تاريخ النشر: الثلاثاء 16 رجب 1433 هـ - 5-6-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 181017 71128 0 390 السؤال يرهقني صيام داود ويضعف قوتي، وصيام الإثنين والخميس لا يطفئ شهوتي. فأردت صياما بينهما يخمد نار الشهوة ولا يخالف السنة. فهل يجوز لي أن أصوم أي الأيام شئت ؟ وما حكم صيام السبت دون يوم قبله أو بعده في هذه الحالة، علما بأني لا أطيق صيام يومين متتاليين؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلا مانع من أن تصوم أي يوم من أيام الأسبوع ماعدا الأيام التي ورد النهي عن إفرادها بالصيام تطوعا ومنها السبت، فينبغي أن تصوم يوما قبله أو بعده لتتجنب النهي، ويكره إفراده بالصيام إلا في حالات سبق ذكرها في الفتوى رقم: 120002. قال ابن قدامة في المغني: قَالَ أَصْحَابُنَا: يُكْرَهُ إفْرَادُ يَوْمِ السَّبْتِ بِالصَّوْمِ؛ لِمَا رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ، إلَّا فِيمَا اُفْتُرِضَ عَلَيْكُمْ. أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، عَنْ أُخْتِهِ الصَّمَّاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ، إلَّا فِيمَا اُفْتُرِضَ عَلَيْكُمْ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إلَّا لِحَاءَ عِنَبَةٍ، أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ، فَلْيَمْضُغْهُ».
وقال الشيخ سليمان العلوان عن الحديث [ هذا الخبر منكر سنداً ومتناً. قال عنه الإمام مالك هذا كذب ذكره عنه أبو داود في سننه. وقال الأوزاعي. مازلت له كاتماً حتى رأيته انتشر يعني حديث ابن بسر هذا في صوم يوم السبت. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوماً قبله أو بعده) متفق عليه من حديث أبي هريرة وهو دليل على صوم يوم السبت والأحاديث في ذلك كثيرة]. وقال بعض أهل العلم [… وهذا الحديث وإن كان رجاله ثقات معروفون، إلا أنه ليس بالقائم بل هو مضطرب… وفي متنه نكارة، ومخالفة للأحاديث الصحاح في صوم يوم الجمعة و يوماً بعده، كما في الصحيحين من حديث جويرية وكذلك صوم أيام البيض، و صيام داود صيام يوم و فطر يوم كما في الصحيحين، وصوم يوم عرفة وست من شوال كما في صحيح مسلم من حديث أبي أيوب وغيرها. وقد أنكر هذا الخبر الحفاظ، قال الأوزاعي رحمه الله: لم نزل نكتمه حتى انتشر. قال الإمام أحمد: يحيى بن سعيد ينفيه أبى أن يحدثني به. وقال الأثرم: حجة أبي عبد الله – أحمد بن حنبل- في الرخصة في صوم يوم السبت أن الأحاديث كلها مخالفة لحديث عبد الله بن بسر] ومن أهل العلم من يرى جواز إفراد السبت بالصيام وهو اختيار الزهري والأوزاعي وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وهو رواية عن الإمام أحمد لما ورد في الحديث عن أم سلمة رضي الله عنها قالت:( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم السبت والأحد أكثر ما يصوم من الأيام ويقول:إنهما يوما عيد للمشركين فأنا أحب أن أخالفهم) رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما.
4- أن يضطر لقضاء يوم عليه في يوم الجمعة ؛ لكونه يعمل في باقي الأيام عملاً لا يستطيع معه الصيام أو لضيق الوقت أو نحو ذلك. وقد سبق بيان حكم إفراد يوم الجمعة بصيام في جواب السؤال رقم: ( 20049) ورقم: ( 107124). ثانيًا: ما دمت أفطرت يوم الخميس ، فكان ينبغي أن لا تصوم يوم الجمعة إلا مع يوم السبت ، لحديث جويرية رضي الله عنها السابق. لكن من صامه عازما على صوم يوم السبت ، ولكن منعه من ذلك عذر ، كمرض أو سفر: فلا حرج عليه حينئذ ، لأن إفراد الجمعة بالصيام إنما جاء لعذر ، ولم يكن مقصودا. ومثل ذلك: لو أردت إكمال صيام ستة شوال ، ولم يكن أمامك بدٌّ من إفراد الجمعة بالصيام ، إما لظروف عملك التي لا تسمح لك بالتطوع بصوم في غير إجازتك ، أو لظروف سفر منعك من الصوم في غيره ، أو لكونه آخر يوم من أيام الشهر.. ونحو ذلك من الأعذار. أما إذا لم يكن شيء من ذلك ، وصمت الجمعة ، وأنت غير عازم على صوم السبت معه ، وكان أمامك فرصة أن تكمل تصوم ستة شوال في غير هذا اليوم ، فإفراد الجمعة مكروه حينئذ ، وهو ما تدل عليه الأحاديث السابقة. والله أعلم.
