فقاموا بفتح التابوت و تم وضع الهاتف الخلوي و الشريحة الخاصة فيها داخل النعش بعدين قاموا برفع النعش بسهولة و تم و ضعها فالحافلة. قد صدمنا جميعا. والدي سهي لم يخبروا ممدوح بالوفاة ، لانة كان مسافرا بعد اسبوعين اتصل ممدوح بوالدة سهى ممدوح …. 'خالتي ، انا قادم المنزل اليوم. فلتطبخي لي شيئا شهيا. لا تبلغي سها بقدومي ، اريد ان افاجاها". وردت و الدتها… 'عد الى البيت اولا ، اريد ان اخبرك بشيئ مهم جدا جدا ». بعد و صولة ، اخبرتة بوفاة سهى. ظن ممدوح انهم يخدعونه. ضحك و قال 'لا تحاولوا خداعي — اطلبوا من سهي الخروج ، لقد احضرت لها هدية. ارجو و قف ذلك الهراء '. قدموا له شهادة الوفاة الاصلية. قدموا له الدليل كي يصدقهم. شرع ممدوح فالبكاء وقال… 'هذا ليس صحيحا. ونحن تحدثنا بالامس و ما زالت تتصل بى و بداء ممدوح بالارتجاف فجاة ، رن جرس هاتف ممدوح '. 'انظروا هذي سهي ، اترون هذا…. ' و اطلع اسرتها على الهاتف. رواية سعودية جريئة بقوة. طلب الجميع منه الرد. وتحدث بواسطة استعمال مكبرات الصوت. الجميع استمع لمحادثتهم. بصوت عال و واضح ، لا تداخل للخطوط ، لا ازيز. انة صوت سهي الفعلي و لا ممكن لاحد استعمال شريحة الهاتف لانة تم مسمرتها داخل النعش انصدم الجميع و طلبوا تعريف لما يحدث من نفس الشخص الذي يستطيع التحدث مع الموتى و هو احضر معلمة لحل هذي المسالة.
وجرّب شميل التأليف المسرحي، فوضع «المأساة الكبرى»، ووصفها بأنها «رواية تشخيصية في الحرب الحاضرة». يقول يواكيم: «إن شبلي شميّل شاعر، وذو أسلوب يميّزه عن سواه. وإنْ كان هو نفسه لا يتحمس لفكرة الانتساب إلى الشعراء؛ بل يتجنّبها. لم ينشر قصائده في ديوان، ولم يجمع أحدٌ بعد رحيله تلك القصائد المتوزعة على صحف ومجلات زمانه. بعضها قصائد كاملة، وبعضها مقطّعات أو قصائد قصيرة، وبعضها أبياتٌ كان ينظمها ويضمّنها مقالاته العلمية ليشرح بالشعر فكرة أو ليدعمها، أو ليدوّن خاطرة. ولم يكن يَخفى عليه أن الشعر -خصوصاً في عصره هو- كان اللون الأدبي الأثير لدى القراء العرب». رواية سعودية جريئة جدا كاملة - اجمل بنات. الكتاب يشرح أن شميل كان ناقداً كذلك، له «رؤية حداثية ما زالت صالحة في عصرنا». وكان يأنف من الذين يستخدمون الشعر للتزلف أو جني المال، أو لاستعطاف الحسان، أو للتحليق في الخيال لمن أضجرهم الترف، في حين يجب أن يبقى كما كان «صناعة الذين يعظّمون مفخرة ليُقتَدى بها، ويصفون مظلمة ليُنتَبَه إليها، ويضربون الباطل لينصروا حقيقة، ويدوّنون حكاية ليعَوِّل التاريخ عليها». بهذا المعنى، فإن الشعر عند شميل ليس زخرفاً، ولا غنائيات، وإنما يجب أن ينطوي على معنى وغاية.
(2) في المستشفى نواف يهذي وراسه يتحرك يمين يسار ببطء.. " الله لايسامحك.. الله لايسامحك " ام نواف ويدها على جبهته تقرا عليه وتصيح: بسم الله عليك ياولدي,, شللي صار لك بس..!
تبقى هناك خشية من السوابق السيئة التي كانت المصالح الفئوية فيها تطغى دائماً على المصلحة الوطنية، لكن القاعدة التي باتت الآن تحكم الجميع، وتحاصر الحوثيين خصوصاً، هي أن الحلول سياسية ولم تعد عسكرية. *ينشر بالتزامن مع موقع «النهار العربي»
صور كفالة اليتيم.
