السنة النبوية الشريفة السنة النبوية هي كلّ ما ورد عن رسول الله من قول، أو فعل، أو عمل، أو تقرير، أو صفة، وما إلى ذلك، وهي من الأهميّة بمكان أنّها حَفظت للمسلمين إرث الرسول الأعظم محمّد كاملاً، فصاروا بقراءتهم للأحاديث الصحيحة كأنّهم يتواجدون معه في المكان نفسه، ومن هنا فقد حصلت السنة النبوية على أهميّة كبيرة في التاريخ الإسلامي بشكلٍ كبير. اعتنى المسلمون عبر العصور بتدوين السنة النبوية الشريفة؛ حيث استطاعوا تنقيتها قدر المستطاع، فهي ليست محفوظة كالقرآن الكريم، بل قابلة للدس، والتغيير من قبل المتربصين بهذه الأمة من أعدائها الخارجين أو الداخليين، لهذا فقد وضع علماء المسلمين عدّة ضوابط منهجيّة وعلمية لنقل السنة النبوية، وفيما يلي المراحل التي تمّ بها تدوين السنة. مراحل تدوين السنة في عهد الرسول كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلم- يحرص حرصاً شديداً وكاملاً على حفظ القرآن الكريم فقط، وكان يأمر الصحابة الكرام باستمرار بحذف كلّ ما دوّنوه عنه عدا الآيات القرآنية، خشية منه على أمّته من التداخل والالتباس فيما بعد، إلا أن الصحابة حفظوا وفهموا أقوال الرسول وتصرفاته في حياته، فاستطاعوا حفظ السنة بأدمغتهم وعقولهم.
الفرق بين كلمة (التدوين ، والتصنيف): التدوين لغةً: هو تقييد المتفرق المشتت ، وجمعه في ديوانٍ ، أو كتابٍ تجمع فيه الصحف ، قال في "القاموس ": " التدوين مجتمع الصحف ". وقال في " تاج العروس ": "وقد دونه تدويناً: جمعه ". أما التصنيف: فهو أدق من التدوين ، إذ هو ترتيب ما دوِّن في فصولٍ محدودةٍ ، وأبوابٍ مميزة. قال في " التاج ": " وصنفه تصنيفاً، جعله أصنافاً وميز بعضها عن بعض ، ومنه تصنيف الكتب ". تدوين السنَّة في القرن الأول: 1-جهود الصحابة في حفظ وكتابة السنة المباركة أولاً:حفظ الحديث وتثبيته. مادة حديث: مراحل كتابة السنة وتدوينها. ثانياً:الكتابة بالسنة بعضهم إلى بعضٍ ، ومن أمثلة ذلك ما يلى: ا-كتب أسيد بن حضي الأنصاري –رضىالله عنه- بعض الاحاديث النبوية ،وقضاء أبي بكر وعمر وعثمان ،وأرسله إلى مروان بن الحكم. أخرجه أحمد في مسنده. ب-وكتب جابر بن سمرة –رضى الله عنه – بعض أحاديث رسول الله –صلى الله عليه وسلم – وبعث بها إلى عامر بن سعد بن أبي وقاص بناء على طليه ذلك منه. أخرجه مسلم في صحيحه. ج-وكتب زيد بن أرقم –رضى الله عنه – بعض الأحاديث النبوية ،وأرسل بها إلى أنس بن مالك –رضى الله عنه. د-وكتب عبد الله بن أبي أوفي بأحاديث رسول الله-صلىالله عليه وسلم – إلى عمر بن عبيد الله.
