تعد الدكتورة والعالمية السعودية "ماجدة أبو راس" مؤسس ورئيس مجلس إدارة جمعية البيئة السعودية، من أهم وأبرز الناشطين السعوديين في مجال حماية البيئة، بل وتعتبر من السعوديات الأكثر تأثيراً في هذا المجال على المستوى الإقليمي والعالمي أيضا. كتب ماجدة أبو راس - مكتبة نور. تعرفوا على الدكتورة السعودية "ماجدة أبو راس" كانت العالمة الدكتورة السعودية "ماجدة محمد أبوراس" أول سعودية متخصصة في معالجة تلوث البترول في التربة، وأول سعودية تفوز بجائزة القيادات العربية النسائية للبيئة عام 2011 من قِبَلِ المنظمة العربية الأوروبية للبيئة في سويسرا، ولقد تم اختيارها لتكون أول عربية ضمن فريق وكالة "ناسا" العلمي لتنفيذ مشاريع علمية وبحثية وبرامج لتطوير الخليج. وهي حاصلة على دكتوراه في التقنية الحيويَّة للملوثات من جامعة سري البريطانية، وعملت أستاذة مشاركة في جامعة الملك عبدالعزيز قسم التقنية الحيوية، وعضو مجلس إدارة ونائب مدير تنفيذي بجمعيَّة البيئة السعودية، ومديرة برنامج المرأة العربية والأوروبية لتطوير البيئة بالمنظمة العربية الأوروبية للبيئة ومقرها سويسرا. ولقد حظيت الدكتورة أبوراس خلال مسيرتها بالعديد من التكريمات والجوائز، ومن أبرزها أن منحتها مبادرة "تكريم" جائزة "التميز" لعام 2018 للتنمية البيئية المستدامة، وحصولها في عام 2014 على لقب سفيرة الريادة البيئية في المملكة، وعلى لقب رائدة العمل التطوعي البيئي من الأمير تركي بن ناصر بن عبدالعزيز الرئيس العام للإرصاد وحماية البيئة، ورئيس مجلس إدارة جمعية البيئة السعودية.
[10] تكريم كرمت في أبريل 2012 من قبل رئيس جامعة الدول العربية بالقاهرة الدكتور نبيل العربي ، لجائزة القيادات النسائية العربية للبيئة على مستوى الوطن العربي من قبل المنظمة العربية الأوروبية للبيئة في سويسرا. [11] حصلت في عام 2013 على جائزة قاعة المشاهير من النساء في العلوم "من وزارة الخارجية الأمريكية للتعليم وللصحة والتكنولوجيا البيئية" على مستوى الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. كرمت في عام 2013 من اثنينية عبد المقصود خوجة في جدة. من هي ماجدة أبو راس؟ | ملف الشخصية | من هم؟. [12] في عام 2014 حصلت على لقب سفيرة الريادة البيئية في المملكة، وعلى لقب رائدة العمل التطوعي البيئي من الأمير تركي بن ناصر بن عبد العزيز الرئيس العام للإرصاد وحماية البيئة، ورئيس مجلس إدارة جمعية البيئة السعودية. كرمت عام 2018 بجائزة «تكريم» للتنمية البيئية المستدامة في دولة الكويت برعاية من أمير دولة الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح. [13] مراجع
تمت دعوتها لتكون الرئيس التنفيذي لمشروع "منطقة العمل 20 من أجل المناخ" تحت إشراف الأمم المتحدة لرصد تغيرات المناخ حول العالم. تنضم ماجدة أبو راس إلى العديد من الجمعيات النسائية المهتمة بحقوق المرأة والطفل وكذلك الجمعيات الخيرية. صاحبة عدد كبير من الرؤى والأفكار المتعلقة بشئون البيئة والتي تعمل عليها المملكة السعودية على شكل استراتيجيات ومنها فكرة الحج الأخضر، وصندوق البيئة، وتنفتيش البيئة. تكريمات وجوائز تم تكريمها كواحدة من 12 امرأة كلهن رائدات بمجال العلوم بالمنطقة العربية وشمال افريقيا، وقد تم دعوتها للتكريم كواحدة من العالمات المشهورات بمجال العلوم بوزارة الخارجية الامريكية عام 2013. منحها الأمير تركي بن ناصر لقب "سفيرة الريادة البيئية والعمل التطوعي". حصلت على جائزة "تكريم" بدولة الكويت للتنمية المستدامة للبيئة سنة 2018. جائزة القيادات النسائية والعربية للبيئة للبيئة سنة 2011. نقاش:ماجدة أبو راس - ويكيبيديا. المصادر
وأعربت أبو راس عن اعتزازها بالثقة التي أولتها إياها مبادرة سواعد الوطن وثقة أعضاءها من أجل بيئة أفضل مشيرة إلى أن المملكة بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدا لعزيز تسعى جاهدة إلى تطبيق المعايير البيئية في كافة نشاطاتها لإقامة البنية التحتية للبلاد بم يتوافق مع الاشتراطات التي وضعتها برامج الأمم المتحدة في هذا الشأن. وقالت إن حصولها على هذا الاختيار الذي تمنحه مبادرة سواعد الوطن هو تتويج لها للمزيد من الانجاز والتفوق العلمي. الجدير بالذكر أن تقليدالدكتورة ماجدة أبو راس قلادة مبادرة سواعد الوطن من الدرجة الأولى تمنح لأول مرة وهي عبارة عن قلادة مصنوعة من الأحجار الكريمة النادرة الغير مكررة والتي تمتاز بندرتها من تصميم مصممة المجوهرات والأحجار الكريمة عضو مبادرة سواعد الوطن سونا عبدا لقادر صندوقه.
