وكذبوا. قال الله [ تعالى] إني لا أطهر ذا ذنب بآخر لا ذنب له " وأنزل الله: ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم) ثم قال: وروي عن مجاهد ، وأبي مالك ، والسدي ، وعكرمة ، والضحاك - نحو ذلك. وقال الضحاك: قالوا: ليس لنا ذنوب ، كما ليس لأبنائنا ذنوب. فأنزل الله ذلك فيهم. وقيل: نزلت في ذم التمادح والتزكية. وقد جاء في الحديث الصحيح عند مسلم ، عن المقداد بن الأسود قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحثو في وجوه المداحين التراب. وفي الحديث الآخر المخرج في الصحيحين من طريق خالد الحذاء ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يثني على رجل ، فقال: " ويحك. قطعت عنق صاحبك ". ثم قال: " إن كان أحدكم مادحا صاحبه لا محالة ، فليقل: أحسبه كذا ولا يزكي على الله أحدا ". إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النجم - قوله تعالى هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم- الجزء رقم28. وقال الإمام أحمد: حدثنا معتمر ، عن أبيه ، عن نعيم بن أبي هند قال: قال عمر بن الخطاب: من قال: أنا مؤمن ، فهو كافر. ومن قال: هو عالم ، فهو جاهل. ومن قال: هو في الجنة ، فهو في النار. ورواه ابن مردويه ، من طريق موسى بن عبيدة ، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ، عن عمر أنه قال: إن أخوف ما أخاف عليكم إعجاب المرء برأيه ، فمن قال: إنه مؤمن ، فهو كافر ، ومن قال: إنه عالم فهو جاهل ، ومن قال: إنه في الجنة ، فهو في النار.
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ (32) قوله تعالى: الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش هذا نعت للمحسنين; أي هم لا يرتكبون كبائر الإثم وهو الشرك; لأنه أكبر الآثام. وقرأ الأعمش ويحيى بن وثاب وحمزة والكسائي ( كبير) على التوحيد وفسره ابن عباس بالشرك. والفواحش الزنى: وقال مقاتل: كبائر الإثم كل ذنب ختم بالنار والفواحش كل ذنب فيه الحد. فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. وقد مضى في ( النساء) القول في هذا. ثم استثنى استثناء منقطعا وهي المسألة الثانية: فقال: إلا اللمم وهي الصغائر التي لا يسلم من الوقوع فيها إلا من عصمه الله وحفظه. وقد اختلف في معناها; فقال أبو هريرة وابن عباس والشعبي: اللمم كل ما دون الزنى. وذكر مقاتل بن سليمان: أن هذه الآية نزلت في رجل كان يسمى نبهان التمار; كان له حانوت يبيع فيه تمرا ، فجاءته امرأة تشتري منه تمرا فقال لها: إن داخل الدكان ما هو خير من هذا ، فلما دخلت راودها فأبت وانصرفت فندم نبهان; فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله!
وهذا معنى ما ورد في الحديث أن يقول من يخبر عن أحد بخير لا أزكي على الله أحدا ، أي: لا أزكي أحدا معتليا حق الله ، أي: متجاوزا قدري.
أفاق اسلامية خلق الله الإنسان وهو أعلم به. وجعله ناقصاً الا من عصم الله من رسله وأنبيائه وخلقه، ذلك أن الإنسان يظلم نفسه ويرتكب الكثير من الأخطاء والذنوب والمخالفات، ويقصر في حق الله سبحانه وتعالى وفي حق نفسه وفي حقوق الآخرين، وفي الحديث الشريف أن الإنسان خطّاء ولكن خير الخطائين التوابون المستغفرون الذين ينيبون الى الله. والعقلاء من الناس هم أولئك النفر الذين يعتبرون أنفسهم مقصرين دائماً مهما عملوا من أعمال فلا يرفعون أنفسهم الى مكانة لا يستحقونها ولا يبحثون عن تسديد النقص بادعاء الكمال فهم دائماً متواضعون يزينهم التواضع والخلق النبيل إن عملوا خيراً أخفوه ولم يسارعوا لإعلانه والتباهي به عند الآخرين، واعتبروه أمراً قليلاً لا يستحق الذكر وحسبهم في ذلك احتسابه عند الله، ولا تهمهم معرفة الناس بهذا الأمركل ذلك خشية من الوقوع في الرياء والسمعة، واحباط العمل، وان عملواخطأ في حق الله وحق أنفسهم أو في حقوق الآخرين سارعوا للتوبة والانابة والرجوع الى الله، أولئك هم علية القوم وأقربهم الى الله. فلا تزكوا أنفسكم بل الله يزكيكم. ومما ينزل بالنفس البشرية الى مستويات متدنية ويجعلها ممقوتة عند الله وعند الناس تزكية الإنسان لنفسه وادعائه الكمال والوصول الى المكانات العالية.
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49) قال الحسن وقتادة: نزلت هذه الآية ، وهي قوله: ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم) في اليهود والنصارى ، حين قالوا: ( نحن أبناء الله وأحباؤه) وقال ابن زيد: نزلت في قولهم: ( نحن أبناء الله وأحباؤه) [ المائدة: 18] ، وفي قولهم: ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى) [ البقرة: 111]. وقال مجاهد: كانوا يقدمون الصبيان أمامهم في الدعاء والصلاة يؤمونهم ، ويزعمون أنهم لا ذنب لهم. لا تزكوا أنفسكم - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. وكذا قال عكرمة ، وأبو مالك. روى ذلك ابن جرير. وقال العوفي ، عن ابن عباس في قوله ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم) وذلك أن اليهود قالوا: إن أبناءنا توفوا وهم لنا قربة ، وسيشفعون لنا ويزكوننا ، فأنزل الله على محمد [ صلى الله عليه وسلم] ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا) رواه ابن جرير. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن مصفى ، حدثنا ابن حمير ، عن ابن لهيعة ، عن بشر بن أبي عمرو عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: كانت اليهود يقدمون صبيانهم يصلون بهم ، ويقربون قربانهم ويزعمون أنهم لا خطايا لهم ولا ذنوب.