3-صحيفة عبدالله بن عمرو بن العاص، المعروفة بالصحيفة الصادقة. عن مجاهد قال: (أتيت عبد الله بن عمروٍ فتناولت صحيفة من تحت مفرشة ، فمنعني ، قلت: ما كنت تمنعني شيئاً ، قال: هذه الصادقة ، هذه ما سمعت من رسول الله –صلى الله عليه وسلم – ليس بيني وبينه أحد). 4-صحيفة جابر ، وصحيفة عبد الله بن أبي اوفي ، وصحيفة أبي موسى الأشعري. 2-جهود التابعين في تدوين السنة المشرفة: ا-الحث على التزام السُّنة وحفظها ، وكتابتها والتثبت في روايتها وسماعها: روي الخطيب عن الشعبي أنه كان يقول: ( إذا سمعت شيئاً فاكتبه ،ولو في الحائظ ،فهو خيرٌ لك من موضعه من الصحيفة ، فإنك تحتاج إليه يوماً ما). وعن الحسن البصري قال: ( ما قيد العلم بمثل الكتاب ، إنكا نكتبه لنتعاهده). وعن سعيد بن جبير قال: (كنت أكتب عند ابن عباس في صحيفتي حتى أملأها ، ثم أكتب في ظهر نعلي ، ثم أكتب في كفِّي). قصة تدوين السُّنّة النَّبوية (حقائق لا يعرفها الكثيرون ) - YouTube. وروي الخطيب من عدة طرقٍ عن معاوية بن قرة قال: " كنا لا نعد علم من لم يكتب علمه علماً ". 2-تدوينهم السنَّة في الصحف: أسباب انشار كتابة السَّنة في الصحف في عهد التابعين: 1- انتشار الروايات ،وطول الأسانيد ،وكثرة أسماء الرواة وكناهم ،وأنسابهم. 2-موت كثير من حفاظ السنة من الصحابة ،وكبار التابعين ، 3-ضعف ملكة الحفظ ،مع انتشار الكتابة بين الناس ،وكثرة العلوم المختلفة.
من العلماء الغيورين على السُّنة النبوية المشرفة ، فألفوا في هذا الجانب ، وضمنوا كتبهم تلك الشبهات ، مع الردِّ عليها من كلام أهل العلم قديماً وحديثاً ، ومن هؤلاء: محمد مطر الزهراني ، وكتابه الماتع: " مراحل تدوين السنة النبوية " ، ومحمد عجاج الخطيب ، وكتابه الماتع: "السنة قبل التدوين ". هذا ؛ ولقد اختصرت كلامهم في جزئية التدوين ، ولكن قبل الشروع في صلب الموضوع ، سنتاول أحدى تلك الشبهات المغرضة ، على لسان هؤلاء اللئام ، ألا وهي شبهةُ: "نهى النبي _صلى الله عليه وسلم _ عن كتابة السُّنة ". ، فإليك هي: فك اشكال نهى النبي –صلى الله عليه وسلم - عن كتابة غير القرآن ، أولاً: الأدلة على النهي: أخرج مسلمٌ في "صحيحه" عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ _صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ_ قَالَ: " لَا تَكْتُبُوا عَنِّي، وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ، وَحَدِّثُوا عَنِّي، وَلَا حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ - قَالَ هَمَّامٌ: أَحْسِبُهُ قَالَ - مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ". ثانياً: الأدلة على الإباحة: أولاً: ما أخرجه البخاري في كتاب العلم عن أبي هريرة –رضى الله عنه -: ( ما من الصحابة أكثر حديثاً مني ، إلَّا ما كان من عبدالله بن عمروٍ بن العاص ، فإنه كان يكتب ، ولا أكتبُ).