وجه الدلالة: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أباح للنَّاسِ أن يصوموا يومًا بعدَه- يومًا بعد الجمعةِ- وهو يومُ السَّبتِ ((فتاوى نور على الدرب)) لابن باز (16 / 472). 2- عن جُوَيريةَ بنتِ الحارِثِ رَضِيَ اللهُ عنها ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخل عليها يومَ الجُمُعةِ وهي صائمةٌ، فقال: أصُمْتِ أمسِ؟ قالت: لا، قال: تُريدينَ أن تصومي غدًا؟ قالت: لا، قال: فأفطِري)) رواه البخاري (1986). وجه الدلالة: قوله: ((أتصومينَ غَدًا)) فيه الإذنُ في صَومِ يومِ السَّبتِ، فالغَدُ مِن يومِ الجُمُعةِ يكونُ يومَ السَّبتِ ((مجموع فتاوى ورسائل العُثيمين)) (20 / 36). 3- عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لا تَقَدَّموا رمضانَ بِصَومِ يومٍ ولا يَومَينِ، إلَّا رَجُلٌ كان يصومُ صَومًا فلْيَصُمْه)) رواه البخاري (1914)، ومسلم (1082). وجه الدلالة: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عن صيامِ يَومٍ أو يومينِ قبل رمضانَ، إلَّا مَن كان له عادةٌ أن يصومَ، فلا نهيَ، وهذا مِثلُه ((مجموع فتاوى ورسائل العُثيمين)) (20 / 58). 4- عن أبي أيُّوبَ رَضِيَ الله تعالى عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((من صام رمضانَ، ثمَّ أتبَعَه سِتًّا من شوَّال، كان كصيامِ الدَّهرِ)) رواه مسلم (1164).
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُمْ. وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. قَالَ: وَمَعْنَى النَّهْيِ أَنْ يَخْتَصَّهُ الرَّجُلُ بِالصِّيَامِ لِأَنَّ الْيَهُودَ يُعَظِّمُونَهُ. انتهى. وانظر الفتوى رقم: 161543 ، والفتوى رقم: 2078. والله أعلم.
الحمد لله. أولاً: يكره إفراد أو تخصيص يوم الجمعة بصيام. أما إن كان هناك سبب لصيامه ، ولم يكن هناك تخصيص له ؛ فلا كراهة في صيامه ، ومن ذلك: 1- أن يكون قد صام يومًا قبله أو ينوي أن يصوم يومًا بعده ؛ لما جاء في "صحيح البخاري" (1986) عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الجُمُعَةِ وَهِيَ صَائِمَةٌ ، فَقَالَ: أَصُمْتِ أَمْسِ؟ ، قَالَتْ: لاَ ، قَالَ: تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا؟ قَالَتْ: لاَ ، قَالَ: فَأَفْطِرِي. 2- أن يوافق صومًا اعتاد المرء أن يصومه ؛ كمن كان يصوم يومًا ويفطر يومًا ، فوافق صومه يوم الجمعة ؛ فلا حرج عليه ؛ لما رواه مسلم (1930) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي ، وَلَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ ؛ إِلا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ. 3- أن يوافق يوم الجمعة يومًا يستحب صيامه كيوم عرفة أو يوم عاشوراء ؛ فلا حرج حينئذ في إفراده ؛ لأنه لم يتقصد يوم الجمعة وإنما أراد صوم عرفة وعاشوراء.
