Home - تجارب - تجربتي مع دعاء ذي النون تجربتي مع دعاء ذي النون ان كل التجارب التى قد قامت بقول دعاء لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين قد اشادت بعظمة هذا الدعاء وقدرته على استجابة الله لك على الفور لدعائك.
بتصرّف. ^ أ ب الشعراوي، كتاب تفسير الشعراوي/ الجزء 10 ، صفحة 6215. بتصرّف. ↑ "قصة يونس في القرآن الكريم" ، إسلام ويب ، 15/09/2011، اطّلع عليه بتاريخ 26/01/2022. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن سعد بن أبي وقاص، الصفحة أو الرقم:3505 ، صحيح. ↑ "الدعاء بدعوة ذي النون" ، إسلام سؤال وجواب ، 14/11/2019، اطّلع عليه بتاريخ 26/01/2019.
فضل الدعاء في خروج ذي النون من بطن الحوت ابتلى الله (عز وجل) نبيه يونس عليه السلام، بسبب خروجه بعيداً عن قومه وعدم الصبر في الدعوة، وهذا ما علمه نبي الله يونس عليه السلام، عندما كان في بطن الحوت، فأستمر في الدعاء والاستغفار حتى عفى الله عنه، والدليل على هذا قوله عز وجل {فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} سورة الأنبياء. ولهذا أصبح دعاء سيدنا يونس من الأدعية التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم في الأحاديث، أنها دعوة مستجابة، فهي دعوة يقر فيها العبد أنه أخطأ وظلم نفسه في أي شأن من شؤون الحياة ( إِني كنت من الظالمين)، وكذلك توحيد للمولى عز وجل وبراءة من الشرك (لا اله إلا أنت سبحانك). ذي النون في القران الكريم ذكر الله عز وجل نبيه الكريم (يونس عليه السلام)، باسمه ثلاثة مرات في القران، مثال على ذلك قوله تبارك وتعالى {وإنَّ يونسَ لَمِنَ المُرسلينَ * إذْ أبَقَ إلى الفُلكِ المَشحون * فساهَمَ فكانَ مِنَ المُدحضين * فالتقمهُ الحوتُ وهُوَ مُليمٌ * فلولا أنَّهُ كانَ مِنَ المُسبِّحين * للَبِثَ في بطنِهِ إلى يومٍ يُبعثون * فنبذناهُ بالعراءِ وهُوَ سقيمٌ * وأنبتنا عليهِ شجرةً مِن يقطين * وأرسلناهُ إلى مائةِ ألفٍ أو يزيدونَ * فآمنوا فمَتَّعناهُم إلى حين} سورة الصافات.
السؤال: ما حُكم صلاة مَن لَم يحضرْ خطبة صلاة الجمعة ؟ وهل يصليها اثنتين أو أربع؟ جزاكم الله خيرًا. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبه ومن والاه، أما بعدُ: فحضورُ خطبة الجمعة والإنصات لها واجبان، ويحرم الانشغالُ عنها ببيعٍ أو شراء أو نحو ذلك؛ لقول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ} [الجمعة: 9] الآية. قال الإمام القرطبي مفَسِّرًا قوله تعالى: { إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الجمعة: 9]؛ "أي: الصلاة، وقيل: الخطبة والمواعظ، قاله سعيد بن جبير. من فاتته صلاة الجمعة الرياض. قال ابن العربي: والصحيح أنه واجبٌ في الجميع، وأوله الخطبة، وبه قال علماؤنا، إلا عبدالملك بن الماجشون؛ فإنه رآها سُنَّة، والدليل على وُجُوبها أنها تحرّم البيع، ولولا وجوبها ما حرمته؛ لأنَّ المستحب لا يُحَرِّم المباح. وإذا قلنا: إن المراد بالذكر الصلاة فالخطبة من الصلاة، والعبد يكون ذاكرًا لله بفعله، كما يكون مسبحًا لله بفعله. قال الزمخشري: فإن قلت: كيف يفسر ذكر الله بالخطبة وفيها غير ذلك؟! قلت: ما كان من ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والثناء عليه، وعلى خلفائه الراشدين، وأتقياء المؤمنين، والموعظة والتذكير - فهو في حكم ذكر الله".
اهـ. وعليه؛ فمَن تعمَّد عدم حضور خطبتي الجمُعة فهو آثمٌ، ولكن صلاتَه مجزئة - إن شاء الله - إنْ أدْرَك مع الإمام ركعة؛ لعموم حديث أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: « مَن أدرك من الصلاة ركعة، فقد أدرك الصلاة »؛ متفق عليه. قال الترمذي في "سننه": "والعمل على هذا عن أكثر أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهم. قالوا: مَن أدْرك ركعة من الجمعة صلَّى إليها أخرى، ومَن أدْركهم جُلُوسًا صلَّى أربعًا، وبه يقول سفيان الثوري، وابن المبارك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق". ماذا على من فاتته ركعة من صلاة الجمعة؟ – موقع الشيخ عيسى بن يحيى المعافا الشريف. وروى النسائي وابن ماجه، عن سالم، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: « مَن أدْرَك ركعة من الجمعة أو غيرها، فقد تَمَّتْ صلاتُه »، قال الإمام النووي في "المجموع": "قد ذكرنا أن مذهبنا أنه إن أدرك ركوع الركعة الثانية، أدركها، وإلا فلا، وبه قال أكثر العلماء ؛ حكاه ابن المنذر عن ابن مسعود، وابن عمر، وأنس بن مالك، وسعيد بن المسيب والأسود، وعلقمة والحسن البصري، وعروة بن الزبير والنخعي، والزهري ومالك، والأوزاعي والثوري، وأبي يوسف وأحمد واسحق وأبي ثور، قال: وبه أقول. وقال عطاء وطاوس ومجاهد ومكحول: من لم يدرك الخطبة صلى أربعًا، وحكى أصحابنا مثله عن عمر بن الخطاب.
وأما رفع المؤذنين أصواتهم وقت الخطبة بالصلاة وغيرها فهذا مكروه باتفاق الأئمة. [7]. وسئل عن رجل مؤذن يقول عند دخول الخطيب إلى الجامع: " إن الله وملائكته يصلون على النبي ". فقال رجل: هذا بدعة. فما يجب عليه؟. فأجاب: جهر المؤذن بذلك كجهره بالصلاة والترضي عند رقي الخطيب المنبر أو جهره بالدعاء للخطيب والإمام ونحو ذلك: لم يكن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخلفائه الراشدين ولا استحبه أحد من الأئمة. وأشد من ذلك الجهر بنحو ذلك في الخطبة وكل ذلك بدعة، والله أعلم. من فاتته صلاة الجمعة أربعة شروط. [8]. الجهر بالبسملة في الخطب: ألا ترى أنه باتفاق المسلمين وهى السنة المتواترة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يجهر بها في الخطب، بل يفتتح الخطبة بالحمد وإن لم تكن الخطبة قرآنا. [9]. مشروعية الاستماع للخطبة: وأيضا فإن الأمر بالإنصات داخل في معنى اتباع المأموم وهو دليل على أن المنصت يحصل له بإنصاته واستماعه ما هو أولى به من قراءته وهذا متفق عليه بين المسلمين في الخطبة وفي القراءة في الصلاة في غير محل النزاع فالمعنى الموجب للإنصات يتناول الإنصات عن الفاتحة وغيرها. [10]. إدراك الجمعة بإدراك ركعة: والسادس: إدراك ذلك من أول الوقت عند من يقول إن الوجوب بذلك فإن في هذا الأصل السادس نزاعا.