أو كما يقوله من ينكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. ويدخل في هذا الباب المباحث المتعلقة بالمعاد. وثالثها: المباحث المتعلقة بالأحكام ، وهي كثيرة ، فإن الكفار كانوا يحرمون البحائر والسوائب والوصائل ويحللون الميتة ، فقال تعالى: ( وإن تطع أكثر من في الأرض) فيما يعتقدونه من الحكم على الباطل بأنه حق ، وعلى الحق بأنه باطل ( يضلوك عن سبيل الله) ، أي عن الطريق والمنهج الصدق. وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله. ثم قال: ( إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون) وفيه مسألتان: المسألة الأولى: المراد أن هؤلاء الكفار الذين ينازعونك في دينك ومذهبك غير قاطعين بصحة مذاهبهم ، بل لا يتبعون إلا الظن وهم خراصون كذابون في ادعاء القطع ، وكثير من المفسرين يقولون: المراد من ذلك الظن رجوعهم في إثبات مذاهبهم إلى تقليد أسلافهم لا إلى تعليل أصلا. المسألة الثانية: تمسك نفاة القياس بهذه الآية. فقالوا: رأينا أن الله تعالى بالغ في ذم الكفار في كثير من آيات القرآن بسبب كونهم متبعين للظن ، والشيء الذي يجعله الله تعالى موجبا لذم الكفار لا بد وأن يكون في أقصى مراتب الذم ، والعمل بالقياس يوجب اتباع الظن ، فوجب كونه مذموما محرما ، لا يقال: لما ورد الدليل القاطع بكونه حجة كان العمل به عملا بدليل مقطوع لا بدليل مظنون؛ لأنا نقول: هذا مدفوع من وجوه: الأول: أن ذلك الدليل القاطع إما أن يكون عقليا ، وإما أن يكون سمعيا ، والأول باطل لأن العقل لا مجال له [ ص: 134] في أن العمل بالقياس جائز أو غير جائز ، لا سيما عند من ينكر تحسين العقل وتقبيحه.
( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين). قوله تعالى: ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) اعلم أنه تعالى لما أجاب عن شبهات الكفار ثم بين بالدليل صحة نبوة محمد عليه الصلاة والسلام بين أن بعد زوال الشبهة وظهور الحجة لا ينبغي أن يلتفت العاقل إلى كلمات الجهال ، ولا ينبغي أن يتشوش بسبب كلماتهم الفاسدة فقال: ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) وهذا يدل على أن أكثر أهل الأرض كانوا ضلالا ؛ لأن الإضلال لا بد وأن يكون مسبوقا بالضلال. واعلم أن حصول هذا الضلال والإضلال لا يخرج عن أحد أمور ثلاثة: أولها: المباحث المتعلقة بالإلهيات فإن الحق فيها واحد ، وأما الباطل ففيه كثرة ، ومنها القول بالشرك أما كما تقوله الزنادقة وهو الذي أخبر الله عنه في قوله: ( وجعلوا لله شركاء الجن) [ الأنعام: 100] وإما كما يقوله عبدة الكواكب. وإما كما يقوله عبدة الأصنام. وثانيها: المباحث المتعلقة بالنبوات. وإن تطع أكثر من في الأرض. إما كما يقوله من ينكر النبوة مطلقا أو كما يقوله من ينكر النشر.
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116) يقول تعالى، لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، محذرا عن طاعة أكثر الناس: { وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} فإن أكثرهم قد انحرفوا في أديانهم وأعمالهم، وعلومهم. فأديانهم فاسدة، وأعمالهم تبع لأهوائهم، وعلومهم ليس فيها تحقيق، ولا إيصال لسواء الطريق. بل غايتهم أنهم يتبعون الظن، الذي لا يغني من الحق شيئا، ويتخرصون في القول على الله ما لا يعلمون، ومن كان بهذه المثابة، فحرى أن يحذِّر الله منه عبادَه، ويصف لهم أحوالهم؛ لأن هذا –وإن كان خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم- فإن أمته أسوة له في سائر الأحكام، التي ليست من خصائصه.
والثاني: أن يكون المراد أن هؤلاء الكفار وإن أظهروا من أنفسهم ادعاء الجزم واليقين فهم كاذبون ، والله تعالى عالم بأحوال قلوبهم وبواطنهم ، ومطلع على كونهم متحيرين في سبيل الضلال تائهين في أودية الجهل. "وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله" - جريدة الغد. المسألة الثانية: قوله: ( إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) فيه قولان: الأول: قال بعضهم " أعلم " هاهنا بمعنى يعلم والتقدير: إن ربك يعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين. قلنا: لا شك أن حصول التفاوت في علم الله تعالى محال. إلا أن المقصود من هذا اللفظ أن العناية بإظهار هداية المهتدين فوق العناية بإظهار ضلال الضالين ، ونظيره قوله تعالى: ( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها) [ الإسراء: 7] فذكر الإحسان مرتين والإساءة مرة واحدة. والثاني: أن موضع " من " رفع بالابتداء ، ولفظها لفظ الاستفهام ، والمعنى إن ربك هو أعلم أي الناس يضل عن سبيله " قال " وهذا مثل قوله تعالى: ( لنعلم أي الحزبين أحصى) [ الكهف: 12] وهذا قول: المبرد والزجاج والكسائي والفراء.
