more photos (3) سلطان hasn't connected with his friends on Goodreads, yet. Goodreads Author Born in Saudi Arabia Twitter Genre Member Since November 2019 URL كاتب في تاريخ الحضارات والأديان "فأنا أقول قيلا.. وأنت تقول قيلا.. تحميل كتب سلطان موسى الموسى pdf - فولة بوك. ليبقى كلام الله أقوم قيلا..! " ― سلطان موسى الموسى, أقوم قيلا "أنا شخصيا لا أصف من تختلف آراؤه مع تقدم الأيام "بالمتناقض".. بل إني أعلم جيدا بأنه بحث وتأمل أكثر فوجد أن ما يلبي احتياج عقله في الفهم أمر مغاير لما كان يعتقده في الماضي" "جميعنا قد جربنا الموت من قبل.. فلا تقلق..! " أقوم قيلا
أسلوب سلطان الموسى في تحسن كبير ، لكن لم يوفق في الرواية التاريخية. غاية في الجمال ليس لأحد التكلم عن أسلوب الكتابة ومستواه اللغوي وأوصافه الحلوة:( لكن شعرت وكأنها كُتِبَت على عجالة😅 لو أن الأحداث طالت قليلًا ربما كانت أجمل وأكثر دعوةً للتعلق بها، لكنها حسَنةٌ بالمُجمل وقد أرضتني نهايتها💕. رواية عجيبة تدخلك فيها رغماً عنك.. ليست مقتصرة على قصة في العصر الروماني قطعاً... قصة حب موجودة في كل عصر و مكان لكن باختلاف الأبطال النهاية تطلعنا على مدى الظلم و الجور و إلى أي حدّ يمكن أن يطول الفساد أعناق الأبراء. يوم المغفرة - سلطان موسى الموسى. كبيرة الورد تدور احداث القصة في مطلع القرن الاول بعد الميلاد في روما بين اغريبينا ابنة القائد ماركوس فيسبانيوس و زوجها جيرمانكوس ومايحدث لهم من الخيانة و الظلم والعذاب. تطور ملحوظ في اسلوب الكاتب 😍 الخميس 12 ربيع الاول 1442 هجري كانت حركة جداً لطيفة من سلطان الموسى إن الرواية تكون مجانية ومتوفر للجميع، الرواية كانت سريعة وخفيفة حبيتها والشي الرهيب في سلطان الموسى انه شاطر في ربط الاحداث والسلاسة في الكتابة 👏🏻🤍. رهيب مره وخلصته بجلسة وحده وعجزت اوقف قراءة، وماعرف ليه هاضت قريحتي الشعرية من بعده😂 كعادتك ابدعت ياسلطان واسلوبك الروائي هنا جدًا رهيب 👍🏼 مِنْ أجمل القصص القصيرة، أبدع سلطان موسى الموسى.
ولا يسعني الحديث عن جميع هذه النقاط هنا. ولكن باختصار، أنا أرى بأن الإسلام رفع من مكانة المرأة وقدرها، لذا لا أخالف ما قاله في أساسه، ولكن لم تكن تبريراته وتفسيراته صحيحة. يوم المغفرة by سلطان موسى الموسى. "أقوم قيلا" من الكتب التي سأنصح بقراءتها ولكن بوعي شديد. فالكاتب يقول في غلاف الكتاب (اقرأ بعقلك، فهنا القرآن والإنسان) 5 reviews 2 followers June 24, 2021 الكتاب رهيب جداً تفسير الايات الي من واحنا اطفال نقراهم صدمني ان ليش طول هالسنين ماسالت نفس اسالته او ليش ما مر علي نفس التفسير ياليت ينزل جزء ثاني من الكتاب 4 reviews 3 followers October 6, 2021 يتحدث الكتاب عن الأديان ويناقش قضية الالحاد ويبين التناقضات الموجودة بين الديانات العالمية اليهودية البوذية الهندوسية المسيحية الزرداتشية... بشرحه لتعاليم زاردشت, شريعة حمو رابي, المتيوليوجيا الاغريقية في ملحمتي الاليادة والاوديسة لهوميروس. كما يجيب الكاتب على الأسئلة المتواردة حول الاسلام باسلوب بسيط ك ماهي حقيقة الاسلام؟ لماذا هو الدين الحق ؟ ماهو الفرق بين الدين الإسلامي وغيره من الديانات العالمية ؟ ما الحكمة من وجود الشيطان وتسليطه عمدا على ادام حتى يأكل من الشجرة المحرمة ويدخل بعدها في صراع بين الخير والشر ؟.