النوع الثاني: الإنفاق على اليتيم دون ضمّه إلى أبناء الكافل وعائلته؛ كمن يدفع جُزءاً من أمواله إليه، أو إلى الجمعيات التي تقوم على رعايتهم، وهذا النوع أقلّ مرتبةً من النوع الأول، ولكنّ فاعل ذلك يُعدّ كافلاً لليتيم، وينال الأجر والثواب؛ فقد جاء عن الإمام النووي أنّه قال: إنّ أجر كفالة اليتيم يتحصّل لمن كفله من مال نفسه، أو من مال اليتيم بولاية شرعيّة. شروط كفالة اليتيم لكفالة اليتيم العديد من الشروط ، وبيانها آتياً: نسبة اليتيم إلى أبيه وليس إلى الكافل؛ سواءً أكان اليتيم في بيته، أو يُنفق عليه وهو ليس في بيته، ويجب على الكافل فصل اليتيم عند بُلوغه عن نساءه وبناته، ولا يُحرّم عليه الحلال، كما لا يحلّ عليه الحرام. موضوع عن كفالة اليتيم - موضوع. [١١] إطعام اليتيم من الحلال، وإبعاده عن الحرام. [١٢] الالتزام بعدم أخذ شيء من أموال اليتيم إلّا بحقٍ شرعيّ إن كان له مال؛ فأنها تُعدّ من الكبائر. [١٣] كفالة اليتيم تكون عن الحيّ فقط ولا تكون عن الميّت؛ فالكفالة تكون من الحي، وأمّا الميت فيجوز الدُعاء له، أو التصدُّق عنه، وغير ذلك من أعمال البرّ. [١٤] فضل كفالة اليتيم لكفالة اليتيم العديد من الفضائل التي وردت عن النبي -عليه الصلاة والسلام-؛ كدخول الجنّة؛ فقد قال -عليه السلام-: (من ضمَّ يتيمًا بين مسلمَين في طعامِه وشرابِه حتى يستغنيَ عنه ؛ وجبتْ له الجنةُ) ، [١٥] كما أنّ كفالة اليتيم تورث رقّة قلب من يمسح رأس اليتيم؛ فقد جاء رجل إلى النبي -عليه الصلاة والسلام- يشكو قسوة قلبه، فقال له النبي -عليه الصلاة والسلام-: (أطعمِ المسكينَ وامسحْ رأسَ اليتيمِ).
الصورة الأولى عدم فتح حساب مالي خاص باليتيم كثير من الأولياء أو الأوصياء ( [1]) يحاول جاهدًا أن يُحافظ على مال اليتيم وألا يسرف في الإنفاق عليه ، فيقوم بفتح حساب خاص باسمه – الولي أو الوصي – في أحد البنوك، ويقوم بإيداع كل ما يجمعه من مال خاص بالأيتام في هذا الحساب (رقم حساب شخصي). صور عن اليتيم مكتوبة. ويظن –الولي أو الوصي – أنه قد أحسن صنعًا بجمعه أكبر قدر ممكن من المال لهذا اليتيم؛ لكن الخطورة تكمن في هذا الفعل أن الموت ربما يدرك الولي أو الوصي في أي وقت، ويكون المال مسجلًا في البنك باسمه الشخصي، فَيُقدم أحد الورثة – ممن انتزعت خشية الله من قلبه – بالذهاب إلى البنك واستلام ما يخصه باعتباره أحد ورثة ذلك الميت –الولي أو الوصي – ، فيكون هذا الولي أو الوصي قد ساهم في أكل مال اليتيم بطريقة غير مباشرة. لذلك يجب على – الولي أو الوصي – أن يخاف الله Y في مال اليتيم، وأن يسارع بفتح حساب خاص لليتيم ، وأن يودع له في هذا الحساب كل ما يخص اليتيم من مال. والأمر في غاية اليسر والسهولة فما على – الولي أو الوصي أو الحاضنة – إلا التوجه إلى المحكمة الشرعية في مكان سكناه وتقديم طلب لفضيلة القاضي موضوعه: (طلب إذن فتح حساب قاصر)، ويعطيه صاحب الفضيلة الإذن بفتح حساب خاص باليتيم لا شراكة فيه مع أحد من إخوته، ولا شراكة كذلك فيه مع الولي أو الوصي.
وهناك العديد من الواجبات التي يجب أن نلتزم بها تجاه اليتامى في المجتمع، وهي وفقاً لما قال الله ورسوله، بضرورة الرفق مع معاملتهم، وإتيانهم حقوقهم كاملة دون نقصان، فقد قال عز وجل في كتابه الكريم "فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ"، واتباع أوامر الله سبحانه وتعالى هي فريضة على كل مسلم، ومن خالفها فقد ارتكب ذنب لا يُغفر إلا بتوبة. وقد أشار النبي عليه الصلاة والسلام بأن كفالة اليتامى تحمل الأجر العظيم والثواب الكبير لمن يقوم بها، كما سيرافق النبي في دار الخلد، وما أعظمه من جزاء، ومن أبرز الحقوق التي يجب أن يهتم بها الفرد أيضاً، هو عدم أخذ مال اليتيم دون وجه حق، فقد أوضح كتاب القرآن الكريم بأن هذا الفعل من الذنوب الكبيرة التي لا يرضى الله عنها، فقد قال سبحانه وتعالى في سورة الإسراء "هوَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا".