واختلفوا في وجوبها ، فذهب الإمامان أبو حنيفة ومالك – واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية – إلى أنها سنة مستحبة وليست واجبة ، واستدلوا بما رواه الترمذي (931) " عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ سُئِلَ عَنْ الْعُمْرَةِ أَوَاجِبَةٌ هِيَ ؟ قَالَ: لا ، وَأَنْ تَعْتَمِرُوا هُوَ أَفْضَلُ ". ) ، ثانيا: وقد أختلف الصحابة في موضوعة العمرة ، فمنهم من قال أنها واجبة أو هي سنة ، فقد جاء في موقع / أسلام ويب التالي ( اختلف أهل العلم في العمرة هل هي واجبة أم سنة ؟ فقال بعضهم هي واجبة ، وهذا قول جماعة من الصحابة ، منهم عمر وابن عباس وزيد بن ثابت. الملك فهد صانع التنمية - الملك فهد بن عبد العزيز - الفهد روح القيادة. ومن التابعين سعيد بن جبير وعطاء وطاووس ومجاهد والحسن وابن سيرين وهو مذهب الحنابلة والشافعية ، وقال بعض العلماء هي سنة.. ) ، ثالثا: ومنهم من قال العمرة مرة واحدة بالعمر ، وورد هذا وفق موقع / بن باز ، فقد جاء الاتي ( الأدلة متنوعة وهذا في الحج ، والعمرة لها أدلتها ، والصواب أنها "واجبة مرة في العمر" كالحج وما زاد فهو تطوع ؛ لقوله الرسول في الحديث الصحيح لعائشة لما سألته هل على النساء جهاد ؟ قال: نعم. جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة) ، ولكن من قارءة الحديث نرى أن الأمر مخصص للنساء وليس للرجال!!
، أذن الأستشهاد بحديث عائشة غير دقيق. حقائق: ومن أجل قراءة منطقية للبحث ، أود أشير الى الحقائق التالية: 1 – أن عدد أولاد وبنات الملك المؤسس للمملكة العربية السعودية / عبدالعزيز أل سعود ، هو 70 ولدا وبنتا ، وعشرات الزوجات ( *2) ، ومئات الأحفاد وأولاد الأحفاد ، ومن المؤكد أن العدد الحقيقي أكبر من ذلك. إسبانيا تعلن ثروة الملك.. خطوة استباقية لتعزيز الشفافية. 2 – أما بخصوص واردات الحج و العمرة ، فأورد بعض الأحصائيات ، للأعوام 2012 ، 2013 و 2014 ، على سبيل المثال وليس الحصر ، فقد ورد في CNN ، الأحد 05 أكتوبر/ تشرين الأول 2014 ( قد بلغت واردات السعودية من موسم الحج والعمرة للعام 2012 أكثر من 62 مليار ريال " 16. 5 مليار دولار" مع زيارة أكثر من 12 مليون حاج ومعتمر للمملكة ، وفقا لما نقلته عنه صحيفة "اليوم" السعودية في عدد سابق. ) ، أما واردات عام 2013 ، ففي موقع / هسبريس الاثنين 14 أكتوبر 2013 – 17:26 ، أنقل التالي ( ذكرت مجلة البريطانية الإيكونوميست ، أن موسم الحج يجلب للسعودية حاليا 16. 5 مليار دولار أي حوالي 3٪ من إجمالي الناتج المحلي) ، أما موقع / المرصد العربي للحقوق والحريات ، فقد ذكر الأتي بخصوص عائدات 2014 (.. وكانت الغرفة التجارية الصناعية بمكة المكرمة قد أعدت دراسة حديثة قدرت فيها أن إجمالي أرباح موسم الحج لعام 2014 ، سوف تبلغ 20 مليار دولار.
