يعتبر قنديل البحر حيوان لافقاري من مجموعة الإسفنجيات، نقدم لكل طلابنا الأعزاء الإجابة الصحيحة عن السؤال السابق ضمن مادة العلوم للصف الرابع الابتدائي الفصل الدراسي الأول. من طرق وصف الحيوانات هو معرفة أوجه التشابه والاختلاف بينهما، خلق الله الله تعالى جميع الحيوانات من خلايا كثيرة، ومعظمها يتحرك بطريقته الخاصة ، وقدر عز وجل لها ولمعظم المخلوقات الحية أن تنمو وتتكاثر وتستجيب للمؤثراتت البيئة وتحصل على طاقتها من الغذاء الذي تأكله. فالتصنيف هو طريقة جديدة لتنظيم لبيانات ،وتنقسم الحيوانات إلى نوعين: اللافقاريات وهي حيوانات ليس لها عمود فقري ، كالإسفنجيات واللاسعات والرخويات وشوكيات الجلد ، والحيوانات الفقارية. الحيوانات اللافقارية: الإسفنجيات: وهي أبسط اللافقاريات ،ولممعظمها شكل يشبه كيسا له فتحة في أعلاه ،ويتكون الجسم من طبقتين ،وهو مجوف من الداخل ،وتعيش الإسفنجيات في الماء ،والإسفنج المكتمل النمو عديم الحركة ،أما الصغار فتكون قادرة على الطفو فوق الماء. اللاسعات (الجوفمعويات): وهي حيوانات لها أجزاء تسمى لوامس تشبه الأذرع ،وينتهي كل منها بخلايا لاسعة تشل بها حركة فريستها ،وبعض هذه الحيوانات عديمة الحركة لا تنتقل من مكانها ومنها المرجان ،وبعضها يطفو ويسبح مثل قنديل البحر.
يعتبر قنديل البحر حيوان لا فقاري من مجموعة الاسفنجيات؟، أطلق اسم اللافقاريات على الحيوانات التي لا تحتوي عمود فقاري، والحيوانات اللافقارية أكثر من الحيوانات الفقارية حيث تشكل بنسبة97% من الحيوانات، وتملك اللافقاريات خصائص التي تميزها عن الفقارية ومنها تمتلك جسما لين. يعتبر قنديل البحر حيوان لا فقاري من مجموعة الاسفنجيات؟ اسم اللافقاريات على الحيوانات التي لا تحتوي عمود فقاري، والحيوانات اللافقارية أكثر من الحيوانات الفقارية حيث تشكل بنسبة97% من الحيوانات، وتملك اللافقاريات خصائص التي تميزها عن الفقارية ومنها تمتلك جسما لين وأيضا تصنف من ذوات الدم البارد وغيرها. اجابة يعتبر قنديل البحر حيوان لا فقاري من مجموعة الاسفنجيات؟ (عبارة خاطئة)
يعتبر قنديل البحر حيوان لافقاري من مجموعة الاسفنجيات، صواب أم خطأ، تنقسم الكائنات الحية الى كائنات تحتوي على عمود فقاري وتسمى الفقاريات، وكائنات لا تحتوي على العمود الفقري وتسمى اللافقاريات، وفي معظم اللافقاريات الهيكل العظمي لها يكون هيدروستاتيكي أو هيكل خارجي، وتحصل اللافقاريات على غذائها من خلال الطفيليات والصيد، بينما الاسفننجيات تنتمي الى شعبة المساميات ولا تحتوي الاسفنجيات على أنسجة حقيقة، وتعيش في الماء، كما أنها كائنات عديمة التناظر. يعتبر قنديل البحر حيوان لافقاري من مجموعة الاسفنجيات، صواب أم خطأ الاجابة للسؤال السابق هو/ العبارة خاطئة، حيث ينتمي قنديل البحر الى شعبة اللاسعات، وهو من أقدم الحيوانات التي وجودت على الأرض، وله العديد من الأنواع المختلفة ومعظمها يعيش في قيعان البحار، ويحصل القنديل على غذائه من بيوض ويرقات الأسماك والعوالق البحرية، ومن الممكن أن يفرز قنديل البحر مادة سامة تقضي على حياة الانسان، ويتكاثر من خلال وضع بيضه فيسبح هذا البيض في الماء وعندما يجب مكان جيد للالتصاق به فانه يلتصق ويظل على حاله الى أن يفقس.