وقالت: إن خادم الحرمين حقق معادلة واقعية لمسيرة المرأة السعودية في عهده من أجل العمل والتجديد في مسيرتها الطويلة حيث شدد على أن المرأة في التاريخ الإسلامي كانت مستشارة في الرؤية والفكر والعلم والمشورة وفاعلة في المنزل والعمل، وقد أعلن بقراراته ذلك المحتوى والمفهوم أنه لا يمكن تهميش دور المرأة، وهو ما دفعه إلى أهمية دخول المرأة قاعة مجلس الشورى عضواً فيها، وإعلان استحقاقها في الترشح لعضوية انتخابات المجالس البلدية، وفق الضوابط الشرعية. وأكدت أن القرارات التي أصدرها خادم الحرمين الشريفين لم تتوقف عند هذا الحد بل عمل على منحها كافة المزايا بوصفها شريكة الرجل ومحوراً أساسياً في التنمية. وعبرت الدكتورة أبورأس عن شكرها وتقديرها لكل من كان سببا في نجاحاتها، وخصت بالشكر صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن ناصر بن عبدالعزيز الرئيس العام للأرصاد وحماية البيئة الذي كان الداعم الحقيقي لها في كل توجهاتها في العمل البيئي من أجل الوصول إلى بيئة نظيفة خالية من التلوث تحمي الأجيال القادمة وتمنحهم الفرصة أن يعيشوا بأمن وسلام وأمان.
الإمارات العربية المتحدة تدعم دورا أكبر لـ"الأزهر" جمع المؤتمر الذي عقد في الشيشان بين 25 و27 آب/أغسطس علماء ودعاة إسلاميين من كافة أنحاء العالم الإسلامي تحت راية السؤال الاستفزازي التالي "من هم أهل السنة؟" وقد تضّمن الحاضرون ممثلين عن وجهات نظر دينية متعددة بما في ذلك الصوفيين، ولكن من دون مشاركة أي من كبار العلماء السلفيين. ونظّمت المؤتمر مؤسسة طابة ، وهي منظمة غير ربحية مقرها في أبوظبي، تقول إنها تهدف إلى توفير نهج إسلامي أكثر شمولية لمعالجة المشاكل الواقعية، وترتكز على تقدير التنوع الثقافي والحضاري. من هم أهل السنة؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وتدلّ قائمة المتحدثين إلى التقارب من منظمة أخرى تتخذ مقرًا لها في الإمارات العربية المتحدة: مجلس حكماء المسلمين ، وهو عبارة عن شبكة دولية للعلماء المسلمين تأسست عام 2014. وعلى نطاق واسع، اعتُبر مجلس حكماء المسلمين محاولة إماراتية لكبح النفوذ الذي يحظى به الاتحاد الدولي لعلماء المسلمين ، الذي يتخذ له مقرًا في قطر ويشكّل شبكة أخرى يترأسها الزعيم الروحي لجماعة الإخوان المسلمين الشيخ يوسف القرضاوي، وتتباهى بعضوية كبار العلماء الناشطين السلفيين كسلمان العودة السعودي على سبيل المثال. وفي المقابل، يستند مجلس حكماء المسلمين الذي يعتمد على مؤسسات تقليدية ذات النفوذ، ويترأسه الإمام الأكبر في الأزهر، الإمام أحمد الطيب.