أوف قوية.... لكن لا نستعجل ننتظر الأيام يمكن يتم نفي الخبر. #13 ميزانية المملكة 154. 7 مليار دولار 2012 اما بخصوص الخبر نعم لاني بحثت حسب العنوان في CNN ولم اجد وانت حطيت الرابط وفهمنا من الخبر انها مقالة لكاتب او كاتبه اسمها مي يماني تتحدث عن آل سعود والعقيدة الوهابية The views expressed in this article are solely those Mai Yamani. Copyright: Project Syndicate. إيجى 24 نيوز - أخبار عالمية بنكهة سعودية لحظه بلحظه. تفضل يا محقق كونان:وردة: #14 يابو الشباب السؤال الحين انت شنو الي تبي توصل له الخبر منقول بتقرير بالسي ان ان وهذا الي قلته انا ومي يماني الي تتكلم عنها وماتعرف هي رجل او امرأة هي سعودية وابوها وزير البترول السعودي سابقا وكلامي هو ياسلطان من اين لك هذا هل فيه شي يزعل لما نسال خاصة انه لا يوجد نفي الى الان علما ان الخبر مذكور في تقرير بالسي ان ان وصار له ايام ولم ينفى الى الان سبحان الله #15 رحم الله الأمير سلطان بن عبدالعزيز ورحم الله جميع أموات المُسلمين، اللهُّم آمين الزملاء الكِرام:- ماذا تفيد أمثال هذه الموضوعات... ؟! بل خوضوا بموضوعات تفيدكم و تفيد القارئ.. وأتركوا هذه الموضوعات وأمثالها، فأمر الإسهاب والخوض فيها غير محمود ناهيكم على أننا في أيامٌ "عشرة" مُباركة... وكفى بذكر محاسن موتاكم والكف عن مساوئهم!!
القراءة: 1 – أن الحج تمام أنه من أركان الأسلام (*3) ولكنه غير لازم ولا يعتبر واجب ، لأن وروده بأركان الأسلام الخمسة ، جاء غير عاما وغير مطلقا ، بل جاء مقيدا ب ( من أستطاع أليه سبيلا) ، أما العمرة ، وكما رأينا أنفا ، أنه هناك أختلاف كبير بين كل من بحث فيها ، من صحابة وأئمة وفقهاء وشيوخ وعلماء ، تراوح هذا الأختلاف بين " الأعتمار مرة واحدة في العمر ، أعتبارها سنة مستحبة ، ولكنها غير واجبة ، الى تفضيلها ، الى مشروعيتها. " ، كما أن الأختلاف والتضادد في وجوب العمرة من عدمها يصب في مصلحة عدم الألزام بها.. أذن أرى أن " الحج والعمرة " خيار للمسلم ، ولو كانت غير ذلك لألزمت عليه ، ولأعتبرت فرضا واجبا في أركان الأسلام. 2 – تساؤلات.. أين تصب الواردات المتأتية من الحج والعمرة! ، أتصب في قضايا أنسانية ، أتنفق في دعم المحتاجين من المسلمين! ، أتصرف في مصلحة شعب المملكة! ، هل تستخدم في رفع مستوى التحضر في المملكة ، هل تستغل في مشاريع هدفها مساعدة الدول الأسلامية التي حطمتها الحروب كسوريا ، أو تنفق في دول فتكت بها الأمراض وأنتشر بها الجهل كالصومال!!! ، الجواب لا. 3 – أن القدر الأكبر من هذه الأموال / عائدات الحج والعمرة ، تذهب الى العائلة المالكة ، وأن ما ذكر في ( الحقائق فقرة 3 أعلاه) ، هو دليل على هذا ، وأن ماذكر هو يخص فقط ثلاث أفراد من العائلة المالكة لأل سعود ، والتي قدرت ثروتهم ب 710 مليار دولار ، فكيف الأمر مع كامل عدد الملوك ، والمئات من الأمراء!!.
4 – كما أن جزءا من هذه الأموال تستخدم في خلق الفتن المذهبية والطائفية ، والتحريض على الحروب الأهلية ، وتغذية التطرف ودعم المنظمات الأرهابية ونشر الوهابية.
