تعرف الفيتامينات المتعددة أو ملتي فيتامين (بالإنجليزية: Multivitamins) بأنها مجموعة من الفيتامينات المتنوعة، ويتم تناولها في حالة احتياج الجسم لهذه الفيتامينات لتعويض نقصها في الجسم، ويعتقد من يتناولها أنها تساعد على تحسين الصحة وتعويض العادات الغذائية الخاطئة وتقليل فرص الإصابة بالأمراض المزمنة. ولكن يجب الحذر من تناول الفيتامينات المتعددة دون وصف الطبيب حيث يمكن أن تضر بالجسم. وفي هذا المقال سوف نتحدث عن أضرار ملتي فيتامين المحتملة. أضرار ملتي فيتامين دون وصف الطبيب يصعب معرفة مدى حاجة الجسم للفيتامينات دون القيام بإجراء فحوصات تحت إشراف الطبيب، وبالتالي فإن تناول ملتي فيتامين يمكن أن يصبح ضاراً في حالة إمداد الجسم بكميات كبيرة من الفيتامينات التي لا يحتاجها، وفي حالة فرط مستويات بعض الفيتامينات في الجسم، فإنها يمكن أن تسبب مخاطر صحية عديدة. غالبًا ما تعتمد الجرعة المناسبة على الذوبا ، حيث يتم تصنيف الفيتامينات إلى مجموعتين: الفيتامينات القابلة للذوبان في الماء: وهي الفيتامينات التي يقوم الجسم بطرد الكميات الزائدة منها. الفيتامينات القابلة للذوبان في الدهون: وهي الفيتامينات التي لا يتمكن الجسم من طردها في حالة زيادة كميتها، وبالتالي يمكن أن تتراكم الكميات الزائدة على مدى فترات طويلة من الزمن.
سادس أفضل ملتي فيتامين للأطفال: فيتامين د للأطفال من GummiKing: وهو مكمل الفيتامين د المهم لصحة العظام وامتصاص الكالسيوم، نباتي 100%، خال من الجيلاتين والنكهات الطبيعية والجلوتين، بنكهات طبيعية لذيذة من الفراولة والبرتقال والليمون والعنب والكرز والجريب فروت. يحتوي على الفيتامين د والصوديوم، وبعض السكريات والكربوهيدرات. مع نكهات وملونات طبيعية. خال من مسببات الحساسية الشائعة. الرابط: فيتامين د للأطفال من GummiKing سابع أفضل ملتي فيتامين للأطفال: علكات الألياف من GummiKing: وهو مكمل للألياف في شكل علكات للمضغ، نباتي 100%، بنكهات وألوان طبيعية. يحتوي على 3جم من الألياف النباتية، و 2جم من الألياف القابلة للذوبان وبعض السكريات والكربوهيدرات والصوديوم. مع بعض الألوان والنكهات الطبيعية. خال من مسببات الحساسية الشائعة. الرابط: علكات الألياف من GummiKing السعر: 8. 98$ = 34. 35 ريال سعودي لعلبة 60 علكة، وخصم 5% عند شراء 4. مقالات مشابهة: أفضل منتجات اي هيرب للأطفال – أفضل 7 منتجات أطفال من اي هيرب كريم افينو للاكزيما – 9 أفضل كريم لعلاج الاكزيما مشترياتي من اي هيرب – المنتجات المفضلة في اي هيرب شامبو جايسون للرضع بدون دموع
تفسير: (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين) ♦ الآية: ﴿ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (24).
