وارتبطة مشيخة بادية شمر بسلالة الأمير حسين إلى يومنا هذا في ضل حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز. فاسرة ال علي الكرام كانت الاسرة الوحيدة التي جمعت بين الحكم ومشيخة القبيلة بين جميع اسر قبيلة شمر. مصادر ^ حائل.. عبقرية المكان - سعد العفنان - الطبعة الأولى: ص 218 - 222. ^ أكّد ذلك الراوي عبد الرحمن المرشدي في سلسلته الصوتية "تاريخ وقصص الآباء والأجداد". ^ جاذ ذكر ذلك في الأزهار النادية الجزء 3 - ص: 18 -19. ^ نشأة إمارة آل رشيد - د. عبد الله بن صالح العثيمين - الطبعة الأولى. --- هوامش 1. روايات الكاتب والراوي:حمد العطوني. 2. مقالات لـ د. اياد السخني 3. مقال لـ الراوي: فواز الغسلان
وهذه الاسرة لا علاقة لها بقبيلة آل علي في العراق التي تنتسب إلى قبيلة بني مالك التي ينحدر اصلها من قبيلة الازد. حكام امارة آل علي عدد الحكام ثلاث عشر اميرا" منذ تاسيسها وحتى سقوطها على يد أبناء عمومتهم آل الرشيد والحكام على الترتيب هم: علي الأول 905-935 هـ 1489-1519 م صالح بن علي عبد المحسن بن صالح مهنا بن حسين بن صالح علي بن عبد المحسن عيسى بن علي بن صالح محمد بن عيسى بن صالح فايز بن محمد عبدا لمحسن بن فايز محمد بن عيسى بن فايز محمد بن عبد المحسن صالح بن عبد المحسن عيسى بن عبيدالله ولكن كانت الامارة بين مد وجزر، ولم تستقر الامور فيها الا لبضعة امراء برزوا. الامراء المشهورين من آل علي الأمير علي الكبير بن عطية آل جعفر (مؤسس أول حكم حضري مركزي في حائل) الأمير محمد بن عيسى آل علي (حاكم شمال نجد) الأمير محمد بن عبد المحسن آل علي (التحالف مع السعوديين) الأمير صالح بن عبد المحسن آل علي (نهاية حكم آل علي) الأمير عيسى بن عبيد الله آل علي (استرداد الامارة) الأمير حسين آل علي (أمير البادية) الأمير حسين أل علي (أمير العراق) علي الكبير بن عطية آل جعفر هو الأمير علي بن عطية بن خضير بن جعفر الضيغمي زعيم عشيرة عبدة من قبيلة شمر، وصل لزعامة عشيرته في عام 905 هـ، وقد وصلته الزعامة بالوراثة، فهو من بيت الامارة في الضياغم.
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من دعا إلى هدى ؛ كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة ؛ كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا). ويقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: ( ا لدال على الخير كفاعله). 2014-01-07, 01:25 AM رقم المشاركة: 1 معلومات العضو إحصائية العضو آخـر مواضيعي إحصائية الترشيح عدد النقاط: 58 أل علي هم من حكم منطقة حائل في 905ه وبنتمون الى الجعفر من عبده من قبيلة شمر وقد سيطروا على هذه المنطقة بعد حرب نشبت بينهم(قبائل شمر)وبين امير يدعى بهيج بن ذبيان الزبيدي وكانت عاصمته (عقده)حيث استطاعت قبائل شمر من طرده من المنطقه والسطرة عليها. الا انقبائل شمر لم تأسس حكماحضريا حتى وصول (أل علي)الى سدة الحكم الذين استطاعوا تأسيس اول حكم مركزي حضري في مدبنة حائل.
الأمير محمد بن عبدالمحسن آل علي [ تحرير | عدل المصدر] وهو حفيد محمد بن عيسى بن صالح آل علي باني امارة آل علي. والملقب ب(السمن العرابي) ويعتبر ثاني أشهر امراء الاسرة الحاكمة على الرغم من وجدو ثلاثة عشر اميرا إلا أن حقبته اتسمت بتغيير جذري لامارة الشمال حيث قام الأمير محمد بن عبدالمحسن بالتحالف مع الدولة السعودية الأولى ووحد الصفوف عقائديا وسميت حائل بلادا" تابعة للمذهب الجديد الذي كانت تدعو له القوات السعودية، واطلق على الأمير محمد بن عبدالمحسن آل علي لقب أمير المسلمين ولكن الامور لم تستمر على حالها حيث توجهت الحملة المصرية العثمانية بقيادة إبراهيم باشا [ ؟] إلى الدرعية عام 1818 ، فدمرتها وأنهت حكم آل سعود فيها وبهذا انتهت الدولة السعودية الأولى.
