الأربعاء12 ذي الحجة 1429هـ - 10 ديسمبر2008م - العدد 14779 الشيخ سليمان الراجحي تلقت لجنة تيسير الزواج بمحافظة البكيرية دعماً سخياً من مؤسسة الراجحي الخيرية، ويعتبر هذا الدعم ضمن العديد من الأعمال والمساهمات الخيرية التي تقدمها المؤسسة لابناء وبنات محافظة البكيرية الراغبين في الزواج، وبهذه المناسبة قدم اعضاء اللجنة شكرهم وتقديرهم للشيخ سليمان على ما قدمه ومازال يقدمه للجنة وعلى جهوده المباركة في دعم الأعمال الخيرية داخل المحافظة.
الشرح: المحتاجون للخدمات الصحية الهدف: متمتعون بحياة صحية سليمة
فئات التركيز تأتي فئات التركيز في استراتيجية المؤسسة انسجاماً مع وصية الشيخ عبد الله بن عبد العزيز الراجحي، وتماشياً مع الاحتياجات المجتمعية المتجددة، ويأتي دعم المؤسسة "للجهات فقط" من خلال تمويل المشاريع الخيرية والتنموية في مجالات المنح المختلفة، بناءً على اجتياز المعايير المعتمدة لدى المؤسسة فئة الطفل نشاركه المستقبل في تعزيز قيمه، ونساهم معه بالأدوات التي تنمي قدراته، ليكون متمثلاً للقيم الشرح: من الجنسين الطفل من 4 أربع سنوات إلى 14 أربعة عشر عاماً الهدف: متمثل للقيم فئة الشباب نساهم في تمكينهم، ودعم البرامج التي تنمي مهاراتهم، وتصقل مواهبهم. مؤسسة الراجحي الخيرية للزواج من. الشرح: الذكور والإناث من 15 خمسة عشر عاماً إلى 25 خمسة وعشرين عاماً الهدف: معتز بهويته وإيجابي في مجتمعه فئة الأسرة نسعى للشراكات النوعية، التي تعزز دور الأسرة، وتبني لها الاستقرار المستدام. الشرح: المقبلون على الزواج – الأسر حديثة الزواج – الأسر القائمة الهدف: مستقرة وقادرة على تجاوز تحديات الحياة الأسرية فئة السجناء نبني الاتفاقيات المعنية بتوفير حياة كريمة للسجناء وأسرهم. الشرح: السجناء الموقوفون والمفرج عنهم وأسرهم الهدف: مؤهلون للاندماج في العمل وعدم العودة إلى السجن فئة المرضى ندعم البرامج التي تقدم الخدمات الصحية النوعية.
مبادرة الزواج الميسّر 10 يوليو، 2021 برعاية سمو أمير منطقة، انطلقت مبادرة الزواج الميسّر والتي تستمر لمدة شهرين بإشراف جمعية زواج التنموية وبالشراكة مع مؤسسة عبدالله الراجحي الخيرية ، بحضور سعادة وكيل امارة منطقة الباحة، وتهدف المبادرة إلى خدمة المجتمع وتيسير الأعباء التي يعاني منها الشباب.
إعراب الآية (55): {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ كَذلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ (55)}. (وَ) الواو حرف استئناف (يَوْمَ) ظرف زمان (تَقُومُ السَّاعَةُ) مضارع وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة (يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ) مضارع وفاعله والجملة مستأنفة لا محل لها. (ما لَبِثُوا) نافية وماض وفاعله والجملة جواب القسم (غَيْرَ ساعَةٍ) ظرف زمان مضاف إلى ساعة، (كَذلِكَ) متعلقان بصفة مفعول مطلق محذوف (كانُوا) كان واسمها (يُؤْفَكُونَ) مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة خبر كانوا وجملة كذلك.. فصل: إعراب الآية (59):|نداء الإيمان. مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (56): {وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهذا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (56)}. (وَ) الواو حرف عطف (قالَ الَّذِينَ) ماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها (أُوتُوا) ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل (الْعِلْمَ) مفعول به (وَالْإِيمانَ) معطوف على العلم والجملة صلة الذين. واللام واقعة في جواب قسم محذوف (قد) حرف تحقيق (لَبِثْتُمْ) ماض وفاعله (فِي كِتابِ اللَّهِ) متعلقان بالفعل ولفظ الجلالة مضاف إليه (إِلى يَوْمِ) متعلقان بالفعل (الْبَعْثِ) مضاف إليه والجملة جواب قسم مقدر.
[٦] قوله تعالى: {إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ} [٧] ، الجناس التام في الآية وقع بين الفعل "علا"، وحرف الجر "على" وإنّ دخول لام التوكيد على الفعل علا لا يُغيّر من كونه جناسًا تامًا، وهو من النوع الجناس التام المُستوفي؛ إذ وقع بين فعل وحرف. [٦] قوله تعالى: {وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ*أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ*وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ} [٨] ، وقع الجناس التام في هذه الآيات في كلمة الميزان، التي تكرّرت ثلاث مرات، إلا أنّها في كلّ مرّة تحمل معنًى مُختلفًا، فالميزان الأولى، تعني: الشّرع، أمّا الثانية، فتعني: القضاء والقدر، والثالثة، معناها هو المعنى المعروف للميزان. [٦] قوله تعالى: {مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ} [٩] ، في هذه الآية وقع الجناس التام بين حرف النفي ما، وبين الاسم الموصول "ما"، فهو جناس تامّ اتّفقت فيه اللّفظتان في اللفظ، واختلفتا في المعنى. [٦] قوله تعالى: { يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا} [١٠] ، الجناس التامّ في الآية وقع في لفظة "من"، فهي واردة مرّتين في الآية، وبمعنيين مُختلفين؛ إذ إنّها في الأولى بمعنى: الاسم الموصول، والثّانية جاءت بمعنى الشرط.
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي. وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بِناءُ الجنة لبنةُ ذهَب ولبنَةُ فِضّة، وملاطُها المِسك – والملاط هو: ما يكون بين اللَّبِن -، وحصباؤُها اللّؤلؤ والياقوت، وترابُها الزّعفران، ومَن يدخُلْها ينعَمْ ولا يبأس، ويخلُدْ ولا يموت، لا تبلَى ثيابُه، ولا يفنى شبابُه)). فاللهم اجعلنا من اهل الجنه يا رب العالمين … المزيد من المشاركات