وهي أن العبد له أسماء ثلاثة: الظالم والظلوم والظلام. فالظالم: {فمنهم ظالم لنفسه} (فاطر: 32) والظلوم: {إنه كان ظلوما جهولا} (الأحزاب: 72) والظلام إذا كثر ذلك منه، ولله في مقابلة كل واحد من هذه الأسماء اسم فكأنه تعالى يقول: إن كنت ظالما فأنا غافر، وإن كنت ظلوما فأنا غفور، وإن كنت ظلاما فأنا غفار: {وإني لغفار لمن تاب وآمن} (طه: 82). ثم وصف نفسه بما يجمع الوعد والوعيد والترهيب والترغيب، فقال: {غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير} فهذه ستة أنواع من الصفات: الصفة الأولى: قوله: {غافر الذنب} قال الجبائي: معناه أنه غافر الذنب إذا استحق غفرانه إما بتوبة أو طاعة أعظم منه. شعرت أني أطلت القراءة. – هل تتابعين ما أقول؟! – بل أنا مستمتعة بما أسمع أكمل جزاك الله خيرا. – تابعت قراءتي. هذه الآية مشعرة بترجيح جانب الرحمة والفضل، لأنه تعالى لما أراد أن يصف نفسه بأنه شديد العقاب ذكر قبله أمرين كل واحد منهما يقتضي زوال العقاب، وهو كونه غافر الذنب وقابل التوب وذكر بعده ما يدل على حصول الرحمة العظيمة، وهو قوله {ذى الطول}، فكونه شديد العقاب لما كان مسبوقا بتينك الصفتين وملحوقا بهذه الصفة، دل ذلك على أن جانب الرحمة والكرم أرجح.
على أنه تعالى قد وصف ذاته الكريمة بأنه غافر، فدلَّ على أن حمده لنعت كهذا يجعل العبد مطمئنًّا إلى رب رحيم غافر الذنب، وهو وضع يشحذ هِمم المكلومين بجروح المعاصي أن يفرُّوا إلى الله؛ لأنه قال: (إذا تقرَّب العبد إليَّ شبرًا تقربت إليه ذراعًا، وإذا تقرب إليَّ ذراعًا تقرَّبت منه باعًا، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولةً). ودلالة اسم الفاعل من (غافر) تملأ الكون الفسيح مغفرةً؛ لأنها تحمل بين جنباتها إمطارًا للناس بالمغفرة رحمة بهم وفضلًا، وهكذا ليعلم الناس أن ربهم الحق يعاملهم بلُطفه ورحمته وعدله، وله عباد ضعفاء: ﴿ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ﴾ [الإسراء: 57]، فهم بين رجاء لرحمته وخوفٍ مِن نِقمته، لكنهم مستمسكون بوعده الصدق الكريم: ﴿ وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الشورى: 25]. والآية كلها ثناء على ذي الجلال، ومنه نفيد مدحًا واجبًا لله شكرًا لإنعامه؛ لأنه المنعم لكل نعمة، وحمدًا لامتنانه؛ لأنه ذو المن بكل مِنَّةٍ، وقد كان من سير المؤمنين المدح لمولاهم ووفير الثناء على بارئهم؛ لأنه اتصف بصفات الكمال، وتسمَّى بأسماء الجلال.
ووصْفُ الله بوصفي { العَزِيز العَليم} [ غافر: 2] هنا تعريض بأن منكري تنزيل الكتاب منه مغلوبون مقهورون ، وبأن الله يعلم ما تكنّه نفوسهم فهو محاسبهم على ذلك ، ورَمْزٌ إلى أن القرآن كلام العزيز العليم فلا يقدر غير الله على مثله ولا يعلم غير الله أن يأتي بمثله. وهذا وجه المخالفة بين هذه الآية ونظيرتها من أول سورة الزمر التي جاء فيها وصف { العَزِيز الحكيم} [ الزمر: 1] على أنه يتأتى في الوصف بالعلم ما تأتَّى في بعض احتمالات وصف { الحكيم في سورة الزمر. ويتأتى في الوصفين أيضاً ما تَأَتَّى هنالك من طريقي إعجاز القرآن. وفي ذكرهما رمز إلى أن الله أعلم حيث يجعل رسالَته وأنه لا يجاري أهواء الناس فيمن يرشحونه لذلك من كبرائهم { وقالوا لولا نُزِّل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم} [ الزخرف: 31]. وفي إِتْباع الوصفين العظيمين بأوصاف { غافر الذنب وقَابِل التَّوْب شَديد العِقاب ذِي الطَّول} ترشيح لذلك التعريضضِ كأنه يقول: إن كنتم أذنبتم بالكفر بالقرآن فإن تدارك ذنبكم في مكنتكم لأن الله مقرَّر اتصافه بقبول التوبة وبغفران الذنب فكما غفر لمن تابوا من الأمم فقبل إيمانهم يغفر لمن يتوب منكم. وتقديم { غافر} على { قابل التوب} مع أنه مرتب عليه في الحصول للاهتمام بتعجيل الإِعلام به لمن استعدّ لتدارك أمره فوصفُ { غافر الذنب وقابل التوب} تعريض بالترغيب ، وصِفتا { شَدِيد العقاب ذِي الطَّول} تعريض بالترهيب.
