المجلة الجزائرية للاقتصاد والمالية Volume 10, Numéro 1, Pages 104-121 2019-12-01 الكاتب: سعيدي فاطمة الزهراء. قويدر الويزة. صناديق الاستثمار الاسلامية، دراسة حالة صندوق الراجحي للأسهم السعودية | ASJP. الملخص تهدف هذه الدراسة إلى التعرف على صناديق الاستثمار الإسلامية باعتبارها أسلوبا حديثا نسبيا، فصناديق الاستثمار الإسلامية كغيرها من بعض المنتجات والخدمات المالية الإسلامية المعروفة جاءت بشكلها التنظيمي والفني للمالية الإسلامية من الغرب محملة بالربا وغيره من المحرمات في الفقه الإسلامي، ثم أخذ الباحثون والفقهاء يحذفون من هذه الصناديق ويضيفون عليها ما جعلها في المحصلة متوافقة مع المعايير الشرعية المعتمدة. تحاول هذه الورقة أن تقف على واقع التجربة السعودية لمنتج الصناديق الاستثمارية الإسلامية، بعد أن تحرر مفهوم الصندوق الاستثماري الإسلامي فنيا وشرعيا حتى لا يدخل فيها ما ليس منها، ولا يخرج منها ما هو تحت مظلتها، وقد قسمت الورقة إلى محورين، الأول في مفهوم الصناديق الاستثمارية الإسلامية، والآخر: التجربة السعودية في الصناديق الاستثمارية الإسلامية. الكلمات المفتاحية صناديق الاستثمار الاسلامي, صندوق الاستثمار الراجحي
مجال عمل الشركة الأعمال المصرفية الاسلامية والتمويل نبذة موسعة تأسست شركة الراجحي المصرفية للاستثمار "المصرف" عام 1976م، وتتمثل أغراض المصرف في مزاولة الأعمال المصرفية المتوافقة مع الشريعة الإسلامية بالإضافة للخدمات الاستثمارية عبر شركته الراجحي المالية، وفي الخارج يمتلك المصرف شركة الراجحي المحدودة بماليزيا ومصرف الراجحي بالكويت.
بند توضيح سبب التغيير استقالة اسم العضو أ/عبدالعزيز العمران صفة العضوية غير مستقل تاريخ السريان 1443-08-21 الموافق 2022-03-24 أعضاء مجلس إدارة الصندوق بعد التغيير 1- زياد الرقيب - عضو غير مستقل – رئيس المجلس 2- أديب ابانمي – عضو مستقل 3- عبدالرحمن المديميغ - عضو مستقل 4- مازن محمد الداود – عضو غير مستقل 5- هشام تفاحة – عضو غير مستقل معلومات اضافية ويتوجه مدير الصندوق وأعضاء المجلس بالشكر والتقدير لسعادة الأستاذ عبدالعزيز العمران على جهوده في الفترة السابقة ودوره في عضوية المجلس منذ تأسيس الصندوق، متمنين له دوام التوفيق والنجاح.
شاشة تداول السوق السعودي أصدرت "الراجحي المالية" توقعاتها لأرباح الربع الأول 2022 لعدد من الشركات الواقعة في إطار تغطيتها في مقدمتها "أرامكو السعودية" و "سابك". وتوقعت أن تحقق "أرامكو" أرباحًا قدرها 136. 6 مليار ريال خلال الربع الأول 2022 بارتفاع نسبته 74% مقارنة بنفس الفترة من العام 2021، وأن تحقق "سابك" أرباحا قدرها 5. 2 مليار ريال.
ومع ذلك ، في حالة السندات الإسلامية ، سيحصل المستثمرون على أرباح منتظمة من امتلاك جزء من الأصول الأساسية. بالنسبة للسندات ، سيحصل المستثمرون على فائدة بشكل منتظم. ولكن بشكل عام ، يعتبر كلاهما استثمارًا أفضل وأكثر أمانًا من الاستثمار في الأسهم. ما هي العوامل المختلفة بين السندات الإسلامية والسندات التقليدية؟ السندات الإسلامية ملزمة بالحصول على أموال من ملكية الأصول ، بينما السندات هي فوائد دين يدفعها المستثمرون. إذا ارتفع سعر الأصل المرتبط بالأداة ، فسيؤدي ذلك أيضًا إلى زيادة القيمة المالية للأداة. أما بالنسبة للسندات ، فإن أرباحها تعتمد بشكل صارم على أسعار الفائدة. ترتبط شروط الصكوك بالشريعة الإسلامية وتتوافق معها. أما السندات فهي ربا لأنها تعتمد على الفائدة ويمكنها أيضًا تمويل المشاريع التي تتعارض مع الدين الإسلامي. ما رأيكم بالصناديق الاستثمارية من يريد الراحة والربح؟؟ - هوامير البورصة السعودية. تعتمد قيمة السندات الإسلامية على قيمة الأصول التي تدعمها. بالنسبة للسندات ، يتم تحديد أسعارها حسب تصنيفاتها الائتمانية. معلومات عن مصرف الراجحي تسمى شركة الراجحي للصرافة والاستثمار. تأسس البنك عام 1957. يعتبر من أكبر البنوك الاستثمارية في المملكة العربية السعودية ، كما أنه مدرج كواحد من أكبر البنوك الإسلامية في الوطن العربي.
تاريخ النشر: الأحد 24 ربيع الآخر 1422 هـ - 15-7-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 9121 57489 0 516 السؤال سؤالي هو: من هم أهل البيت وما المقصود في الآية الكريمة: (يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). من هم المقصودون في هذه الآية ويا حبذا لو كان هناك مناسبة للآية الكريمة أن ترفقوها مع الإجابة. وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم بنو هاشم، وبنو المطلب. قاله الشافعي وجماعة من أهل العلم، لقوله صلى الله عليه وسلم: "إنما بنو المطلب، وبنو هاشم شيء واحد" رواه البخاري. وذهب أبو حنيفة ومالك إلى أن أهل البيت هم بنو هاشم فقط، وهو رواية عن أحمد. والراجح ما ذهب إليه الشافعي ومن وافقه من أن أهل البيت هم بنو هاشم، وبنو المطلب، للحديث. آل البيت.. فضلهم.. ووجوب محبتهم والاقتداء بهدي علمائهم - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال ابن حجر - رحمه الله -: والمراد بالآل هنا: بنو هاشم، وبنو المطلب على الأرجح من أقوال العلماء. ويدخل في أهل البيت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) [الأحزاب:33]. قال ابن كثير - رحمه الله -: وهذا نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من أهل البيت ههنا، لأنهن سبب نزول هذه الآية، وسبب النزول داخل فيه قولاً واحداً، إما وحده على قول، أو مع غيره على الصحيح.
وعلى هذا فالذي ينكر من فعل بعضهم قليل منغمر في محاسنهم، لأنهم خير الخلق بعد الأنبياء وصفوة هذه الأمة التي هي خير الأمم، ما كان ولا يكون مثلهم.. الشهادة بالجنة والنار: الشهادة بالجنة على نوعين:عامة وخاصة. فالعامة أن نشهد لعموم المؤمنين بالجنة دون شخص بعينه، ودليلها قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً} [الكهف:107]. والخاصة أن نشهد لشخص معين بالجنة، وهذا يتوقف على دليل من الكتاب والسنة، فمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم شهدنا له مثل: العشرة [أخرجه الإمام احمد (1/ 187) وأبو داوود (4649) والترمذي (3748) وابن ماجة (133) وابن حبان (7002) الإحسان، والحاكم (3/ 450) عن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنهم. والمراد بالعشرة: الخلفاء الأربعة، وستة أخرى جمعهم بعضهم في قوله: سعيد وسعد وابن عوف وطلحة ** وعامر فهر والزبير الممدح]. وثابت بن قيس بن شماس [رواه البخاري (3613) ومسلم (119) عن انس بن مالك رضي الله عنه]. وعكاشة ابن محصن [سبق تخريجه]. وغيرهم من الصحابة. وكذلك الشهادة بالنار على نوعين: عامة وخاصة. من هم أهل بيت النبي *صلى الله عليه وآله وسلم* - YouTube. فالعامة أن نشهد على عموم الكفار بأنهم في النار، ودليلها قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا} [النساء: من الآية 56].
قَالَ: وَمَنْ هُمْ ؟ قَالَ: " هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ " قَالَ: أَكُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ! قَالَ: نَعَمْ. رواه أحمد برقم 18464. من هم اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. وأما الموالي فلما جاء عن مهران مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله عليه وسلم: " إِنَّا آلُ مُحَمَّدٍ لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ وَمَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ " رواه أحمد برقم 15152. فيصبح آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم: أزواجه وذريته وبنو هاشم وبنو عبد المطلب ومواليهم ، والله تعالى أعلم. هذا المنشور نشر في الفتاوى. حفظ الرابط الثابت.
المطلب الثاني: الصَّلاة على أهل البيت, وهنا بيَّن المؤلِّف أنَّ شيخ الإسلام قرَّر أنَّ الصلاة عليهم حقٌّ لهم عند المسلمين, وذلك سببٌ لرحمة الله تعالى لهم بهذا النَّسب, وأنَّ هذه الصلاة يدخُل فيها جميعهم. المطلب الثالث: الخُمس: وأوضح المؤلِّف أنَّ الخمس من الحقوق الواجبة لأهل البيت التي أكَّد عليها شيخُ الإسلام، حيث قال: ( آل بيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لهم من الحقوق ما يجب رِعايتُها؛ فإنَّ الله جعل لهم حقًّا في الخُمُس والفَيء) ، وغيرها من النقول التي تصبُّ في هذا الباب. وقد ذكر المؤلِّف تحت الخُمُس أنَّ شيخ الإسلام قد أشار إلى اختلاف العلماء فيه على أربعة أقوال, ذكرها, وذكر ترجيح شيخ الإسلام في المسألة, وهو أنَّ الخمس يكون إلى اجتهاد الإمام يَقسمه في طاعة الله ورسوله كما يَقسم الفيء. الثاني: خصائص أهل البيت: وذكر لهم خَصيصتينِ, نصَّ عليهما شيخ الإسلام؛ الأولى: حُرمة أموال الزكاة عليهم, والثانية: عدم إرثهم من النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم. الفصل الخامس: وفيه ذكَر المؤلِّف موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من أحداث الفتن التي وقعت لأهل البيت, وممَّا تناوله المؤلِّف: اعتقادَ شيخ الإسلام في الصَّحابة رضي الله عنهم, وبيَّن أنَّه يعتقد وجوب محبَّتهم, وموالاتهم, والثناء عليهم, منهجه في ذلك منهج السَّلف الصالح رضوان الله عليهم, كما يقرِّر شيخ لإسلام أنَّ من أصول أهل السُّنة والجماعة سلامةَ القلوب والألسنة لأصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم, كما بيَّن أنَّ أهل السُّنة والجماعة متَّفقون على عدالة الصحابة رضي الله عنهم.
وممَّا تحدَّث عنه المؤلِّف في هذا الفصل أيضًا رأي شيخ الإسلام في موت الحسَن رضي الله عنه مسمومًا, وخروج الحُسَين رضي الله عنه, واتِّهام يزيد بن معاوية بقتله, وما أُحدث يوم عاشوراء, ومطالبة فاطمة رضي الله عنها بإرثها من النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم.