى أماني روحه الطاهرة الساهرة. رجل الصلاة كان لا يعمل عملًا صغيرًا أو كبيرًا دون أن يبدأه بالصلاة سواء لما حينما يذهب لفض أي نزاع عائلي أو لأي داع كان أول عمل يقوم به قبل أن يتكلم أحد بأية كلمة هو أن يقودنا كلنا في الصلاة لطلب إرشاد الله ومعونته وحضوره معنا، أيضًا لما كان يريد أن يعرض أي موضوع، كان يطلب من الجميع أن نرفع قلوبنا بالصلاة حتى قبل أن نعرف موضوع الحديث. كان يدقق جدًا في رفع الصلاة لله قبل الأكل أو الشرب سواء تناول الطعام في بيته أو بيوت الأحباء حتى كوب الماء أو فنجان القهوة أو الشاي أو الشربات كان لا يمسه دون يرشم عليه علامة الصليب. تجول بأحد فلل الإسكان من خلال تصوير بتقنية ٣٦٠ الحديثة - YouTube. أولًا: كلما جاء إليه واحد من أبنائه الروحيين أو من شعب الكنيسة لطلب استشارته في أمر كان ، قبل أن ينطق بأية كلمة تصله ويشركه معه في الصلاة ويأمره بمداومة الصلاة في البيت إلى أن يرشده الرب ويعلن له مشيئته بصدد مشكلته. كان يكتب اسمه على المذبح الذي تكدست عليه مئات من الأوراق كتبت عليهم أسماء من طلبوا إليه الصلاة من أجلهم, فكان لا يرد أي طلب لأي واحد من الشعب يطلب منه إقامة قداس لأجل مشكلته أو بسبب أي موضوع ولذلك كان يرفع القداس في الكنيسة كل أيام الأسبوع تقريبا.
ثم استثنى المغضوب عليهم والضالين؛ لأنهم ليسوا كذلك، فالمغضوب عليهم عرفوا ولم يعملوا، فحادوا عن الطريق، والضالون جهلوا ولم يعلموا وتعبدوا على جهالة، فهؤلاء ليسوا من أهل الصراط المستقيم، ليس من المنعم عليهم، أما اليهود وأشباههم من علماء السوء؛ فلأنهم عرفوا ولم يعملوا، فلم يوفَّقوا للنعمة الكاملة، وأُعطوا نعمة ناقصة نعمة العلم دون العمل، نعوذ بالله، فصار حجة عليهم وصار وبالًا. والقسم الثاني تعبَّدوا وعملوا، لكن على جهل وعلى غير هدى كالنصارى وأشباههم من الرهبان وعبَّاد السوء، فهؤلاء ليسوا من المنعم عليهم، وإنما المنعم عليهم هم الذين تفقهوا في الدين، وتبصروا فيه، وعرَفوا دين الله وحقَّه ثم عملوا، الله يجعلنا وإياكم منهم [9]. فائدة في مخرج الضاد والظاء: وكثير من الناس قد يتكلف في الضاد والظاء، والمؤلف [10] يُبين أن الأمر في هذا واسع؛ لأن مخرجيهما متقارب، فيغتفر تحرير ذلك في غير المغضوب عليهم ولا الضالين، فلا ينبغي التشديد في ذلك [11].
المصدر:
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ ﴾ [الفاتحة: 2]: الحمد يكون على الجميل الاختياري: كإحسانه إلينا، وإرساله الرسل، ونحو ذلك مما تفضَّل به علينا سبحانه، ويكون الحمد أيضًا بالأسماء والصِّفات اللازمة: كالعزيز، والحكيم، والقدير، والقهار، وأشباه ذلك، فالحمد يكون بالصفات اللازمة، وبالصفات المتعدية، هذا هو الصواب. فالله يُحمد سبحانه لذاته العظيمة، ولأسمائه الحسنى، ولصفاته الكريمة، ويُحمد أيضًا لإحسانه، وجوده، وكرمه على عباده، فالذي سلكه الشارحُ [5] تابع فيه غيره، والصواب ما هو أعمُّ من ذلك [6]. ﴿ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ [الفاتحة: 2 - 4]. تفسير سورة الفاتحة ابن بازی. في رب العالمين الإشارة إلى أنه المتصرف فيهم ومالكهم ومدبر أمورهم، فيه ترهيب لهم من عصيانه، وأنه قادر على إهلاك من يشاء وتعذيب من يشاء، ثم قال: ﴿ الرحمن الرحيم ﴾ ترغيبًا لهم في رحمته واللجأ إليه، والاستقامة على أمره وطاعته سبحانه؛ لتحصل لهم الرحمة. ثم جاء بـ ﴿ مالك يوم الدين ﴾ للجمع بين الرجاء والخوف. المعنى أنه مالك يوم الحساب والجزاء، ويُطلق الدين على الطاعة: ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ﴾ [آل عمران: 19]؛ يعني الطاعة والعبادة عند الله الإسلام، ولكن هنا المراد به الحساب أن الله يجازيهم بأعمالهم ويُحاسبهم بأعمالهم إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر [7].
• حكم الاستعاذة والبسملة. حكم تفسير الاحلام ابن باز - ووردز. • حكم قراءة الفاتحة على الإمام والمنفرد والمأموم. • فائدة في مخرج الضاد والظاء. ♦ ♦ ♦ ﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 1 - 7].
وَقَدْ أَخَذَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ هَذَا الْمَعْنَى فقال: (١). هو عملس بن عقيل، كما في هامش بعض نسخ الأصل ولسان العرب مادة رحم. (٢). هو عبد الملك ابن أبي سليمان العرزمي، كما في الخلاصة. (٣). نسبة إلى خوزستان بلاد بين فارس والبصرة.