على الهامش: ترجل فارس التأميم والمناضل الوطني عبدالله النيباري الذي وافته المنية بعد أقل من أسبوعين من وفاة رفيق دربه الرمز الوطني د. أحمد الخطيب. إن هذه إشارة سماوية إلى أن القادم من الأيام صعيب، فخالص العزاء لأهلهما وذويهما و«إنا لله وإنا إليه راجعون».
روايه ممله جدا مانصح فيها ابدا صدقا مشاعري متذبذبة للحديث عن هذه الرواية فالقصة لا غبار عليها ولكنها تفتقر للحماسة وقد يدفعك الفضول لإكمالها. لا استطيع ان احكم على الكاتب ف"يوم المغفرة" أول قراءتي له ولكن بعض التعقيبات البسيطة: 1 اسهب الكاتب في بعض المواضع بالوصف مبالغا فيه لا قيمة له كوصف الذكور والسودومية. 2 أحيانا يضيع الكلام وتشعر بركاكة الكلمة وفي أحيان أخر كأنها خطبة وتمل من تكرارها، غير افتقارها للحوار بين الشخصيات. 3 تواجدت بعض الكلمات العبرية الغير مفهومة للقارئ (إن لم يكن مهتم بالتاريخ والتراث اليهودي) تمنيت لو ان الكات.. طريقة السرد رائعة، والرواية جميلة جداً ولكن النهاية قهرتني جداً ومحزنة والله. ماقدرت اكلمها بصراحة.. سلطان الموسى لو يقدم برامج يسرد فيها بنفسه ويتكلم ويحكي افضل بكثير من الكتابة.. يوم المغفرة جامد جداً بطريقة منعتني اكمله مع اني غالبا حتى لو ماعجبني الكتاب اجبر نفسي اكمله. المرأة الكاملة كان اجمل وبسيط وسلس وينتهي بسرعة اما يوم المغفرة فكان ثقيل وجامد
ها أنا بوجهي المُشبع لطماً أمامك، أعرف جيداً بدنو غرقي، وأعرف أن القيامة الكبرى قادمة، ولكنني غريقٌ يحترق، وهذه سابقةٌ يجتمع فيها الماء والنار فيتعاظم بهما موتي. غريقٌ أنا لشدة ضعفي، وأحترق على حال أمتي... تمنيت من الكاتب أن يقوم بتوضيح معاني بعض الكلمات الخاصة باليهود.. لكن بشكل عام رواية رائعه ولو انها محزنه واعجبني ارفاق بعض الصور في آخر الكتاب بعض الالفاظ جدا سيئة مادري وش المغزى من وضعها! رائعة تفوق الوصف...... ♥️♥️♥️🥺🥺🥺👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼 حبيت فيها كونها تحكي عن وقائع حقيقية وحبيت الصور المرفقة في نهاية الكتاب رواية: يوم المغفرة.. للكاتب: سلطان الموسى تحتوي على ما يُقارب ال264 صفحة.. عن الرواية: هذه الرواية مبنية على قصة حقيقية حدثت في القرن الأول للميلاد بين الروم واليهود في مدينة " أورشليم" القدس الآن. تتحدث عن الحرب الطاحنة بينهم وكيف استولى الروم على أورشليم بعد ما طردوهم اليهود منها. تتحدث عن كيفية إهلاك الروم لهيكل الله. السلبيات: الحديث عنها يطول وهذا كله من وجهة نظر قارئة. 1- سؤال محيّر لماذا الكاتب دائماً يقتصر حديثه على اليهود بالرغم من أن ديانته الإسلام ، حتى وإن كان يعتبر نفسه كـ مؤرّخ لم.. منذ أن قرأت له أقوم قيلا وانا احرص على شراء اي كتاب له، بسبب حبي لاسلوبه وطريقته في الكتابة.