هذه صفات الله تعالى، وقد بلغت في الحُسن غايته ومنتهاه، فهو غافر الذنب للمذنبين، وقابل التوب من التائبين وفي الوقت نفسه شديد العقاب على من تجرّأ على الذنوب، ولم يتب منها، وهو مع هذا صاحب الإنعام والتفضل على عباده الصائمين الطائعين، ولا معبود تصلح العبادة والصيام والصلاة له سواه، إليه يرجع جميع الخلائق يوم القيامة، فيجازي كلاً بما يستحق. وكل الناس في هذه الدنيا يعملون على حسب شاكلتهم أي طبيعتهم، وما يليق بهم من الأحوال، فإن كان الإنسان من الصفوة الأبرار لم يشاكلهم ويناظرهم إلا عملهم لله رب العالمين، وإن كان من المخذولين لم يناسبهم إلا العمل للمخلوقين ولم يوافقهم إلا ما يوافق من أغرتهم الدنيّة.
يعد يوم الجمعة من الايام المميزة بالنسبة لكل مسلم و فييعتبر من الاقات التي يستجيب بها الدعاء و فهذا اليوم يتبادل الاصدقاء و الاحباب و الزملاء الصور الجميله المكتوب عليها جمعة مباركة و نجد المسلمين يهنئون بعضهم بهذا اليوم ففى ذلك اليوم خلق سيدنا ادم و فيه انزل الى الارض و به يوم القيامة فهو يوم مبارك و متميز. صور جمعة مباركه, احلى ادعية و فضل يوم الجمعه صورة جمعة مباركه جمعة مباركة صور جمعة مباركة صور جمعه مباركه اشعارات جمعة مباركة صور جمعه صور جمعة صور الجمعه صور الجمعة صورجمعة مباركة صور جمعة مباركه 7٬102 views
صور تهانئ بيوم الجمعه 2022 صور يوم الجمعه صور جمعه مباركه 2022 ادعية يوم الجمعة صور جمعة مباركة 100 صور عن يوم الجمعة تحميل اجمل الخلفيات والصور عن يوم الجمعة.
ام سالم بنيتى مناير انتي بعقلك و لا, رووحى بسرعة نامي و بدلى ملابسك ابو سالم ناظر مناير و سالم جميع واحد على غرفتة يالله!! مناير عدها مو فاهمة شي ام سالم و ابو سالم دخلو غرفتهم و سكرو الباب و راهم الا سالم جالس يضحك, و ثم انتبة على اختة مناير جالسة تناظرة باحتقاار مناير حطت يدها على خصرها, وسالم سكت تم يناظرها سالم يسوى نفسة بريئ خير و ش عندك ؟ مناير قربت منه و تمت اتناظرة و ثم رفعت اصبعها على و يهة انت الي و ش عندكك, ليش جالس تضحكك سالم و هو يضحكك مندون ما يطلع صوت لا ابد ما فشى مناير نزلت اصبعها و تمت انتاظرة باستغراب غريبة اليوم لييش ما رحت على الجامعة! سالم يحاول يتمالك نفسة, مايبى يضحك, وحط يدة على رقبتة و الله انا اليوم غايب, مناير هنا عصبت, ضربت اخوها سالم على كتفة اذا ما تكلمت ى سالم و ش السالفة,, بخبر ابوى انك انت الي كسرت العود ما له هنا سالم فتحعيونة على اخرهاا و شوو!