كل جسم ينجذب إلى مركز الكرة الأرضية. قوة الجذب تجعل الأجسام تسقط حين نتركها، مقدار قوة الجذب يتعلق فقط بكتلة الجسم والميزان هو جهاز يبين متى تنجذب الكفتان إلى مركز الأرض بنفس المقدار. (عندما تتوازن الكفتين فانهما تنجذبان إلى الأرض بنفس المقدار). هنالك موازين حساسة لكتل صغيرة 1 غرام هنالك موازين حساسة لكتل صغيرة جدا 0. 1 غرام مثلا هنالك موازين حساسة لكتل أكبر 1 كيلوغرام مثلا يجب ملاءمة كمية المادة التي نود قياس كتلتها للميزان الملائم. مثال لا ينفع استخدام الميزان الموجود عند بائع الخضار لقياس كتلة الذهب والعكس. الوحدة العالمية للكتلة هي الكيلوغرام ويرمز لها ب kg وحدات قياس الكتلة هي: غرام، كيلوغرام، طن اتفقوا أن كتلة 1 كيلو غرام هي كتلة 1000 سم3 من الماء المقطر درجة حرارته 4 درجات مئوية كما أن 1 كيلوغرام من نفس المادة هي نفس الكمية في كل العالم. أنواع الموازين [ عدل] الموازين التقليدية [ عدل] وتعتبر أقدم أنواع الموازين وقد استعملت لأول مرة في مصر القديمة عام 2500 ق. جهاز قياس الكتله العضليه. م. وهناك نوعان من الموازين التقليدية: الميزان المتساوي الذراعَيْن، والميزان القباني. الميزان ذو الكفتين [ عدل] يتكون من عصى أفقية وكفّة ميزان معلقة على كل طرف.
ويوجد في منتصف العصى قطعة معدنية، أو مادة صلبة لها حافّة مثل نصل السكين تُسمى المرتكز، لتثبيت العصى. ويوضع الثِّقل في إحدى الكفتين، بينما توضع أوزان معروفة في الكفَّة الأخرى حتى تتعادل الكفّتان. ويوضِّح المؤشر تعادل الكفتين. ويستخدم العلماء هذا النوع من الموازين لقياس أوزان مواد خفيفة جدًا, الميزان القباني [ عدل] طوره الرومان قبل حوالي ألفي عام. ويستخدم هذا النوع من الموازين وزنًا صغيرًا لقياس أوزان أثقال كبيرة. وهناك ذراعان للقضيب الأفقي: ذراع قصيرة، وذراع طويلة. ويوضع الثقل في كفَّة الذِّراع القصيرة. يحدد وزن الشيء بتحريك ثقل الميزان على الذراع الطويل المقسم، حتى يحدث توازن ويكون الذراع أفقيا تماما، وتعطي قراءة تلك التقسيمات وزن الشيء (أو بمعنى ادق كتلته بالكيلوجرام مثلا). الموازين الميكانيكية [ عدل] كانت بداية تطورها في القرن الثامن عشر الميلادي. وكانت لغالبية الموازين الميكانيكية أذرع تعمل على تخفيض قوة الثقل الكبير إلى قوة أقل، ومُجَهَّزة بمؤشر حساس لقياس الوزن. اجهزة قياس الوزن - أراجيك - Arageek. ويمكن تقسيم الموازين الميكانيكية وفقًا لنوع مؤشر قياس الوزن المستخدم في الميزان. وهناك ثلاثة أنواع من المؤشرات الميكانيكية: الذراع، والزنبرك، والبندول.
● أما من أهم عيوب هذه الطريقة: فتكمن في عدم قدرتنا على استرجاع المادة بعد التجربة لأنها تتكسر.. كما أن هذه الأجهزة غالية الثمن لاتتوفر في كثير من المختبرات يسمح المطياف الكتلي mass spectrograph أو راسم الطيف الكتلي بفصل الذرات بحسب كتلها، شأنه في ذلك شـأن المطياف الضوئي الذي يسمح بفصل الضوء بحسب الأطوال الموجية التي يتركب منها. فمن المعلوم أن بالإمكان استخدام المطياف الضوئي لقياس الأطوال الموجية الصادرة عن منبع ضوئي، إضافة إلى قياس الشدات النسبية للأضواء وحيدة اللون التي يتركَّب منها. وبالمثل يمكن استخدام المطياف الكتلي جهاز تحليل للكشف عن الكتل الذرية المختلفة التي تتألف منها عيِّنة ما، وكذلك تقدير الوفرة النسبية لكل منها. كما يمكن استخدامه وسيلة لفصل الذرات المتماثلة في الكتلة. تاريخه يعود الفضل إلى ف. و. آستون F. في ابتكار أول مطياف كتلوي عام 1920، الذي عمل على تطوير جهاز ابتكره ج. ج. طومسون omson لفصل النظائر isotopes لأول مرة، وهي عناصر لا يمكن تمييزها بعضها عن بعض كيميائياً، إلا أنها تختلف في الكتلة، وباستطاعة المطياف الكتلي تمييزها بسهولة. الموضوع من إعداد / موضي الذيبان إشراف د / مي مصطفى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ✓✓👈 روابط كتب أخرى مهمة: شارك زملاءك من الزر أدناه لتصلكم مواضيعنا القادمة إن شاء الله تعالى