الرواية و اسقاطها على زمننا الحالي تلخص قول الله تعالي: وتلك الأيام نداولها بين الناس. فكم من أمة ملكت الأرض وهي اليوم تحت الأرض, و كم من أمة مظلومة أضحت ظالمة. تختلف الأزمنة و يبقى الإنسان نفسه, بظلمة و سخطه و عجزه و جبنه و غروره وفنائه في النهاية. والتاريخ يعيد نفسه بوجوه جديدة و مواقف متشابهة حد التطابق. المجد للمقاومة.. المجد لشهداء فلسطـــين بعد المرأة الكاملة يكتب سلطان الموسى يوم المغفرة كتجربة روائية أخرى، لا يختلف تقييمي لها عن تقييم المرأة الكاملة كثيراً. أسلوب روائي عادي جداً كالكتب الدراسية ثمة الكثير من النواقص، إنما كمعرفة تاريخية فيالها من روعة يفسر لك الكثير ويزودك بالكثير في قالب سردي. شخصياً أفضل التجربة الروائية للكاتب على التجربة النثرية أو الفكرية كما في أقوم قيلا وتثريب على الأقل هناك فائدة. عموماً كشخص هو شخص راقي ومفكر وغزير بالمعرفة.. لا تحكم عليه من روايته هذه:):) استمتعت جدًا بقراءة الرواية، تفاصيلها تأخذني إلى زمن معاناة اليهود وحربهم مع الروم ومحاولة حمايتهم للهيكل للمرة الثانية. خالجتني مشاعر عديدة، أحيانًا تكون في صف الروم والأخرى مع ندهم. الرواية خفيفة وبالإمكان إنهاء قراءتها خلال سويعات.
ويقال: حافد وحفد; مثل خادم وخدم ، وحافد وحفدة مثل كافر وكفرة. قال المهدوي: ومن جعل الحفدة الخدم جعله منقطعا مما قبله ينوي به التقديم; كأنه قال: جعل لكم حفدة وجعل لكم من أزواجكم بنين. قلت: ما قاله الأزهري من أن الحفدة أولاد الأولاد هو ظاهر القرآن بل نصه; ألا ترى أنه قال: وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة فجعل الحفدة والبنين منهن. وقال ابن العربي: الأظهر عندي في قوله بنين وحفدة أن البنين أولاد الرجل لصلبه والحفدة أولاد ولده ، وليس في قوة اللفظ أكثر من هذا ، ويكون تقدير الآية على هذا: وجعل لكم من أزواجكم بنين ومن البنين حفدة. وقال معناه الحسن. شبكة الألوكة. الثالثة: إذا فرعنا على قول مجاهد وابن عباس ومالك وعلماء اللغة في قولهم إن الحفدة الخدم والأعوان ، فقد خرجت خدمة الولد والزوجة من القرآن بأبدع بيان; قاله ابن العربي. روى البخاري وغيره عن سهل بن سعد أن أبا أسيد الساعدي دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - لعرسه فكانت امرأته خادمهم... الحديث ، وقد تقدم في سورة " هود " وفي الصحيح عن عائشة قالت: أنا فتلت قلائد بدن النبي - صلى الله عليه وسلم - بيدي. الحديث. ولهذا قال علماؤنا: عليها أن تفرش الفراش وتطبخ القدر وتقم الدار ، بحسب حالها وعادة مثلها; قال الله - تعالى -: وجعل منها زوجها ليسكن إليها فكأنه جمع لنا فيها السكن والاستمتاع وضربا من الخدمة بحسب جري العادة.
قوله تعالى: وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة فيه خمس مسائل: الأولى: قوله تعالى: وجعل لكم من أزواجكم بنين ظاهر في تعديد النعمة في الأبناء ، ووجود الأبناء يكون منهما معا; ولكنه لما كان خلق المولود فيها وانفصاله عنها أضيف إليها ، ولذلك تبعها في الرق والحرية وصار مثلها في المالية. قال ابن العربي: سمعت إمام الحنابلة بمدينة السلام أبا الوفاء علي بن عقيل يقول: إنما تبع الولد الأم في المالية وصار بحكمها في الرق والحرية; لأنه انفصل عن الأب نطفة لا قيمة له ولا مالية فيه ولا منفعة ، وإنما اكتسب ما اكتسب بها ومنها فلأجل ذلك تبعها. كما لو أكل رجل تمرا في أرض رجل وسقطت منه نواة في الأرض من يد الآكل فصارت نخلة فإنها ملك صاحب الأرض دون الآكل بإجماع من الأمة لأنها انفصلت عن الآكل ولا قيمة لها. الثانية: قوله تعالى: وحفدة روى ابن القاسم عن مالك قال وسألته عن قوله - تعالى -: بنين وحفدة قال: الحفدة الخدم والأعوان في رأيي. وروي عن ابن عباس في قوله - تعالى -: وحفدة قال هم الأعوان ، من أعانك فقد حفدك. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 72. قيل له: فهل تعرف العرب ذلك ؟ قال نعم وتقول أوما سمعت قول الشاعر: حفد الولائد حولهن وأسلمت بأكفهن أزمة الأجمال أي أسرعن الخدمة.