]color=cyan] سبق ومن خلال تداخلنا وردودنا فيما يخص التأريخ العام لقبيلة شمر في منتدى ديوانية شمر.. واتفاقنا بالأجماع أن كثيرا من تأريخ شمر لم تخطه أقلام الشمريون وأنما كتبه مؤرخون من خارج القبيلة فحصل عندهم اللبس والخطأ والتداخل مما جعل أبناء شمر المتتبعين للتاريخ الشمري يقفون في بعض المنعطفات التأريخية على مفترق طرق... والأمثلة كثيرة... أقول وقبل اسابيع وقع تحت يدي كتابا أسمه..... ((( معجم الأوسي لكشف حقيقة أنساب القبائل واصولها......... ))). تأليف الشيخ جاسم محمد راضي الأنصاري.. أمير قبائل الأوس والخزرج في العراق........... رقم الأيداع في دار الكتب والوثائق ببغداد 421 لسنة 2006....... وهذا الكتاب فيه من المغالطات والتداخل شىء عجيب لا أول له ولاأخر!!!!!!!!... وقد نسب كثير من القبائل العراقية القحطانية المعروفة الى الأوس و بالتخصيص وعلى سبيل المثال الجبور واللهيب والعبيد والجنابيين وعنزه وشمر وعباده وخفاجه وغيرها مخالفا {اراء المؤرخين الذين سبقوه وما لدى أبناء القبائل من مرويانها ومحفوظها وأرثها التأريخي..... وقد وقع في المتشابه من الأسماء الواردة في سلسلة نسب الأوس والخزرج.... وسأبين شىء مما قاله عن قبيلتنا شمر كون هذا الموضوع له الخصوصية بأرثنا.
وهل (قصر برزان) قد بناه شيوخ آل على أم أمراء آل رشيد ؟ قبل عزل ابن علي بفترة أمر الإمام ببناء قصر للحكم في حائل وقد بدأ ابن علي ببناء القصر (برزان) وقبل نهاية التشييد عزل ابن علي وتولى الحكم ابن رشيد وعندها تم إتمام بناء القصر وأصبح مقرا لحكم آل رشيد حتى سقوط إمارتهم ومن ثم تم هدمه واستبداله بمواقف ومحلات تجارية في قلب حائل... أرجو أن أكون قد أجبت عن تساؤلاتك أخت هايدي بحيادية وموضوعية ، والله الموفق... والسلاااام. وهاج شمر عدد المساهمات: 8 نقاط: 12 تاريخ التسجيل: 11/10/2011 رد: متى بدأت مشيخة آل علي في جبال شمر ؟ من طرف وهاج شمر الخميس فبراير 13, 2014 5:34 am وبالمناسبة فإني أود الإشارة إلى وجود شلة أوغاد سفهاء يحاولون تشويه تاريخ هذه الأسرة الطيبة في الحديث المبالغ فيه والممجوج عما يسمونها بدولة شمر الأولى ، وكأن قبلهم لا توجد زعامة وسلطة في شمر تمتد آلاف السنين ، ونجدهم يلفقون تاريخا مفبركا يدعون فيه بأن تاريخ سلطة آل علي تمتد عقودا طويلة قبل آل سعود ، هنا فقط أسئلهم سؤالا واحدا أين كان موقف آل علي في الانقسام الذي حصل والذي حسم أمره في معركة العدوة ؟!!!! هل يعقل بأن يكون لهم شأنا يذكر في المنطقة ولا يكون لهم موقف من القوة التي كانوا يناصرونها ؟؟ لا يعقل أبدا ولكن السر يكمن في أنه لم يكن لهم شأنا حينها وكانت الراية لابن بقار والقيادة موزعة بين عدة شيوخ ليس من بينهم شيخ العلم الشرعي محمد بن عبد المحسن.. علما بأن أفاضل هذه الأسرة يأنفون بما يلفق لهم الملفقون في مواقع النت وبعض الموسوعات مثل الويكيبيديا والمعرفة وغيرهما... وهاج شمر عدد المساهمات: 8 نقاط: 12 تاريخ التسجيل: 11/10/2011 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
وقال الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت: كان المسلمون يرغبون في النفير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيدفعون مفاتحهم إلى ضمنائهم ، ويقولون: قد أحللنا لكم أن تأكلوا ما احتجتم إليه. فكانوا يقولون: إنه لا يحل لنا أن نأكل; إنهم أذنوا لنا عن غير طيب أنفسهم ، وإنما نحن أمناء. فأنزل الله: ( أو ما ملكتم مفاتحه). وقوله: ( أو صديقكم) أي: بيوت أصدقائكم وأصحابكم ، فلا جناح عليكم في الأكل منها ، إذا علمتم أن ذلك لا يشق عليهم ولا يكرهون ذلك. تفسير سوره التوبه للشيخ محمد حسان. وقال قتادة: إذا دخلت بيت صديقك فلا بأس أن تأكل بغير إذنه. وقوله: ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا) ، قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في هذه الآية: وذلك لما أنزل الله: ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) [ النساء: 29] قال المسلمون: إن الله قد نهانا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ، والطعام هو أفضل من الأموال ، فلا يحل لأحد منا أن يأكل عند أحد. فكف الناس عن ذلك ، فأنزل الله: ( ليس على الأعمى) إلى قوله: ( أو صديقكم) ، وكانوا أيضا يأنفون ويتحرجون أن يأكل الرجل الطعام وحده ، حتى يكون معه غيره ، فرخص الله لهم في ذلك ، فقال: ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا).
في غزوة تبوك تعرض المؤمنون للشدائد بسبب الحر الشديد وقلة الزاد، فكادت قلوب بعضهم أن تزيغ، إلا أن الله أعلن توبته عليهم مراعاة لما كانوا فيه من الشدة، كما أعلن الله توبته على الثلاثة الذين خلفوا من بعد أن ضاقت عليهم الأرض بما رحبت بسبب تخلفهم عن رسول الله ومقاطعة المؤمنين لهم بأمر من الله ورسوله لمدة خمسين يوماً. تفسير قوله تعالى: (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة... ) تفسير قوله تعالى: (وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم... ) تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) بهذا النداء فاز منا من فاز به، وسقط منا من سقط: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا [التوبة:119]، لبيك اللهم لبيك، ناداكم فأجيبوه! القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 61. لبيك اللهم لبيك، يا من آمنتم بالله ربا، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً ورسولاً، وبلقاء الله والبعث والجزاء في الدار الآخرة! أيها المؤمنون! ماذا يقول لكم مولاكم؟ يقول لكم: اتَّقُوا اللَّهَ [التوبة:119]، هذا هو أمره لنا: اتَّقُوا اللَّهَ [التوبة:119]، بم نتقيه وكيف نتقيه؟ إن بلغنا أن عالماً بالهند يعرف هذا فهيا نمشي إليه نسأله: بم نتقي الله وكيف نتقيه؟ فإن لم نعلم فيا ويلنا، فإن قيل لنا: يوجد عالم في أقصى الشرق أو أقصى الغرب يعرف بم نتقي الله وكيف نتقيه، فهل يمكن أن ننام ونسكت ونأكل ونشرب أم نذهب إليه أو نبعث رسلنا ورجالنا يأتون بهذا البيان؛ لأن الرب تعالى مالك الملك قد أمرنا، فكيف لا نجيب؟!
يا أنس ، ارحم الصغير ، ووقر الكبير ، تكن من رفقائي يوم القيامة ". وقوله: ( تحية من عند الله مباركة طيبة) قال محمد بن إسحاق: حدثني داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أنه كان يقول: ما أخذت التشهد إلا من كتاب الله ، سمعت الله يقول: ( فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة) ، فالتشهد في الصلاة: التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. تفسير سورة التوبة من الآية 1 إلى الآية 22 | د. محمد بن عبد العزيز الخضيري - YouTube. ثم يدعو لنفسه ويسلم. هكذا رواه ابن أبي حاتم ، من حديث ابن إسحاق. والذي في صحيح مسلم ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالف هذا ، والله أعلم. وقوله: ( كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون) لما ذكر تعالى ما في السورة الكريمة من الأحكام المحكمة والشرائع المتقنة المبرمة ، نبه تعالى على أنه يبين لعباده الآيات بيانا شافيا ، ليتدبروها ويتعقلوها.