18-11-2015, 11:41 PM المشاركه # 11 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( موفق) الأراضي المطوره لاتلبي الطلب الطلب أكثر بكثير من العرض اللي هو الأراضي المطوره. أحلام سعيده. 18-11-2015, 11:58 PM المشاركه # 12 تناقض من يوم بدأ هذا الموضوع ونحن نسمع بفرض رسوم على الاراضي البيضاء طيب كيف قلبوه على الاراضي المطورة المطورة قليلة جدا مع البيضاء من فين نجيب اراضي للناس داخل المدن هذي املاك خاصة بصكوك سواء صغيرة او كبيرة
كما جعل قيمة الرسم بنسبة مئوية بدلاً من تحديده بــ100 ريال للمتر الواحد، ورفض المجلس فرض الرسوم على الأراض غير المطورة وترك تحديد وقت فرضها على الأراضي المطورة لمجلس الوزراء، حيث أسند للجنة التنفيذية في النظام مهمة تحديد البدء بالأرض المطورة او غير المطورة كما عليها تحديد معاييرها ومساحتها ، كما ألغى المجلس اللجنة المشكلة لمعاينة الأراضي وتحديد تطبيق الرسوم عليها. 18-11-2015, 11:22 PM المشاركه # 9 تاريخ التسجيل: Oct 2006 المشاركات: 5, 224 لم ينجح احد؟؟؟؟؟؟ 18-11-2015, 11:37 PM المشاركه # 10 تاريخ التسجيل: Jul 2011 المشاركات: 11, 489 المستهدفه الاراضي المطوره من بنى تحتيه لان الشرط هو البناء على الارض فكيف يلزم صاحب الارض الخام بالبناء ولا فيها اي خدمه ويفرض عليه رسوم!! إذا تم استهداف المخططات المطورة كفيله بأن تحل مشكله الاسعار تقل سعر الارض يتحول الجمود السكني الا نهضه عمرانيه وكل هذه العوامل تحد وتعالج اساس المشكله والاموال التي تفرض تكون لتجهيز مخططات جديد بالخدمات وكل هذا في مصلحه المواطن... الجميع سيتفيد من نزول العقار إذا نظرنا للامر من جميع النواحي... الغلا يعتبر مدمر وايضا يقلق الحكومه... استفسار بخصوص الاراضي اللي بصك شامل | عقار ستي. التمنيه تعطلت والاملاك مجمده.. الى متى!!
#1 السلام عليكم سؤال بخصوص الاراضي اللي بصك شامل على طريق المدينة كيف اجراءات تركيب عداد الكهرباء هل لازم يكون المخطط موافق عليه عن طريق البلدية مثل الاراضي اللي بصك شرعي ولا كيف الطريقة. لاني ابغى اسويها سكن خاص بدون بلديه ومشاكل البلدية. #2 البناء بمزارع طريق المدينه ممنوع وفي امر من الأماره بعدم توصيل الكهرباء للمباني الجديده.
يمكنك أيضا قراءة: ايات قرانية تحث على العمل
[٢٢] (وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ ۙ). [٢٣] (وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ). [٢٤] (فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا). [٢٥] (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا). [٢٦] (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا). [٢٧] المراجع ↑ محمد محمود مصطفى (2-12-2013)، "العمل في الإسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-2-2019. بتصرّف. حديث عن العمل لوجه الله. ↑ حسان أحمد العماري (18-5-2013)، "مكانة العمل وآدابه في الإسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 25-2-2019. بتصرّف. ↑ "كسب الرزق" ، ، 20-7-1992، اطّلع عليه بتاريخ 25-2-2019. بتصرّف. ↑ رواه ابن حزم، في المحلى، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 8/102، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2374، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن كعب بن عجرة، الصفحة أو الرقم: 1428، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2073، صحيح.
[٢] قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (الْمُؤْمِنُ القَوِيُّ، خَيْرٌ وَأَحَبُّ إلى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ علَى ما يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ باللَّهِ ولا تَعْجِزْ) ، [٣] وفي الحديث الشَّريف دلالةٌ واضحةٌ على تفضيل المؤمن القويِّ على المؤمن الضَّعيف، والمؤمن القويُّ تكمن قوَّته في كمال إيمانه، وفي قربه من الله -تعالى-، وفي قوَّته الجسديَّة أيضاً؛ لأنَّ مفهوم القوَّة هنا عامٌّ ويشمل عدَّة وجوهٍ، وكما هو معلومٌ أنَّ من يسعى ويعمل ويجتهد خير ممَّن يتقاعس ويتَّكل ولا نفع منه في الدُّنيا ولا الآخرة. [٤] قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم--: (لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ، فَيَأْتِيَ بحُزْمَةِ الحَطَبِ علَى ظَهْرِهِ، فَيَبِيعَهَا، فَيَكُفَّ اللَّهُ بهَا وجْهَهُ خَيْرٌ له مِن أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ) ، [٥] حيث إنَّ الحديث يشير إلى ضرورة اتِّخاذ عملٍ ولو كان يسيراً، وعدم استحقار أيّ مهنةٍ، حيث إنَّ رسول الله -عليه الصّلاة والسّلام- بيَّن أنَّ جمع الحطب وبيعه خيرٌ من المسألة وحاجة النَّاس. [٦] قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: ({وَأَعِدُّوا لهمْ ما اسْتَطَعْتُمْ مِن قُوَّةٍ}، أَلَا إنَّ القُوَّةَ الرَّمْيُ، أَلَا إنَّ القُوَّةَ الرَّمْيُ، أَلَا إنَّ القُوَّةَ الرَّمْيُ) ، [٧] وفيه إشارةٌ إلى ضرورة الإعداد والعمل في شتَّى المجالات، وهو يدلُّ على ضرورة الإعداد للجهاد كلٌّ حسب مقدرته، وخصَّ الرَّمي مع أنَّه أهون أمرٍ في القتال من باب المثال وليس الحصر.