مدارس علم النفس دار النشر: مركز السيكولوجي للخدمات النفسية - فلسطين كتاب مدارس علم النفس pdf للكاتب مركز السيكولوجي, إن محاولة البشرية فهم السلوك الإنساني والتنبؤ به كانت منذ أحقاب بعيدة من الزمن. وتشير العديد من الدراسات أن محاولة فهم السلوك البشري كانت منذ بدء الخليقة. لقد حاول الكثير من العلماء على مر التاريخ فهم الظواهر السلوكية، وقد بحث الفلاسفة في كافة العصور عملية خلق الإنسان والروح والجسد. إن علم النفس يدرس السلوك البشري كما يدرس علماء الكيمياء وعلماء الفيزياء بحث ظاهر مختلفة في الطبيعة، وهم يحاولون دراسة وتحليل مكونات النفس البشرية. استمتع بقراءة كتاب مدارس علم النفس اونلاين او قم بتحميله مجانا اذا كان رابط التحميل لايعمل او هناك اي مشكلة اخرى في الكتاب او اخطاء او ان الكتاب خاضع لحقوق النشر الالكترونية الرجاء الإبلاغ من خلال الرابط التالى بلّغ عن الكتاب التعليقات لايوجد تعليقات أبدي رأيك في هذا الكتاب
عملت مدارس علم النفس على تفسير العلاقة بين المنبه (المثير) والانفعال (المشاعر). أي لماذا يحصل الانفعال (خوف، قلق، غضب الخ.. ) عندما تتعرض لموقف معين (منبه) ولماذا يوجد اختلاف بين ردود فعل الأفراد اتجاه نفس المنبه؟ 1) المدرسة السلوكية: تفسر الانفعال بأنه بكل بساطه مثير واستجابة. أي (منبه – انفعال) دون وجود أي عمليات بينيه. وهذا النموذج ينظر للإنسان أنه تم برمجته conditioned من خلال التجارب والتنشئة والبيئة وغيرها ونتج عن ذلك كثير الارتباطات الشرطية اللا إرادية التي تجعله يعطي ردود فعل محددة عند حدوث منبه معين. مثلا من لديه فوبيا القطط، حصل ارتباط شرطي بين القطط وردة الفعل الخوف بسبب موقف. ولذلك ردة الفعل لا إرادية ولا يمكن التحكم بها ولا يقللها التفكير المنطقي العقلاني، لأنه ارتباط شرطي (ذهني- عصبي) ويجب فك هذا الارتباط من خلال الجلسات السلوكية. 2) المدرسة التحليلية: تفسيرها للانفعال أعقد بكثير من المدرسة السلوكية، حيث تضع العقل اللاواعي بين (المنبه والانفعال). وأن هذا الخوف (القطط مثلاً) نابع عن أمور لا شعورية في العقل اللاواعي وهي عبارة عن خوف رمزي لأمور أعقد والتي لا يعي بها الفرد. مثلا الخوف من القطط قد يكون رمز للخوف من الموت أو الهيكل العظمي.
[٢] مدارس علم النفس الأخرى تحدّثت الفقرات السابقة عن المدارس الرئيسية لعلم النفس، والمدارسة الأخرى فيه كثيرة جدًّا، منها ما يأتي: [٣] علم النفس التحليلي. المذهب الارتباطي في علم النفس (الارتباطية). السلوكية في علم النفس. علم النفس الحيوي. علم النفس المعرفي. علم النفس الثقافي التاريخي. علم عمق النفس. علم النفس الوصفي. علم النفس التنموي. المراجع ↑ "Major Schools of Thought in Psychology", verywellmind, Retrieved 9/3/2022. Edited. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س "Major Psychological Schools of Thought", whatispsychology, Retrieved 9/3/2022. Edited. ↑ "List of psychological schools", en-academic, Retrieved 9/3/2022. Edited.
[٢] التحليل النفسي رائد هذه المدرسة سيغموند فرويد، ولم يكن مقتنعًا مثل غيره بفحص الفكر الواعي فقط، بل انغمس أولًا في اللاوعي، وشبّه النفس البشرية بالجبل الجليدي، الذي لا يظهر منه إلا جزء صغير، ويعتقد أيضًا أن العديد من العوامل التي تؤثر على الأفكار والتصرفات تقع خارج الإدراك الواعي وتعمل بالكامل في اللاوعي؛ لهذا يحتاج عالِم النفس إلى دراسة الدوافع اللاواعية للوصول إلى فهم أكثر اكتمالًا للفرد. [٢] لم تحظّ نظرية من نظريات علم النفس بالترحيب الذي حظيت به نظرية فرويد؛ لأنّها ففتحت آفاقًا جديدة تمامًا في علم النفس، واقترحت واحدةً من أكثر النظريات شمولًا عن الشخصية، وتفسيرات لكيفية عمل العقل اللاواعي، وكيفية تطور الشخصية في السنوات الأولى من الحياة، لكنّها في المقابل تعرّضت للانتقاد لأنّ العديد من مفاهيمها غير قابلة للاختبار. [٢] السلوكية أسّس هذا الاتجاه جون برودوس واطسون، أحد أقوى الدعاة للتدقيق العلمي، وبحسب رأيه لا يمكن دراسة السلوك السري للإنسان، وحتى العمليات العقلية، بل يجب التركيز فقط على السلوك العلني أو الذي يمكن ملاحظته، ودعَم هذه الفكرة عالِم السلوك بورهوس فريدريك سكينر. [٢] من خلال تطوير فكرة أن السلوك البشري يُمكن تفسيره من خلال التعزيز والعقاب (العوامل البيئية التي يمكن ملاحظتها) من دون الحاجة إلى التفكير في العمليات العقلية الداخلية، كما دعا واطسون إلى قدْر أكبر من الموضوعية؛ لجعْل علم النفس علمًا حقيقًّا، وليس مجرد مجموعةٍ من الأفكار الفلسفية.
[٢] علم نفس الجشطالت (الغشتالتي) تعني كلمة جشطالت (الشكل أو النمط أو الكل)، ويعتقد علماء النفس الجشطالتيون أنّ علم النفس يجب أن يدرس التجربة الإنسانية كاملةً، وليس تجزئتها إلى عناصر منفصلة كما يدّعي البنيويون، ودليلهم في ذلك أنّ المعنى غالبًا ما يضيع عندما تتفكك الأحداث النفسية، ولا يُمكن أن نجد المعنى الحقيقي للتجارب إلا عندما يكون النمط بأكمله مرئيًّا. [٢] من علماء النفس الجشطالتيون المشهورين ماكس فيرتهايمر، الذي درس جوانب مختلفة من الإدراك، بما في ذلك حل المشكلات والتفكير، وساعدت نظريات هذا الاتجاه إلى ظهور شكل من أشكال العلاج النفسي يمارسه على نطاق واسع علماء النفس الحديثون. [٢] علم النفس الإنساني مع تطوّر نظريات علم النفس لم يكن الجميع راضين عن الطريقة التي كانت تسير بها الأمور، ومن بينهم علماء النفس الإنسانيون، الذين نظروا إلى البشر على أنهم وكلاء أحرار قادرون على التحكم في حياتهم (على عكس أنّ حياتهم تتحكم بهم)، واتخاذ خياراتهم الخاصة، وتحديد الأهداف والعمل على تحقيقها. [٢] أكد علماء النفس الإنسانيون على النظرة إيجابية للطبيعة البشرية؛ فالبشر طيّبون بطبيعتهم، كما ركّز هذا الاتجاه على مساعدة الناس لتحقيق إمكاناتهم الكاملة، واختلف كثيرًا عن التحليل النفسي الذي يُركز فقط على الحد من السلوك غير القادر على التكيف.