رفض ثلاثة قضاة بريطانيون الدعوى القضائية التي رفعتها جنان حرب إحدى زوجات ملك السعودية الراحل فهد عبد العزيز للحصول على نصيب من ثروته. وتكشف صحيفة الجارديان على لسان قضاة محكمة الاستئناف البريطانية: أن القضية سقطت بعد رحيل فهد وان السيدة حرب خسرت دعواها القضائية للحصول على نصيب من ثروته البالغة 32 مليار جنيه استرليني. وكانت جنان البالغة من العمر 58 عاما رفعت دعوى قضائية أمام المحاكم البريطانية للحصول علي نفقة من العاهل السعودي الراحل والذي قالت انه تزوجها قبل 30 عاما وأنجبت منه كبرى بناتها. وأضافت الصحيفة أن قضاة محكمة الاستئناف أقروا أن دعوى جنان للحصول على نفقة بموجب قانون الخلافات الزوجية يمكن النظر فيها فقط في حال كان الزوج والزوجة على قيد الحياة، واعتبروا أن القضية انتهت بعد وفاة الملك فهد عن عمر يناهز 82. وكانت جنان الفلسطينية المولد لأبوين مسيحيين والتي اعتنقت الإسلام فيما بعد تعهدت بمواصلة قضية النفقة التي رفعتها أمام المحكمة العليا في لندن بعد رحيل فهد لأنهما، كما قالت كانا متزوجان حتى رحيله وأنها ما زالت على ذمته، وكانت اقترنت به عام 1969 ثم لجأت إلى المحكمة لأنها لم تعد تتلقى اي معونات مالية منه منذ سنوات طويلة.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم ( 5) لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد ( 6)) يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل إبراهيم خليله والذين معه: يا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا بك فجحدوا وحدانيتك ، وعبدوا غيرك ، بأن تسلطهم علينا ، فيروا أنهم على حق ، وأنا على باطل ، فتجعلنا بذلك فتنة لهم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله: ( لا تجعلنا فتنة للذين كفروا) قال: لا تعذبنا بأيديهم ، [ ص: 320] ولا بعذاب من عندك ، فيقولوا: لو كان هؤلاء على حق ما أصابهم هذا. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا) قال: يقول: لا تظهرهم علينا فيفتتنوا بذلك. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الممتحنة - الآية 5. يرون أنهم إنما ظهروا علينا لحق هم عليه. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( لا تجعلنا فتنة للذين كفروا) يقول: لا تسلطهم علينا فيفتنونا.
[ ص: 262] ( ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم) ثم قال تعالى: ( ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم) قوله: ( ربنا لا تجعلنا فتنة) من دعاء إبراهيم. قال ابن عباس: لا تسلط علينا أعداءنا فيظنوا أنهم على الحق ، وقال مجاهد: لا تعذبنا بأيديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هؤلاء على الحق لما أصابهم ذلك ، وقيل: لا تبسط عليهم الرزق دوننا ، فإن ذلك فتنة لهم ، وقيل: قوله لا تجعلنا فتنة ، أي عذابا أي سببا يعذب به الكفرة ، وعلى هذا ليست الآية من قول إبراهيم. وقوله تعالى: ( واغفر لنا ربنا) الآية ، من جملة ما مر ، فكأنه قيل: لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: ( ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا) ثم أعاد ذكر الأسوة تأكيدا للكلام ، فقال: ( لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة) أي في إبراهيم والذين معه ، وهذا هو الحث عن الائتساء بإبراهيم وقومه ، قال ابن عباس: كانوا يبغضون من خالف الله ويحبون من أحب الله ، وقوله تعالى: ( لمن كان يرجو الله) بدل من قوله: ( لكم) وبيان أن هذه الأسوة لمن يخاف الله ويخاف عذاب الآخرة ، ( ومن يتول) أي يعرض عن الائتساء بهم ويميل إلى مودة الكفار ( فإن الله هو الغني) عن مخالفة أعدائه ( الحميد) إلى أوليائه.
