أنا وأنت وأمي وأبي بوسطة - شذى الموعي تشهد "سينما سيتي" بدمشق، يوم الاثنين المقبل (18 نيسان/إبريل 2016)؛ العرض الرسمي الخاص لفيلم "أنا وأنت وأمي وأبي" (سيناريو وإخراج عبد اللطيف عبد الحميد ، إنتاج المؤسسة العامّة للسينما)، وسيبدأ العرض الجماهيري للفيلم في اليوم التالي، (بصالة السينما ذاتها)، وسيتسمر على مدى أسبوعين. يشار إلى أن عنوان الفيلم كان (حب في الحرب)، قبل أن يتم استبداله بالعنوان الحالي، وتم تصويره العام الفائت بين دمشق وطرطوس، وتدور أحداثه حول قصة حب بين جندي على حاجز وفتاة تعيش بالجوار، يواجهان الاختلافات السياسية ومشاكل الحرب، عبر مشاهد تعكس الأحداث الحالية في سوريا. "أنا وأنت وأمي وأبي" من بطولة: سوزان نجم الدين ، يامن الحجلي ، مرام علي ، حسام تحسين بيك ، سامر عمران ، بشار إسماعيل ، مصطفى المصطفى ، وآخرون.
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.
عرض ضمن فعاليات مهرجان الإسكندرية السينمائى الدولى لدول البحر المتوسط فى دورته الـ٣٢ الفيلم السورى "أنا وأنتِ وأمى وأبى"، وهو للمخرج عبد اللطيف عبد الحميد والذى كتب السيناريو أيضا وبطولة سوزان نجم الدين، بشار إسماعيل، سامر عمران ، يامن حجلى، ومن إنتاج وزارة الثقافة المؤسسة العامة للسينما، وهو الفيلم الذى أقيمت له ندوة صحفية إدارتها الناقدة ناهد صلاح وشهدت انهيار بطلة الفيلم سوزان نجم الدين فور عرض العمل. "انفراد" التقى سوزان نجم الدين على هامش مشاركتها بالمهرجان، حيث تحدثت عن الفيلم وعرضه بالمهرجان وأوجه التشابه بين شخصيتها فى الفيلم وشخصيتها الحقيقية، حيث تجسد دور امرأة سورية تدعى صفاء ينفصل زوجها عنها بسبب أنه من طائفة وهى من طائفة أخرى بعد الأحداث فى سوريا، وهو رد فعل جاء كتوابع للوضع الذى عانت منه سوريا بعد الثورة، حيث شهدت صراعا بين الطوائف لم تكن تعرفه سوريا قبل الأحداث.
يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. (يوليو 2017) انا وانتِ وامي وابي معلومات عامة تاريخ الصدور 2016 اللغة الأصلية العربية البلد سوريا تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات انا وانتِ وامي وابي فيلم سينيمائي سوري جرى إنتاجه عام 2016 ، يتحدث الفيلم عن قصة حب في زمن الحرب، أبطال المسلسل هم: يامن الحجلي ومرام علي بدوري العشيقين. سوزان نجم الدين بدور الأم. بشار إسماعيل وحسام تحسين بك بدور الجدين. عرض الفيلم في المحافظات التالية: السويداء ، حمص ، طرطوس ، حلب. فيلم انا وانت وامي وابي كامل فيديو. بوابة سينما بوابة سوريا بوابة تمثيل هذه بذرة مقالة عن السينما السورية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
فالتوبة الصادقة والإقلاع عن المعصية والندم والعزم على عدم الرجوع إليها والإقبال على صالح الأعمال والاستغفار كل هذه سبل للتكفير؛ فإن الحسنات تمحو السيئات. ففي صحيح البخاري ((عن ابن مسعود – رضي الله عنه – أن رجلاً أصاب من امرأة قبلة، فأتى رسول الله فذكر ذلك له فأنزلت عليه (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ) هود (114) قال الرجل: ألي هذه؟ قال: لمن عمل بها من أمتي)) فهذه كانت كفارة الزنا الأصغر الذي يشمل كل شيء عدا الوطء. Bots verification - التحقق البشري. الزنا الأكبر وعقوبته في الدنيا والقبر والآخرة أما الزنا الأكبر: فهو وطء المرأة من غير عقد شرعي، وتختلف عقوبته بين الدنيا والقبر والآخرة: عقوبة الزاني في الدنيا إن كان الزاني محصن فيرجم بالحجارة وهو قائم حتى الموت وأما المرأة فيحفر لها وترجم حتى الموت وهي في الحفرة لئلا تتكشف عورتها ودليله حديث الحبيب المصطفى صلوات الله عليه وسلامه "البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام وعلى الثيب الرجم" رواه مسلم وأبو داوود والترمذي وابن ماجه. ملحوظة: بعض العلماء يُنكرون عقوبة الرجم ولهم أدلتهم في ذلك.
ولاشك أن مرض (السيدا) عقوبة من الله تعالى لفاعلي هذه الفواحش، سواء كانوا كفاراً أو مسلمين. وراجع في ذلك الفتوى رقم: 59536. ومع كل ذلك، فإن من سعة رحمة الله تعالى بعباده أنه يقبل توبة التائب منهم، فقد قال الله تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {الزمر:53}، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها. الزاني الذي رأى إنتقام الله منه ثلاث مرات - شبكــة أنصــار آل محمــد. رواه مسلم من حديث أبي موسى. فعلى صديقك أن يتوب إلى الله تعالى توبة نصوحاً، ويستغفره ويندم على تفريطه عسى الله أن يتوب عليه ويبدل سيئاته حسنات، كما قال تعالى: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا* يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا* إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا {الفرقان:67-68-69-70}، ولمعرفة شروط قبول التوبة راجع الفتوى رقم: 5450.
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ (2) ثم قال تعالى: ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) هذه الآية الكريمة فيها حكم الزاني في الحد ، وللعلماء فيه تفصيل ونزاع; فإن الزاني لا يخلو إما أن يكون بكرا ، وهو الذي لم يتزوج ، أو محصنا ، وهو الذي قد وطئ في نكاح صحيح ، وهو حر بالغ عاقل. فأما إذا كان بكرا لم يتزوج ، فإن حده مائة جلدة كما في الآية ويزاد على ذلك أن يغرب عاما [ عن بلده] عند جمهور العلماء ، خلافا لأبي حنيفة ، رحمه الله; فإن عنده أن التغريب إلى رأي الإمام ، إن شاء غرب وإن شاء لم يغرب. وحجة الجمهور في ذلك ما ثبت في الصحيحين ، من رواية الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني ، في الأعرابيين اللذين أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال أحدهما: يا رسول الله ، إن ابني كان عسيفا - يعني أجيرا - على هذا فزنى بامرأته ، فافتديت [ ابني [ منه بمائة شاة ووليدة ، فسألت أهل العلم ، فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام ، وأن على امرأة هذا الرجم.
يتم التحقّق من أن طلبك ليس طلباً آلياً... Verifying that you are not a robot... Please wait few seconds... الرجاء الإنتظار بضعة ثوان DZSecurity
وإنما وردت الأحاديث الصحاح المتعددة الطرق والألفاظ ، بالاقتصار على رجمهم ، وليس فيها ذكر الجلد; ولهذا كان هذا مذهب جمهور العلماء ، وإليه ذهب أبو حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، رحمهم الله. وذهب الإمام أحمد ، رحمه الله ، إلى أنه يجب أن يجمع على الزاني المحصن بين الجلد للآية والرجم للسنة ، كما روي ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أنه لما أتي بشراحة وكانت قد زنت وهي محصنة ، فجلدها يوم الخميس ، ورجمها يوم الجمعة ، ثم قال: جلدتها بكتاب الله ، ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد روى الإمام أحمد ومسلم ، وأهل السنن الأربعة ، من حديث قتادة ، عن الحسن ، عن حطان بن عبد الله الرقاشي ، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خذوا عني ، خذوا عني ، قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر ، جلد مائة وتغريب سنة والثيب بالثيب ، جلد مائة والرجم ". وقوله: ( ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله) أي: في حكم الله. لا ترجموهما وترأفوا بهما في شرع الله ، وليس المنهي عنه الرأفة الطبيعية [ ألا تكون حاصلة] على ترك الحد ، [ وإنما هي الرأفة التي تحمل الحاكم على ترك الحد] فلا يجوز ذلك.