ابن كثير: ثم قال: ( وخلقناكم أزواجا) يعني: ذكرا وأنثى ، يستمتع كل منهما بالآخر ، ويحصل التناسل بذلك ، كقوله: ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة) [ الروم: 21]. القرطبى: أي أصنافا: ذكرا وأنثى. وقيل: ألوانا. وقيل: يدخل في هذا كل زوج من قبيح وحسن, وطويل وقصير; لتختلف الأحوال فيقع الاعتبار, فيشكر الفاضل ويصبر المفضول. الطبرى: (وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا) ذُكرانا وإناثا، وطوالا وقصارا، أو ذوي دمامة وجمال، مثل قوله: الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ يعني به: صيرناهم. وجعلنا لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. ابن عاشور: وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8) معطوف على التقرير الذي في قوله: { ألم نجعل الأرض مهاداً} [ النبأ: 6]. والتقدير: وأخلقناكم أزواجاً ، فكان التقرير هنا على أصله إذ المقرر عليه هو وقوع الخلق فلذلك لم يقل: ألم نخلقكم أزواجاً. وعبر هنا بفعل الخلق دون الجعل لأنه تكوين ذواتهم فهو أدق من الجعل. وضمير الخطاب للمشركين الذين وجه إليهم التقرير بقوله: { ألم نجعل الأرض مهاداً} [ النبأ: 6] ، وهو التفات من طريق الغيبة إلى طريق الخطاب. والمعطوف عليه وإن كان فعلاً مضارعاً فدخول ( لم) عليه صيّره في معنى الماضي لما هو مقرر من أنّ ( لم) تقلب معنى المضارع إلى المضي فلذلك حسن عطف { خلقناكم} على { ألم نجعل الأرض مهاداً والجبال أوتاداً} [ النبأ: 6 ، 7] والكل تقرير على شيء مضى.
وإنَّ تحصيلَ هذه الشَّهْوة وضمان استمرار بقاء النَّسل، لا يكون إلاَّ عن طريق نِظام يسيرُون عليه، حتى يتميَّزوا عن تلك الحيوانات التي تُشبِع غرائزها الفطرية بطرائق عشوائيَّة، همُّها فقط الإشباع لهذه الغريزة بدون تفكيرٍ في كيفية الإشباع، وتتكاثَر بدون تفكير في كيفية التكاثُر. أمَّا الإنسان السويُّ الذي بقِي على فِطرته ولم تنتكسْ، أو الإنسان الذي حافظ على إنسانيَّته، فهو يتميَّز تمامًا عن تلك الحيوانات، بطريقةٍ وكيفيةٍ على وفق وشرْع الله وعلى منهج يتميَّز به. لهذا لا يُمكن أن يمارسَ الزواج على وجهِه الصحيح إلاَّ بعدَ فَهمه وإدراك معناه ولَمْس حقيقته، وما يتعلَّق به مِن شروط وحقوق، وواجبات يجب أن يلمَّ بها مَن يريد أن يَسعَدَ بهذه الحياة الزوجيَّة؛ حتى لا يتخبَّط كلٌّ من الزوجين مِن الوقوع في الأخطاء والمحظورات التي نهَى عنها الشَّرع، ولتصحح المفاهيم الخاطِئة عندَ أصحاب الفهم السقيم، وهي في نظَر الشرع صحيحة. وإنَّ مِن أكثر الأمور التي تتعلَّق بالزواج على وجه الخصوص، وهي أكثرها خطورةً، بعدَ أن يتم الزواج وَفق الشروط الشرعيَّة، وهي حقوق كلٍّ مِن الزوجين لكلٍّ منهما وعلى كلٍّ منهما، التي يغفُل عنها كثيرٌ مِن الأزواج والزَّوجات، فالعلاقة بيْن الزوج وزوجته ليستْ كأيِّ علاقة فلها حقوق وواجبات، مما يتسبَّب في كثيرٍ من المشكلات؛ بسببِ جهلها وإغفالها، مما يتسبَّب عنها أمورٌ تخالف حِكمة الزواج، والتي لربَّما أقلُّها سوء العِشرة وعدَم التفاهُم بيْن الزوجين والتي في نهايتها تَنتهي بالطلاق ممَّا يتسبَّب في ضياع الحقوق وتشرُّد الأُسرة وتفكُّك رِباط العلاقات الاجتماعيَّة.