أما قوله: ( عسى الله) فقال مقاتل: لما أمر الله تعالى المؤمنين بعداوة الكفار شددوا في عداوة آبائهم وأبنائهم وجميع أقاربهم والبراءة منهم فأنزل الله تعالى قوله: ( عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم) أي من كفار مكة ( مودة) وذلك بميلهم إلى الإسلام ومخالطتهم مع أهل الإسلام ومناكحتهم إياهم.
الخطبة الأولى: أيها المؤمنون: إن الله تعالى قصّ في كتابه شيئاً مما كان يدعو به إبراهيم - عليه السلام - فقال -جل وعلا- في دعاء إبراهيم: ( رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [الممتحنة: 5]، وقريب منه ما دعا به موسى - عليه السلام -؛ حيث قال: ( رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) [يونس: 85]. هكذا تواردت أدعية اثنين من أولي العزم من الرسل- صلوات الله وسلامه عليهم- على سؤال الله تعالى ألا يجعلهم ولا المؤمنين معهم فتنة للكافرين والظالمين. فهذا الدعاء القرآني ينبئ عن عظيم ما في قلوب أهل الإيمان، من العناية بمصالح دين أعدائهم، الذين ظلموهم واعتدوا عليهم، فهؤلاء الأنبياء تضرعوا إلي الله تعالى هاتفين بربوبيته: ألا يكون في حالهم ما يفتتن به أهل الكفر والظلم عن الدين القويم، فيتزين في أعينهم ما هم فيه من كفر وظلم، فيكونوا سبباً في الصد عن سبيل الله، ومنع الناس من الدخول في دينه. أيها المؤمنون: إن الناظر إلى ما آلت إليه حال كثير من المسلمين اليوم، يرى أن واقعهم -أمماً وأفرادا - يشكل حجاباً كثيفاً يطمس نور الإسلام، ويصد عن سبيله، فهذا الواقع المرير يمثل سداً حائلاً منفراً عن التعرف على الإسلام، والاطلاع على ما فيه من الهدى والنور، فضلاً عن الانضمام إلى ركب أهل الإيمان، واعتناق الإسلام.
ب – وتوسلهم بأسمائه تعالى الحسنى: (ربنا، العزيز، الحكيم). 8 – أن العبد لا غنى له عن ربه عز وجل طرفة عين، وأنه هو ملجأه، وملاذه في الشدائد والمصائب، وكل الأحوال. 9 – ينبغي لكل داع أن يخصّ في دعواته سؤال ربه تعالى السلامة من الفتن في الدين؛ لأنها أشد الفتن والمصائب. 10 – أهمية معرفة مسالك العلّة التي جاءت في الكتاب والسنة حيث إنها تعين في معرفة معاني كتاب اللَّه تعالى، وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وما حوى من الأدعية الكريمة، كما في هذه الآية، فقوله: ﴿ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ علّلوا دعوتهم, أي ما دعوناك إلا لأنك أنت العزيز الذي تُعزّ من تشاء، فنسألك من عزتك التي لا ترام أن تعزَّنا، وتنصرنا على هؤلاء الكفرة الفجرة؛ ولأنك حكيم، فحكمتك تمنع أن تكون النصرة للكافرين على المؤمنين. 11– أهمية التوكل، دلّ على ذلك تصديرهم به؛ لأنه من توكل على اللَّه فقد كفاه ما يهمّه، قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّه فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾( [10]). 12 – ينبغي للداعي معرفة معاني أسماء اللَّه الحسنى، وصفاته العلا حتى يتوسل بما يناسب مطلوبه. ( [1]) تفسير مجاهد، 2/ 667، وتفسير الطبري، 23/ 320، وصحح إسناده في التفسير الصحيح، 4/ 473.