لا يمكن فصل الجسم عن العقل فهما وجهين لعملة واحدة. • ظهر اثر وظيفة وليم جيمس في ظهور مدرستين وظيفيتين في أمريكا هما مدرسة شيكاغو في علم النفس الوظيفي وقد انصب اهتمامها على ربط علم النفس بالحياة اليومية. ومن أهم روادها ديوي وجيمس انجل. ومدرسة كولمبيا التي تأثرت بجيمس من جانب وأيضا بتطور العلوم الطبيعية في بريطانيا وتحديدا بنظرية داروين من جانب آخر، وقد خرجت بفكرة متكاملة عن التوافق ومن أهم روادها كاتل والذي ركز على القياس النفسي والاختبارات العقلية، وثورندايك التي ركزت أبحاثه على تطبيقات علم النفس في مجال التعلم والتربية، كما يعتبر واحدا من المؤثرين في مسيرة المدرسة السلوكية في أمريكا. مدرسة الجشتالت. • ظهرت مدرسة الجشتالت في ألمانيا عام 1910كرد فعل رافض للبنائية. ومن أهم روادها كوفكا وكوهلر وفرتمر. وتعني جشتالت بالألمانية علم نفس الشكل (لا يوجد ترجمة دقيقة للكلمة باللغتين الإنجليزية أو العربية). تأثر رواد مدرسة الجشتالت إلى درجة كبيرة بفلسفة كانت التي تؤكد أهمية العمليات العقلية وفاعليتها وخضوعها لقوانين موجودة مسبقا. • في المجال العلمي تأثر رواد الجشتالت بالتطور في مجال الفيزياء ومنها أفكار انشتاين وفكرة قوى المجال.
ولكن لماذا لا تتولى المرأة الولاية العامة؟.. هل هو لنقص دينها وعقلها فقط؟؟؟ لا ليس لهذا الأمر فقط بل لكيدها ولقوة تأثيرها على الرجل.. وقدرتها على التسلط عليه!!.. إنها قد تغلب الرجل على عقله وتميل به عن دينه.. لن يفلح قوم ولو امرهم لامراة .هل هو. لذا كان يجب على الرجل الذي يتولى أمر الولاية العامة أن يحذر من تأثير المرأة وتسلطها عليه خوفا من أن تجعله يقضي بغير الحق.. ولعل قول النبي لعائشة وحفصة رضي الله عنهما (إنكن صويحبات يوسف) خير دليل على ذلك، حينما لم يستمع لرأي زوجتيه في صلاة أبي بكر بالجماعة. إن حجة مقدمات الوثيقة أن تتولى المرأة شأن المرأة وأنها الأقدر على فهم نفسها واحتياجاتها.
القرون الثلاثة الأولى هي خير القرون وشهد لها النبيّ بالخيرية.. لم نسمع عن تولي المرأة فيها الولاية العامة.. فلماذا لم يبادر العلماء والمشايخ إلى إعطاء المرأة حقوقها؟؟؟.. ولماذا لم تطالب النساء بحقوقهن رغم أن فيهن الكثير من المثقفات والأديبات والمتعلمات والجريئات؟؟؟؟ ولعل قائلا يحتج بالثقافة والعلم في العصر الحاضر.. ليعلم الجميع أن تاريخنا الإسلامي يزخر بأسماء لامعة لنسوة مثقفات وكاتبات وشاعرات وعالمات وفقيهات ومحدثات يفقن الرجال.. وعلى سبيل المثال (أمهات المؤمنين والصحابيات، هند بنت عتبة، الخنساء، حذام، لبيبة، جهينة، الزرقاء، رابعة العدوية وووو). هل حديث:(لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) مناف لحادثة بلقيس ؟. بل إنه يا سمو ولي العهد لم يثبت في عهد والدكم طيب الله ثراه أن تولت الولاية العامة امرأة في التاريخ السعودي.. وعلى الرغم من رجاحة عقل (موضي) زوجة الأمير محمد بن سعود.. وعلى الرغم من حب الملك عبد العزيز لأخته (نورة) والتي يصدح باسمها وقت الهيجاء والحروب.. لم يحدث أن ولاها أمرا من أمور المسلمين.