مراحل جمع السنة وتدوينها: قال ابن حجر - رحمه الله: (أوَّلُ مَنْ دَوَّنَ الحديثَ ابنُ شهابٍ الزهري على رأسِ المائة بأمرِ عمرَ بنِ عبد العزيز، ثم كَثُرَ التَّدوين، ثم التَّصنيف، وحصل بذلك خيرٌ كثير فلله الحمد) [7]. وبناءً عليه: مَرَّت السُّنة في جَمْعِها وتدوينها (بثلاث مراحل): المرحلة الأولى: جَمْعُ السُّنة في (أواخر القرن الأول): كانت هناك محاولات لجمع السنة النبوية، ومن أوائل هذه المحاولات: 1- ما قام به عبد العزيز بن مروان، حيث كتب إلى كثيرِ بنِ مُرَّة الحضرمي - وكان قد أدرك بحمص سبعين بدرياً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنْ يكتبَ إليه بما سمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحاديثهم، إلاَّ حديث أبي هريرة، فإنه عندنا) [8]. ويُستنبط من هذه الرواية أمرٌ هامٌّ للغاية ، وهو أنَّ تدوين السُّنة ربَّما بدأ في مرحلةٍ سابقة، حيث أشارت إلى أنَّ ما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - موجودٌ بالفِعل عند عبد العزيز بن مروان، ولم تُشِرْ إلى زمان تدوينه، فربما كان في مرحلةٍ سابقة على عهد عبد العزيز بن مروان، كما أنها لم تُشِرْ إلى كونها قد دُوِّنت بأمره أم لا، ممَّا يُعزِّز هذا الاستنباط.
وقيل: أن حديث النهى منسوخٌ ، بهذه الأحاديث ، وكان النهى حين خيف اختلاطه بالقرآن ، فلما أُمن ذلك ؛ أُذن فى الكتابة. وقيل: انما نهى عن كتابة الحديث مع القرآن ، فى صحيفةٍ واحدةٍ ، لئلَّا يختلط ، فيشتبه على القارىء فى صحيفة واحدة ، _ والله أعلم_ ". يتلخص الجمع بين القولين: أولاً: أن يكون من منسوخ السُّنة بالسُّنة ، أي: أنه نهى عن كتابة الحديث في أول الأمر ، خشية التباس القرآن بغيره ، وبهذا قال ابن قتية ، والرامهرمزي ،والخطابي ، وغيرهم. ثانياً: أن يكون النهي منصباً على كتابة القرآن مع غيره ، في صحيفةٍ واحدةٍ ، وذهب إلى ذلك الخطابي ، والخطيب البغدادي وغيرهما. ثالثاً: وقيل: النهي خاصٌّ بمن خشي منه الإتكال على الكتابة دون الحفظ ، والإذن لمن أمن عليه ذلك ،وذكره الخطيب في "تقييد العلم".
اشراقة رؤية – واس: ثمن معالي أمين محافظة جدة صالح بن علي التركي إعلان صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع – حفظه الله -، إطلاق مشروع "إعادة إحياء جدة التاريخية" ضمن برنامج تطوير جدة التاريخية, الذي يشكل خطوة مهمة وملهمة تنطلق في أهدافها إلى تنمية الإنسان والمكان وتؤصل في الذاكرة عراقة التاريخ والزمان، وسط بيئة خلاقة حاضنة للفن والإبداع وجاذبة للاقتصاد ورواد الأعمال وفق رؤية السعودية 2030م. وبين أمين جدة، أن جدة التاريخية تحمل قيمة ثقافية ومصنفة ضمن مواقع التراث العالمي، لافتاً إلى أن المشروع سيستهدف البنية التحتية والخدمية، ويحسن من جودة الحياة، كما سيعزز الجوانب الحَضرية، ويطور المجال الطبيعي والبيئي، وسيتحول المكان إلى حاضنة طبيعية للفن والإبداع وملتقى للفنانين ورواد الأعمال السعوديين. وأشار إلى أن أحد أهداف التطوير هو استثمار التاريخ والعناصر الثقافية في المنطقة وتحويلها إلى روافد اقتصادية مهمة وتتيح فرص عمل واعدة ومميزة، مؤكداً أنها ستكون وجهة سياحية جاذبة تستقطب الزائرين. أقرأ التالي منذ ساعة واحدة نائب وزير الاتصالات يدشّن "المركز الوطني لتقنيات شبكات المستقبل" منذ ساعتين أمانة الشرقية تنفذ 6823 جولة رقابية وتحرر 372 مخالفة في الأسواق والمراكز التجارية منذ ساعتين الدفاع المدني يدعو الجميع إلى توخي الحيطة والحذر لاحتمالية استمرار فرص هطول أمطار رعدية منذ ساعتين الاتصالات تصدر النسخة المحدثة لوثيقة "تنظيمات تراخيص أجهزة الاتصالات منذ 5 ساعات "هيئة الإحصاء": ارتفاع الصادراتِ السلعيَّة للمملكة خلال شهر فبراير 2022م بنسبة 64.