انتهى. ورواه ابن أبي حاتم في آخر " كتاب العلل " ، وقال أبي: وعبد الرحمن بن محمد هذا هو القارئ ، وإبراهيم هو أخوه فيما أظن ، والناس يروون هذا الحديث عن السائب بن يزيد عن رافع بن خديج انتهى كلامه. إسلام ويب - نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية - كتاب البيوع - باب السلم - السلم في الثياب - مسائل منثورة- الجزء رقم4. وأما حديث عمر: فرواه الطبراني في " معجمه " من حديث يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد عن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " { ثمن الكلب سحت ، ومن نبت لحمه من سحت فله النار}" مختصر; ورواه ابن عدي في " الكامل " ، وأعله بيزيد بن عبد الملك هذا ، وقال: إنه مضطرب الحديث لا يضبط ما يرويه ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ، ثم أسند عن النسائي أنه قال فيه: متروك الحديث انتهى. أحاديث الباب: أخرج البخاري ، ومسلم عن أبي مسعود الأنصاري { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ، ومهر البغي ، وحلوان الكاهن}انتهى. وأخرج مسلم [ ص: 546] عن رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { ثمن الكلب خبيث ، ومهر البغي خبيث ، وكسب الحجام خبيث}" انتهى. وأخرج أيضا عن جابر { أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن ثمن الكلب}انتهى. الحديث الثاني: روي { عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع الكلب إلا كلب صيد أو ماشية}; قلت: غريب بهذا اللفظ ، وأخرج الترمذي عن أبي المهزم يزيد بن سفيان عن أبي هريرة ، قال: { نهى عن ثمن الكلب إلا كلب الصيد}انتهى.
ما يفيده الحديث: 1– تحريم بيع الكلب وأكل ثمنه. 2– تحريم بيع السنور.
وقال أبو حنيفة: يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة، وتجب القيمة على متلفها، وحكى ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره. وعن مالك روايات إحداها: لا يجوز بيعها ولكن تجب القيمة على متلفه، والثانية: يصح بيعه وتجب القيمة، والثالثة: لا يصح ولا تجب القيمة على متلفه. والله أعلم.
(٨) قلت: سمّاه الخطيب البغدادي في تاريخه (٨/ ٣٠٤ رقم: ٤٤٠٤) فقال: "خالد ابن أبي يزيد، وقيل: خالد بن يزيد، والصواب بن أبي يزيد، واسمه بهبذان بن يزيد بن البهبذان، ويكنى خالد أبا الهيثم، وكان فارسيًا، وهو خالد المزرقي والقطربلي والقرني -بسكون الراء نسب إلى قرية بين قطربل، والمزرقة تسمّى القرن-؛ ونقل عن أبي زكريا (يعني ابن معين) -وقد كتب عن خالد المزرقي- أنَّه قال: ولم يكن به بأس" اهـ، ثمّ ساق له هذا الحديث؛ والحافظ نفسه قال في التقريب (رقم: ١٦٩٦): خالد بن أبي يزيد المزرفي -بفتح الميم، وسكون الزاي، وفتح الراء، بعدها فاء- ويقال: بن يزيد، صدوق من العاشرة، ق.
[ ص: 541 - 544] مسائل منثورة الحديث الأول: قال عليه السلام: { إن من السحت مهر البغي ، وثمن الكلب}"; قلت: روي من حديث أبي هريرة; ومن حديث السائب بن يزيد; ومن حديث عمر بن الخطاب. فحديث أبي هريرة: أخرجه ابن حبان في " صحيحه " في القسم الأول: عن حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " { إن مهر البغي ، وثمن الكلب ، وكسب الحجام من السحت}" انتهى. وأخرجه الدارقطني في " سننه " بسندين فيهما ضعف: أحدهما: عن الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح عن عمه عطاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { ثلاث كلهن سحت: أجر الحجام ، [ ص: 545] ومهر البغي ، وثمن الكلب}انتهى. حديث الرسول عن الكلاب. الثاني: عن المثنى عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا نحوه ، قال الدارقطني: والوليد بن عبيد الله بن أبي رباح ، والمثنى ضعيفان انتهى. وأما حديث السائب بن يزيد: فرواه أبو يعلى الموصلي في مسنده " حدثنا سفيان بن وكيع ثنا محمد بن فضيل عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن محمد عن إبراهيم بن محمد ، قال: سمعت السائب بن يزيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " { السحت ثلاث: مهر البغي ، وكسب الحجام ، وثمن الكلب}".
{ حديث آخر}: رواه أبو حنيفة رضي الله عنه في " مسنده " عن الهيثم عن عكرمة عن ابن عباس ، قال: { أرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد}انتهى. وهذا سند جيد ، فأن الهيثم ذكره ابن حبان في الثقات من أثبات التابعين ، ورواه ابن عدي في " الكامل " حدثنا أحمد بن علي المدائني ثنا أبو علي أحمد بن عبد الله الكندي ثنا علي بن معبد ثنا محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عن الهيثم به ، { أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في ثمن كلب الصيد}انتهى. إسلام ويب - إحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام - كتاب الطهارة - حديث إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا - ظاهر الأمر الوجوب - الجزء رقم1. وأعله بأبي علي الكندي ، وهو المعروف باللجلاج ، قال: وله أشياء ينفرد بها من طريق أبي حنيفة انتهى. وقال ابن القطان: اللجلاج لم تثبت عدالته ، وقد حدث بأحاديث كثيرة لأبي حنيفة كلها مناكير لا تعرف انتهى.