قال العلامة عبد الحميد ابن باديس رحمه الله: وِلَايَةُ اَلْمَرْأَة لِلْمُلْكِ: ثَبَتَ عَنِ اَلْنَّبِيِّ صَلَّى اَلْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً» قاله لما بلغه أنَّ الفرس ملكوا عليهم امرأة. بعد تنصيب 98 سيدة بالقضاء اليوم.. أزهري يفند شبهات حديث: لا أفلح قوم ولَّوْا أمرهم امرأة. فاقتضى هذا أن لا تلي المرأة ولاية لا إمارة ولا قضاء، وأيدت هذا النص الصحيح السنة العملية فأخذ به جمهور أئمة الإسلام، وجاءت روايات عليلة عن بعضهم لم يلتفت إليها ولم يعمل بها. تعليل: لا تصلح المرأة للولاية من ناحية خلقتها النفسية، فقد أعطيت من الرقة والعطف والرأفة ما أضعف فيها الحزم والصرامة اللازمين للولاية، وفي اشتغالها بالولاية إخلال بوظيفتها الطبيعية الاجتماعية التي لا يقوم مقامها فيها سواها، وهي القيام على مملكة البيت وتدبير شؤونه وحفظ النسل بالاعتناء بالحمل والولادة وتربية الأولاد. رفع اعتراض: في تواريخ الأمم نساء تولين الملك، ومن المشهورات في الأمم الإسلامية شجرة الدر في العصر الأيوبي، ومنهن من قضت آخر حياتها في الملك وازدهر ملك قومها في عهدها. فما معنى نفي الفلاح عمن ولوا أمرهم امرأة؟ هذا اعتراض بأمر واقع ولكنه لا يرد علينا لأن الفلاح المنفي هو الفلاح في لسان الشرع، وهو تحصيل خير الدنيا والآخرة، ولا يلزم من ازدهار الملك أن يكون القوم في مرضاة الله، ومن لم يكن في طاعة الله فليس من المفلحين، ولو كان في أحسن حال فيما يبدو من أمر دنياه.
ويظل هذا القياس قياساً على »حكم فقهي » ليس عليه إجماع وليس قياساً على نص قطعي الدلالة والثبوت. والذين أجازوا توليها القضاء الإمام أبو حنيفة الذي قال بذلك لقياسه القضاء على الشهادة، فأجاز قضاءها فيما أجاز شهادتها فيه. إن القول في كلام الله وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون علم ولا دراية من شأنه أن يفقد مصداقية الإنسان، كما أن الله قد قيد لهذه المهمة رجالا لهم من وسائل الاجتهاد واستنباط الأحكام ما يجعلهم حماة لأي زيغ أو تضليل للأمة، وأما دون ذلك فما على الإنسان إلا أن يرضى لنفسه تواضعا أن يدخل في زمرة الذين قال لهم الله تعالى ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون). Loading...
هل نصدق ما يراد لنا أن نفهم من حديث: ( لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)، أم نصدق الواقع الذي نراه مع ميركل وما حققته... Posted by Mohammed Abdelouahab Rafiqui on Sunday, September 24, 2017 وقال رفيقي في تصريحات لشبكتنا إن تدوينته جزء من تدوينات متواصلة حول الحديث عن نصوص لها سياقاتها الخاصة ولا يمكن أن تُفهم بالشكل ذاته على ضوء الحاضر، متسائلا: " لماذا يتم التعامل مع نصوص القتال والجهاد بقراءات تجديدية، بينما لا يتم ذلك في النصوص المتعلقة بالمرأة، رغم أنها تطرح الإشكاليات ذاتها؟". ولكن، هل ينسحب هذا الموقف على قضايا أخرى كالمساواة في الإرث؟ يجيب رفيقي أن كل ما يؤطر العلاقات البشرية، لا يعتبر من الدين، حتى ولو وردت فيه نصوص من القرآن أو السنة، لافتًا أن كل هذه النصوص تخصّ سياقات خاصة وأسباب نزول محددة، ويجب تأويلها حسب متغيرات الحاضر، ومن ذلك مسألة الإرث. وينشر رفيقي، الذي كان محسوبا قبل مدة على التيار السلفي، مواقف مخالفة للكثير من المواقف التي عُرف بها قبل سنوات، ممّا سبّب له انتقادات من لدن بعض من كانوا يجتمعون معه في هذا التيار، وقد أكد رفيقي أكثر من مرة أنه قام بمراجعات متعددة لآرائه واجتهاداته.