وعاد السناني ليؤكد على تحميل شرطة القطيف المسؤولية كاملة خاصة وان تواجد 10 أو 15 رجل امن لا يكفي لحضور المباراة في ظل تواجد ما يقرب من خمسة آلاف مشجع في المباراة مضيفا: «أؤكد ان ما حدث من صدامات كان خارج اسوار المدينة الرياضية وهو ما حذرت منه حيث ارسلت قبل ذلك وبالصور ما حدث في العام الماضي للعقيد محمد العساف مساعد مدير شرطة المنطقة الشرقية حيث ابلغته ان وجود 10 إلى 15 رجل أمن لا يتوافق ابدا وحجم الاعداد التي تتدفق على الصالة والتي تصل احيانا إلى 5000 مشجع». من جهته شدد محمد المطرود رئيس الاتحاد السعودي لكرة اليد على أن رعاية الشباب لا تتحمل المسؤولية مطلقا كون الاحداث وقعت برمتها خارج حدود المدينة الرياضية وهو يجعل ما حدث تحت مسؤولية رجال الأمن مؤكدا على أنهم في الاتحاد السعودي لكرة اليد قد نسقوا مع رعاية الشباب بالقطيف ومع الناديين لتفادي ما حدث في العام الماضي وهو ما حصل بالفعل حيث سارت الامور خلال المباراة وحتى خروج الجماهير الى خارج المدينة على أحسن ما يرام. من جهته اكد مكي العباس عضو ادارة الخليج على أن ادارتي الناديين لا تتحملان المسؤولية حيث قامتا بدور كبير في توعية الجماهير حيث اجتمعتا بمسؤولي الرابطتين وقدمتا لهم كافة النصائح وهو ما جعل الامور تسير على أحسن حال خلال سير المباراة.
وننوه أنه تم نقل هذا الخبر بشكل إلكتروني وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة أو تكذيبة يرجي الرجوع إلى مصدر الخبر الأصلى في البداية ومراسلتنا لحذف الخبر السابق اخبار السعودية - بريطانيا: نشكر السعودية وعمان لتأمين الإفراج عن بريطاني احتجزه الحوثي في 2017 - شبكة سبق التالى اخبار السعودية - هيئة الاتصالات تصدر النسخة المحدثة لوثيقة "تنظيمات تراخيص أجهزة الاتصالات وتقنية المعلومات" - شبكة سبق
وحمل العباس المسؤولية لرجال الأمن بشكل عام وشرطة القطيف بشكل خاص مؤكدا على أنه لم يكن هناك اي تواجد أمني خارج الصالة اثناء الأحداث التي استخدمت فيها الرصاص والسلاح الأبيض حيث لم يحضر رجال الأمن الا في السادسة الا ربعاً بعد ان بلغت الأحداث ذروتها. من جهته اتفق علي السعيد إداري مضر مع ما ذهب إليه العباس مؤكداً بأن جهودهم ومكتب رعاية الشباب في القطيف قد تكللت بالنجاح غير أن ما حدث خارج الصالة لا يتحملون أمره أبداً كونه يفترض أن يكون تحت المسؤولية الأمنية. وطالب السعيد أن تنقل مباريات فريقه إلى صالة رعاية الشباب بالدمام طالما أن الاحتياطات الأمنية غير كافية في مدينة الأمير نايف بن عبدالعزيز بالقطيف.
وأشار المهندس الحسيني إلى أنه تم نزح وسحب ما يزيد على (١٥٥٩٥)م3 من المياه في مختلف المدن والبلدات وما زالت الأعمال مستمرة حتى يتم الانتهاء من تجفيف كافة تجمعات مياه الأمطار في بعض الأراضي الفضاء، مضيفاً أن أعمال نزح المياه سيتبعها أعمال نظافة مكثفة لإزالة الأتربة والمخلفات. مشيراً أن مشاريع تصريف مياه الأمطار التي تم إنجازها خلال السنوات القليلة الماضية للقضاء على نقاط تجمع المياه الكبيرة والحرجة أثبتت فعاليتها في تصريف الكميات الغزيرة من الأمطار التي هطلت على محافظة القطيف. وصلة دائمة لهذا المحتوى: