علينا أن ندرك بأن مغذي تنظيف الدم من الحشيش وإن كان له دور في عملية تنقية الجسم من سموم المخدر ولكن ليس الطريق الأمثل من أجل اجتياز تحليل المخدرات بنجاح دون التعرف علي إدمان الشخص, ولكن سوف نتعرف من خلال طيات هذا الموضوع علي أنواع مغذي تنظيف الدم من الحشيش و مدة بقاء الحشيش في الجسم وما هي أنسب الطرق من أجل تخطي تحليل المخدرات بنجاح وهذا ما سوف نتعرف عليه من خلال تلك السطور القادمة.
المصدر: موضوع الرابط: تنظيف الدم من الحشيش
الحشيش وهو ذلك المخدر المستخرج من شجيرات القنب الهندي (Cannabis Sativa) والذي يتم زراعتها في المناطق الاستوائية والمناطق المعتدلة والماريجوانا هي أوراق وأزهار القنب الجافة. والحشيش هو السائل المجفف من المادة الصمغية. الحشيش هو أكثر المخدرات انتشارا في العالم نظرا لرخص ثمنه وسهوله تعاطيه فهو لا يلزمه ادوات معقده مثل سرنجات الأبر أو غيرها وأوراق نبات القنب تحتوي مواداً كيميائية كرباعي هيدروكاتابينول وكميات صغيرة من مادة تشبة الأتروبين تسبب جفاف الحلق. و مادة تشبة الاستيل كولين تسبب تأثير الحشيش المهيج وكل هذه المواد يؤثر في الانسان وكل اعضاءه ولكنه له تأثير قوى على الدم لذلك يمكن اكتشاف تعاطي الحشيش من خلال تحليل الذى يكشف المتعاطي ويكشف مدة بقاء الحشيش في الدم. الحشيش من المواد المهلوسة بجرعات كبيرة يؤدي إلى نوعاً من الهلوسة. وتدخين الحشيش أكثر الطرق انتشاراً، وأسرعها تأثيراً علي الجهاز العصبي المركزي نظراً لسرعة وصول المادة الفعالة من الرئة إلى الدم ومنه إلى أنحاء المخ. كيف يتم التعرف على مدة بقاء الحشيش في الدم؟ يتم التعرف على مدة بقاء الحشيش في الدم عن طريق التحليل المعملي لعينة دم من المدمن وهى ما يستطيع أن يكشف عن هذه المدة و يعتبر تحليل الدم هو الافضل في كشف مدة بقاء الحشيش في الدم وهو التحليل الافضل لكشف متعاطي الحشيش لأنه افضل من تحليل البول الذى يمكن التحايل عليه و افلات المدمن منه.
تختلف مدة بقاء الحشيش في البول من شخص لآخر سواء كان مدمنًا أم لا ذلك طبقًا لمدة التعاطي وكميته، يعد الحشيش من أشهر المخدرات التي يشيع تناولها ويقبل عليها أشخاص من مختلف الفئات العمرية، الذين لا يعترفون به كمخدر وإنما يرونه مثل التبغ لكن بتأثير مختلف. اعتمدت بعض الدول العربية ومن بينها مصر على إجراء تحليل الحشيش عن طريق البول لفئات مختلفة من الموظفين، كما أنها تهتم بالتحليل للسائقين في محاولة لتجنب الحوادث الناتجة عن تعاطي الحشيش وعدم التركيز في قيادة السيارات على الطرق السريعة، مما دفع بالكثير من الأشخاص إلى محاولة اكتشاف مدة بقاء الحشيش في البول وكيفية التخلص من آثاره. كيف يؤثر الحشيش على الجسم؟ عند تدخين الحشيش فإنه يصل مباشرة إلى الرئتين ومنهم إلى الدم ثم إلى المخ، إذ يظهر تأثير الحشيش عقب تدخينه أسرع من تأثيره عند مضغه أو شربه. تأثير الحشيش على الرئتين: يحتوي الحشيش على مركبات الأمونيا سيانيد الهيدروجين، التي تؤذي الرئتين عقب تدخينها مسببة بعض الأعراض، مثل السعال المصحوب ببلغم والتهاب شُعبي والعدوى، كما أنه يزيد من أعراض الربو والتليف الكيسي وأيضًا من مخاطر الإصابة بسرطان الرئة. تأثير الحشيش على القلب: ينتقل الحشيش من الرئتين إلى الدم ومنه إلى أعضاء الجسم، فـ يسبب تسارع ضربات القلب في خلال دقائق معدودة ويستمر لفترة تزيد عن ثلاث ساعات، مما يزيد من خطر الإصابة بأمراض القلب المختلفة.
كيف افك مفعول الحشيش بطريقة سريعة؟ هناك بعض العوامل التي تتحكم في سرعة عملية ابطال مفعول الحشيش في الدم أو البول، لكنها لا تنظف الجسم نهائيًا من المخدر، بل تساهم في طرد السموم وهي: ترطيب الجسم: تناول السوائل بكثرة مثل الماء والعصائر الطبيعية يساعد على ترطيب الجسم، وتسهيل عملية طرد السموم عن طريق البول أو العرق، لذا من الأفضل تناول السوائل على مدار اليوم. الغذاء الصحي: تساهم الأطعمة الدسمة في زيادة مدة بقاء الحشيش في الجسم ، لأن الدهون تقوم بتخزين السموم، ويصعب التخلص منها، لذلك احرص على إتباع نظام غذائي صحي قليل الدسم. حالة الكلى: من أهم العوامل التي تساعد على إيقاف مفعول الحشيش أن تكون الكلى بحالة جيدة، وليس هناك خلل بوظائفها، وفي حالة إن كنت تعاني من أي مرض بالكليتين فسوف تطول مدة بقاء المخدر في الجسم. ممارسة الرياضة: تساعد ممارسة التمارين الرياضية على ابطال مفعول الحشيش بسرعة، لأنها تقوم بتنشيط الجسم، وحرق الدهون، وإخراج السوائل الزائدة، لذلك من الأفضل ممارسة الرياضة بانتظام. طرق ابطال مفعول الحشيش بمستشفى بريق: كيف اتخلص من الحشيش بسرعة؟، سؤال يتردد بكثرة على أطباء مستشفى بريق لعلاج الإدمان والطب النفسي، نظرًا لرغبة أهل المريض في علاج الإدمان نهائيًا لمريضهم ، وبأسهل طريقة ممكنة، وهنا تمتلك مستشفى بريق برنامج لسحب السموم بسرعة في أسبوع واحد فقط وبدون ألم، وتعتمد استراتيجية علاج الإدمان بها على المراحل التالية: التشخيص الدقيق: هي المرحلة السابقة على العلاج، وفيها يبدأ الطبيب في إجراء فحوصات طبية كاملة للمريض، واكتشاف الأضرار الصحية التي لحقت به، وتحديد خطة العلاج.
والإيمان بنبوة عيسى عليه السلام يجب أن يكون إيماناً بالأمور التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنه: عبد الله ورسوله، وكلمة الله تعالى ألقاها إلى مريم عليها السلام، وروح من الله خلقها في رحم مريم. وقد بينا معنى كونه كلمة وروحاً من الله فيما مضى ولله الحمد. صرَّح القرآن الكريم في أكثر من موضع بأن عيسى عليه السلام "مقفَّى"؛ قفَّى الله به على آثار الأنبياء السابقين وبعثه بعدهم، وهو آخر أنبياء بني إسرائيل. قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ﴾ (البقرة: 87). أبو موسى عيسى بن صبيح المردار. وقال تعالى: ﴿ وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ﴾ (المائدة: 46). وقال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ * ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ ﴾ (الحديد: 26- 27).
شبَّ عيسى عليه السلام وعاش صباه وشبابه طاهراً تقياً، يحفظه الله ويحميه، ويرعاه ويبعد عنه الشيطان ووساوسه، حتى أنزل عليه الوحي وجعله نبيّاً رسولاً، وبعثه إلى بني إسرائيل وأنزل عليه كتابه الإنجيل. وكانت بعثة عيسى عليه السلام وإنزال الإنجيل تحقيقاً للبشرى التي قدَّمها الله إلى أمه قبل حملها به ﴿ وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ * وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾ (آل عمران: 48- 49)، وهي تحقيق لما أخبر هو عن نفسه عندما كلَّم قومه وهو في المهد قائلاً (قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً). لقد بعث الله عيسى ابن مريم عليه السلام رسولاً إلى بني إسرائيل فقط، وورد هذا في صريح آيات القرآن الكريم: – قال تعالى: ﴿ وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ﴾ (آل عمران: 49). إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة السابعة - عيسى بن موسى- الجزء رقم7. – وقال تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ﴾ (الصف: 6). خاطب عيسى عليه السلام بني إسرائيل وصارحهم بقوله (يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم).
لأن الله جل ثناؤه أخبر أنه أيد عيسى به, كما أخبر في قوله: إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ [المائدة: 110] ، فلو كان الروح الذي أيده الله به هو الإنجيل، لكان قوله: إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ ، و " إذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل " ، تكرير قول لا معنى له. مفهوم الاستخلاف - د.موسى بن عيسى العويس. وذلك أنه على تأويل قول من قال: معنى إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ ، إنما هو: إذ أيدتك بالإنجيل - وإذ علمتك الإنجيل. وهو لا يكون به مؤيدا إلا وهو مُعَلَّمُه، فذلك تكرير كلام واحد، من غير زيادة معنى في أحدهما على الآخر. وذلك خلف من الكلام, (54) والله تعالى ذكره يتعالى عن أن يخاطب عباده بما لا يفيدهم به فائدة. وإذْ كان ذلك كذلك، فَبَيِّنٌ فساد قول من زعم أن " الروح " في هذا الموضع، الإنجيل, وإن كان جميع كتب الله التي أوحاها إلى رسله روحا منه لأنها تحيا بها القلوب الميتة, وتنتعش بها النفوس المولية, وتهتدي بها الأحلام الضالة.
والشاهد فيه قوله: "كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى كل أحمر وأسود". ومن لطائف التعبير القرآني أن عيسى بلَّغ رسالته إلى بني إسرائيل بقوله (يا بني إسرائيل)، ولم يقل (يا قوم)، بينما أخبر القرآن في الآية السابقة من سورة الصف أن موسى عليه السلام قال لهم: (يا قوم). قال تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ﴾ (الصف: 5). موسى عليه السلام يقول لبني إسرائيل: (يا قوم)، وعيسى عليه السلام يقول لهم: (يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم)، ولم يقل: (يا قوم). والحكمة في هذا أن الرجل ينسب إلى قوم أبيه، فيقال: هو من بني فلان ويخاطبهم هو قائلاً يا قوم. وهذا متحقق في موسى عليه السلام خلافاً للمسيح عيسى عليه السلام؛ لأنه ابن عمران وأبوه عمران من بني إسرائيل، وأما عيسى فليسوا قومه، بل لا قوم له من البشر، لأنه ليس له أب. والخلاصة: أن عيسى عليه السلام كان مرسلاً ومكلفاً بتبليغ رسالة ربه إلى بني إسرائيل، وقد قام عيسى بواجب الدعوة إلى الله على الوجه الأكمل في مدن بني إسرائيل وقراهم. إن قيام عيسى عليه السلام بدعوة بني إسرائيل وقصر دعوته إليهم ليس فيه أيُّ انتقاص من شأنه ولا أي تقليل لرسالته، فإن دعوة جميع الأنبياء عليهم السلام كانت خاصة إلى أقوامهم وليس في القرآن الكريم ولا في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما يشير أو يدل على أن رسالة الأنبياء أو أحد منهم كانت عامة، وإنما كل نبي أو رسول كان يدعو قومه فقط، باستثناء محمد صلى الله عليه وسلم الذي كانت رسالته عامة للناس جميعاً.
"موسى بن عيسى الهاشمي". الموسوعة العربية. للاستزادة ابن تغري بردي ، النجوم الزاهرة ( دار الكتب العلمية ، بيروت 1992م). أحمد فريد رفاعي ، عصر المأمون (دار الكتب المصرية، القاهرة 1928م). موسى بن عيسى الهاشمي العباسيون وُلِد: ؟ ؟ توفي: أواخر ذي الحجة 182 هـ ألقاب ملكية سبقه ؟ والي الحرمين الشريفين 754 – 785 تبعه ؟ سبقه معن بن زائدة الشيباني ؟ والي اليمن 785 – 787 تبعه حماد البربري ؟ سبقه علي بن سليمان العباسي والي مـصـر 171 هـ – 172هـ (سنة وخمسة أشهر ونصف) 175هـ - 176هـ 179هـ - جمادى الآخرة 180 هـ تبعه مسلمة بن يحيى البجلي سبقه داود بن يزيد المهلبى تبعه عمر بن مهران ، نكاية فلم يتولى، وتولى: ابراهيم بن صالح العباسي سبقه عبد الله بن المهدي العباسي تبعه عبد الله بن المهدي العباسي والي الكوفة 172هـ – ؟ تبعه نصر بن كلثوم ؟ والي دمشق ؟ – 175هـ تبعه ؟
طلبه للعلم:لم تسعفنا المصادر عن تفاصيل ذلك، إلا أن الأوج العلمي لأشيقر كان في القرن العاشر فما بعده، إذ كثر فيها العلماء من أهلها، وكثر طلاب العلم الواردون إليها، وقد يكون المترجم له ممن رحل في طلب العلم إلى دمشق للقراءة على علمائها، مثله مثل بعض علماء أشيقر في تلك الفترة وقبلها، كالشيخ محمد بن إبراهيم بن أبي حميدان، إذ قرأ على الشيخ موسى الحجاوي (ت 968ه) كتابه (الإقناع) قراءة بحث وتدقيق وتحرير وتحقيق، ونسخته التي قرأها على مصنفها لاتزال موجودة،(2) وقد تداولها وعلق عليها كبار علماء أشيقر. (3) ونَجِد عدداً غيره من أفراد أسرته آل أبي حميدان تتلمذوا على الحجاوي أيضاً، وكذلك الشيخ أحمد بن محمد بن مشرّف الوهيبي التّميمي الأشيقري (ت1012ه) درس على الحجاوي أيضاً.