وقوله: ( ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة) من حمل هذه الآية على نكاح المتعة إلى أجل مسمى قال: فلا جناح عليكم إذا انقضى الأجل أن تراضوا على زيادة به وزيادة للجعل. قال السدي: إن شاء أرضاها من بعد الفريضة الأولى - يعني الأجر الذي أعطاها على تمتعه بها - قبل انقضاء الأجل بينهما فقال: أتمتع منك أيضا بكذا وكذا ، فازداد قبل أن يستبرئ رحمها يوم تنقضي المدة ، وهو قوله: ( ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة). فصل: من فوائد الشنقيطي في الآية:|نداء الإيمان. قال السدي: إذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل ، وهي منه بريئة ، وعليها أن تستبرئ ما في رحمها ، وليس بينهما ميراث ، فلا يرث واحد منهما صاحبه. ومن قال بالقول الأول جعل معناه كقوله: ( وآتوا النساء صدقاتهن نحلة [ فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا]) [ النساء: 4] أي: إذا فرضت لها صداقا فأبرأتك منه ، أو عن شيء منه فلا جناح عليك ولا عليها في ذلك. وقال ابن جرير: حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه قال: زعم الحضرمي أن رجالا كانوا يفرضون المهر ، ثم عسى أن يدرك أحدهم العسرة ، فقال: ( ولا جناح عليكم) أيها الناس ( فيما تراضيتم به من بعد الفريضة) يعني: إن وضعت لك منه شيئا فهو لك سائغ ، واختار هذا القول ابن جرير ، وقال [ علي] بن أبي طلحة عن ابن عباس: ( ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة) والتراضي أن يوفيها صداقها ثم يخيرها ، ويعني في المقام أو الفراق.
أبو سعيد الخدري | المحدث: | المصدر: الصفحة أو الرقم: 1456 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] لقدْ نظَّم الشَّرعُ أحكامَ الدِّينِ في السِّلمِ والحربِ، ولمَّا كانت الحربُ يَنتُجُ عنها أسْرى مِن رِجالِ العدُوِّ وسَبايا مِن نسائِهم؛ فقدْ أوضَحَ القرآنُ والسُّنةُ أحكامَ هؤلاء، فحرَّم وَطْءَ السَّبايا الحواملِ وذَواتِ الأزواجِ حتَّى تَضَعَ الحواملُ حمْلَهنَّ، وحتَّى تَثبُتَ بَراءةُ غيرِ الحاملِ مِن الحمْلِ بالحيْضِ.
وصرح العلامة ابن القيم- رحمه الله- بأن هذا القول مردود لفظًا ومعنى، فظهر أن سياق الآية يدل على المعنى الذي اخترنا، كما دلت عليه الآيات الأخر التي ذكرنا، ويؤيده سبب النزول. لأن سبب نزولها كما أخرجه مسلم في صحيحه والإمام أحمد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه وعبد الرزاق عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: أصبنا سبيًا من سبي أوطاس ولهن أزواج فكرهنا أن نقع عليهن ولهن أزواج، فسالنا النَّبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية: {والمحصنات مِنَ النساء إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ} فاستحللنا فروجهن. وروى الطبراني عن ابن عباس أنها نزلت في سبايا خيبر، ونظير هذا التفسير الصحيح قول الفرزدق.
{ وَ} من المحرمات في النكاح { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} أي: ذوات الأزواج. فإنه يحرم نكاحهن ما دمن في ذمة الزوج حتى تطلق وتنقضي عدتها. { إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} أي: بالسبي، فإذا سبيت الكافرة ذات الزوج حلت للمسلمين بعد أن تستبرأ. وأما إذا بيعت الأمة المزوجة أو وهبت فإنه لا ينفسخ نكاحها لأن المالك الثاني نزل منزلة الأول ولقصة بريرة حين خيرها النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله: { كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} أي: الزموه واهتدوا به فإن فيه الشفاء والنور وفيه تفصيل الحلال من الحرام. ودخل في قوله: { وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ} كلُّ ما لم يذكر في هذه الآية، فإنه حلال طيب. فالحرام محصور والحلال ليس له حد ولا حصر لطفًا من الله ورحمة وتيسيرًا للعباد. وقوله: { أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ} أي: تطلبوا من وقع عليه نظركم واختياركم من اللاتي أباحهن الله لكم حالة كونكم { مُحْصِنِينَ} أي: مستعفين عن الزنا، ومعفين نساءكم. { غَيْرَ مُسَافِحِينَ} والسفح: سفح الماء في الحلال والحرام، فإن الفاعل لذلك لا يحصن زوجته لكونه وضع شهوته في الحرام فتضعف داعيته للحلال فلا يبقى محصنا لزوجته.