جديد المناطق > أمين جدة: المحافظة بُنيت دون اعتبار للمياه الجوفية.. ونركز حاليا على التخلص منها أمين جدة: المحافظة بُنيت دون اعتبار للمياه الجوفية.. ونركز حاليا على التخلص منها سلّط أمين محافظة جدة، صالح التركي، الضوء على الأسباب المؤدية لمشكلة المياه الجوفية في جدة. وأوضح، خلال لقائه في برنامج "في الصورة" على قناة "روتانا خليجية"، أن مشكلة المياه الجوفية في جدة ترجع إلى أنها بُنيت كمدينة عشوائية لا تملك مخططًا عمرانيًا أو إستراتيجية واضحة، مشيرًا إلى أنه يتم دراسة المخطط العمراني والإستراتيجية تحت إشراف ولي العهد الأمير محمد بن سلمان. وأكد أنه يتم التركيز في الوقت الحالي على التخلص من مشكلة المياه الجوفية، والتي تسببت في أضرار بالغة للمدينة، مشيرًا إلى أنه تم بناء جدة دون أخذ المياه الجوفية بعين الاعتبار. وفق "أخبار 24". وأشار إلى أنه سيتم توقيع عقود جديدة لتصريف مياه الأمطار والتخلص من المياه الجوفية، ليتم بذلك الانتهاء من المرحلة الأولى من المناطق الخطيرة، مؤكدًا أنه سيتم التركيز خلال السنوات الأربع المقبلة على حل مشكلة المياه الجوفية. أ. صالح التركي (أمين محافظة جدة) يتحدث عن تفاصيل خطة حل مشكلة المياه الجوفية في جدة.. ويكشف: الاسبوع القادم سيتم توقيع عقود جديدة لتصريف مياه الأمطار @JeddahAmanah #عشوائيات_جدة_في_الصورة — في الصورة (@almodifershow) February 14, 2022 لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
محمد حضاض -سبق- جدة: تفقد أمين محافظة جدة الدكتور هاني بن محمد أبوراس، مساء الجمعة جميع مواقع فعاليات وقاعات مهرجان "عيدكم عيدنا"، برفقة وكيل الأمين للخدمات المهندس علي الغامدي، ومدير إدارة المسئولية الاجتماعية محمد اليامي وفيصل يمانى، مدير المهرجان، وذلك للاطمئنان على سير العمل. وشملت جولة أبوراس أرض المهرجان بأبحر الشمالية وموقع الاحتفالات بالكورنيش الأوسط وموقع العروض بالمطار القديم، حيث استمع إلى شرح موجز عن الفعاليات والأنشطة من فيصل يمانى، مدير المهرجان. وعبر عن سروره بالتجهيزات التي نظمتها الأمانة وما قام به المشرفون على المواقع من متابعة مستمرة لإظهار المهرجان والاحتفالات بمظهر لائق. وخلال جولته التفقدية قال: "كل عام يكون الاستعداد أفضل من السنة التي قبلها خصوصا وأن الخبرة متوافرة والإمكانيات تتوافر أكثر وأكثر، وكل سنة تتزايد الفعاليات وستظل في تزايد مستمر حسب المواقع. ونأمل أن جميع هذه الفعاليات بجميع أشكالها ستسهم فى إثراء الحركة الثقافية والسياحية والاقتصادية بمحافظة جدة فى حالة ظهورها بشكل احترافى ليستفيد منها كل من يحضر إليها من المواطنين والمقيمين والزوار. " وفى ختام جولته أوصى الدكتور هانى أبوراس القائمين على المهرجان كافة بمضاعفة جهودهم، والقيام بمهامهم على الوجه المطلوب, مشدداً على ضرورة تهيئة الخدمات كافة للزوار.
بعد ثماني سنوات من توليه منصب أمينًا لمحافظة جدة، أعلن الدكتور هاني أبو راس، يوم أمس الثلاثاء، عن انتهاء تكليفه أمينًا للمحافظة. وشكر أمين جدة السابق منسوبي الأمانة ومنسوباتها وجميع من عمل معهم خلال تلك الفترة، معلنًا مغادرته لموقع المسؤولية. وكتب أبو راس عبر حسابه الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي «تويتر» قائلاً: «اليوم وأنا أغادر موقع شرف المسؤولية، شاكرًا المولى -عز وجل- أولاً على عظيم فضله وحفظه ورعايته وتوفيقه، أتقدم بخالص الشكر ووافر التقدير لزملائي منسوبي ومنسوبات الأمانة ولكل من تشرفت بالعمل بمعيتهم خلال مسيرة عملي أمينًا لمحافظة جدة لثماني سنوات». وكان هاني أبو راس قد تولى منصب أمين محافظة جدة منذ عام 2010، وعمل أبو راس سابقًا كأمين عام للغرفة التجارية والصناعية بجدة، وشغل منصب نائب محافظ ضمن قسم الأعمال الخدمية في أمانة محافظة جدة سنة، وفي نفس الفترة عمل في وزارة التجارة والصناعة في منصب المستشار القانوني للوزير ضمن وزارة التجارة والصناعة، وشغل منصب نائب المحافظ في أمانة محافظة جدة ضمن قسم التنمية الإدارية والتدقيق الداخلي، ونال العديد من الجوائز منها، جائزة جامعة الملك عبدالعزيز عن أفضل طالب مدرسي سنة 1993، وجائزة الشيخ إسماعيل أبو داود للطلبة المتفوقين سنة 1994، وجائزة الإنجازات الأكاديمية المتميزة سنة 2002.
قال أمين محافظة جدة صالح بن علي التركي، إن إزالة الأحياء العشوائية في المحافظة كانت حلمًا في الماضي قبل أن تصبح واقعًا. وأضاف التركي في مداخلة مع قناة الإخبارية، أنه يجري حاليًا إعداد استراتيجية لمحافظة جدة لأول مرة في تاريخها وسيتم الانتهاء منها قريبًا لبدء مرحلة التطبيق الفعلي. وأشار أمين التركي إلى أن المياه الحوفية بالمدينة أثرت سلبا على البنية التحتية، إلا أنه قد تم حل نحو نصف المشكلات المتعلقة بالبنية التحتية وجارٍ معالجة النصف الآخر. وكشف أمين جدة عن أنه تم توقيع عقود لتصريف مياه الأمطار والمياه الجوفية، وسيتم توقيع مجموعة أخرى من العقود خلال الأسابيع المقبلة. ووعد التركي في ختام حديثه بأنه سيتم القضاء على مشكلة المياه الجوفية في أكثر المناطق خلال عام.
موعد صرف تعويضات هدد جدة يتم البحث بشكل متكرر من قبل المتضررين في أعمال الهدد بجدة وذلك للتعرف على موعد صرف التعويضات، ولكن ما تم الإعلان عنه بشأن التعويضات أن بداية التعويضات قد بدأت بالفعل في الـ 30 من يناير 2022 ولكن لم يتم الإعلان على الموعد الذي يتم صرف التعويضات به، حيث أنه يتم مراجعة الأوراق والمستندات التي يتم تقديمها من قبل المواطنين والتأكد من صحتها ومن ثم يتم البدأ في صرف التعويضات إلى المواطنين، كما أنه لم يتم تحديد قيمة التعويضات التي سيتم تقديمها إلى المواطنين أيضًا.
يُشار إلى أن أمين جدة الدكتور هاني أبو راس سيتناول طعام الإفطار بمركز الملك عبدالله للمعوقين بجدة الاثنين القادم.