تُستخدم العوازل الكهربائية لتثبيت الموصلات في موضعها، وفصلها عن بعضها البعض وعن الهياكل المحيطة، حيث إنها تشكل حاجزًا بين الأجزاء النشطة في الدائرة الكهربائية وتحصر تدفق التيار إلى الأسلاك أو المسارات الموصلة الأخرى حسب الرغبة، ويعد عزل الدوائر الكهربائية مطلبًا ضروريًا للتشغيل الناجح لجميع الأجهزة الكهربائية والإلكترونية. يتم استخدام أنواع مختلفة من المواد كعوازل كهربائية، ويتم الاختيار بشكل أساسي على أساس المتطلبات المحددة لكل تطبيق، مثلا يتم عزل الموصلات النحاسية المستخدمة في التمديدات الكهربائية للمنازل والمنشآت الصناعية عن بعضها البعض وعن المبنى بواسطة المطاط أو البلاستيك، ويتم دعم خطوط الطاقة العلوية على عوازل خزفية لا تتأثر بالتعرض الخارجي. غالبًا ما يتم عزل المولدات والمحركات الكهربائية الكبيرة التي تعمل بجهد كهربائي مرتفع ودرجات حرارة عالية باستخدام الميكا، وفي بعض التطبيقات، يتم استخدام العزل الصلب مع العزل السائل أو الغازي، أما في المحولات عالية الجهد على سبيل المثال، يوفر العزل الصلب صلابة ميكانيكية، بينما يساهم الزيت أو المواد السائلة الأخرى في زيادة قوة العزل ويعمل على إزالة الحرارة من المعدات، في الهياكل المجهرية للدوائر المتكاملة، يمكن استخدام المواد العازلة مثل نيتريد السيليكون بسماكات صغيرة مثل الميكرون.
لا توجد لحظة ثنائية القطب في هذه الجزيئات. هذه الجزيئات متناظرة في الشكل. أمثلة العوازل غير القطبية هي H2 ، N2 ، O2 ، إلخ... أمثلة على المواد العازلة يمكن أن تكون المواد العازلة للكهرباء مواد صلبة وسوائل وغازات وفراغ. تستخدم العوازل الصلبة بشكل كبير في الهندسة الكهربائية. بعض الأمثلة على المواد العازلة المباعة هي الخزف والسيراميك والزجاج والورق ، إلخ... الهواء الجاف ، والنيتروجين ، وسادس فلوريد الكبريت وأكاسيد المعادن المختلفة هي أمثلة على العوازل الغازية. الماء المقطر وزيت المحولات أمثلة شائعة للعوازل السائلة. تطبيقات المواد العازلة بعض تطبيقات العوازل هي كما يلي: هذه تستخدم لتخزين الطاقة في المكثفات. لتعزيز أداء جهاز أشباه الموصلات ، يتم استخدام مواد عازلة عالية السماحية. تستخدم العوازل في شاشات الكريستال السائل. يستخدم عازل السيراميك في مذبذب مرنان عازل. الأفلام الرقيقة من تيتانات الباريوم سترونتيوم عازلة للكهرباء والتي تستخدم في أجهزة ضبط الميكروويف التي توفر قابلية ضبط عالية وتيار تسرب منخفض يستخدم الباريلين في الطلاءات الصناعية حيث يعمل كحاجز بين الركيزة والبيئة الخارجية. المواد العازلة والمواد الموصلة - الكهرباء. في الكهرباء محولات تستخدم الزيوت المعدنية كعزل سائل وتساعد في عملية التبريد.
إن أعلى نطاق طاقة تشغله الإلكترونات هو نطاق التكافؤ في الموصل، حيث يتم ملء شريط التكافؤ جزئيًا، وبما أن هناك العديد من المستويات الفارغة، فإن الإلكترونات حرة في التحرك تحت تأثير المجال الكهربائي ؛ وهكذا في المعدن، قد يكون نطاق التكافؤ هو أيضًا شريط التوصيل. أما في عازل، فقد تملأ الإلكترونات نطاق التكافؤ بالكامل؛ والفجوة بينه وبين النطاق التالي، وهو شريط توصيل كبير، كما أنه لا يمكن للإلكترونات أن تتحرك تحت تأثير المجال الكهربائي إلا إذا أعطيت طاقة كافية لعبور فجوة الطاقة الكبيرة إلى نطاق التوصيل. أما في أشباه الموصلات، فقد تكون الفجوة في نطاق التوصيل أصغر منها في العازل، وفي درجة حرارة الغرفة فإنه يتم ملء شريط التكافؤ بالكامل تقريبًا، كما أن بعض الإلكترونات مفقودة من نطاق التكافؤ؛ نظراً لأنها اكتسبت طاقة حرارية كافية لعبور فجوة النطاق إلى نطاق التوصيل؛ نتيجة لذلك، يمكنهم التحرك تحت تأثير مجال كهربائي خارجي، في حين أن الثقوب المتبقية في شريط التكافؤ هي ناقلات شحن متنقلة ولكنها تتصرف مثل ناقلات الشحنة الموجبة.
اختبار علوم عن الكهرباء للصف الثالث