من هم أهل السنة والجماعة وماهو اعتقادهم - YouTube
الثانية: مدرسة الأشاعرة والماتريدية، الموجبين لصرفها عن ظواهرها في أسماء الله وصفاته. فنقول: من المعلوم أن بين هاتين المدرستين اختلافاً بيناً في المنهاج فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته، فالمدرسة الأولى يقرر معلموها وجوب إبقاء النصوص على ظواهرها فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته، مع نفي ما يجب نفيه عن الله تعالى، من التمثيل أو التكييف، والمدرسة الثانية يقرر معلموها وجوب صرف النصوص عن ظواهرها فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته. وهذان المنهاجان متغايران تماماً، ويظهر تغايرهما بالمثال التالي: قال الله تعالى: { بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء}، وقال فيما حكاه عن معاتبة إبليس حين أبى أن يسجد لآدم بأمر الله: { يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي}، فقد اختلف معلمو المدرستين في المراد باليدين اللتين أثبتهما الله تعالى لنفسه. الجوزو: أهل السنة في لبنان منقسمون على أنفسهم | LebanonFiles. فقال أهل المدرسة الأولى: يجب إبقاء معناهما على ظاهره، وإثبات يدين حقيقيتين لله تعالى، على وجه يليق به. وقال أهل المدرسة الثانية: يجب صرف معناهما عن ظاهره، ويحرم إثبات يدين حقيقيتين لله تعالى، ثم اختلفوا في المراد بهما هل هو القوة، أو النعمة. وبهذا المثال يتبين أن منهاجي أهل المدرستين مختلفان متغايران، ولا يمكن بعد هذا التغاير أن يجتمعا في وصف واحد، هو: "أهل السنة".
وإنما المقصود بيان أن وصف: "أهل السنة" لا يمكن أن يُعطى لطائفتين يتغاير منهاجهما غاية التغاير، وإنما يستحقه من كان قوله موافقاً للسنة فقط، ولا ريب أن أهل المدرسة الأولى: "غير المؤولين" أحق بالوصف المذكور من أهل المدرسة الثانية "المؤولين"، لمن نظر في منهاجيهما بعلمٍ وإنصافٍ، فلا يصح تقسيم أهل السنة إلى الطائفتين بل هم طائفة واحدة. وأما احتجاجهم بقول ابن الجوزي في هذا الباب فنقول: أقوال أهل العلم يُحتجّ لها ولا يُحتجّ بها، فليس قول واحد من أهل العلم بحجة على الآخرين. صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | من هم أهل السنة ؟ | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. وأما قولهم: إن الإمام أحمد أوّل في حديث: " قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن "، وحديث: " الحجر الأسود يمين الله في الأرض "، وقوله تعالى: { وهو معكم أينما كنتم}. فنقول: لا يصح عن الإمام أحمد رحمه الله أنه تأول الحديثين المذكورين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى ص 398 ج 5 من مجموع ابن القاسم: "وأما ما حكاه أبو حامد الغزالي من أن أحمد لم يتأول إلا في ثلاثة أشياء: " الحجر الأسود يمين الله في الأرض "، و" قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن "، و" إني أجد نفس الرحمن من قبل اليمن "، فهذه الحكاية كذب على أحمد، لم ينقلها أحد عنه بإسناد، ولا يعرف أحد من أصحابه نقل ذلك عنه".
وقد سبق أن هذا ليس بمتعين في كل حال. هذا بالنسبة لما نقل عن الإمام أحمد في تأويل هذه النصوص الثلاثة. أما بالنظر لها من حيث هي فقد تقدم قريباً أنه لا تأويل في الآية الكريمة إذا فسرها مفسر بالعلم، لأنه تفسير لها ببعض مقتضياتها لا تقل لها عن المعنى الذي تقتضيه. وأما حديث: " إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء " فقد رواه مسلم في صحيحه في كتاب القدر في الباب الثالث منه رقم 17 ص 2045، وليس فيه تأويل عند أهل السنة والجماعة حيث يؤمنون بما دل عليه من إثبات الأصابع لله تعالى على الوجه اللائق به، ولا يلزم من كون قلوبنا بين أصبعين منها أن تماس القلب ، فإن السحاب مسخر بين السماء والأرض ولا يمس السماء ولا الأرض، فكذلك قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن ولا يستلزم ذلك المماسة. وأما حديث: " الحجر الأسود يمين الله في الأرض "، فقد قال فيه شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ص 397 ج 6 من مجموع ابن قاسم: "قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد لا يثبت، والمشهور إنما هو عن ابن عباس، قال: "الحجر الأسود يمين الله في الأرض فمن صافحه وقبله فكأنما صافح الله وقبل يمينه".
طريقة البحث نطاق البحث في الفهرس في المحتوى في الفهرس والمحتوى تثبيت خيارات البحث
وسرعان ما انطلقت ردود الفعل. العلماء السعوديون يتفاعلون، والأزهر يتراجع باتت ردود الفعل على مؤتمر الشيشان وبيانه الختامي تعتبر إحدى أبرز المواضيع التي يتم التداول فيها على شبكات التويتر الخليجية وفي معظم الوسائل الإعلامية التقليدية. أدى الرد الساخط إلى إثارة رد فعل من جانب هيئة كبار العلماء السعودية، فيما نأى بعض المسؤولين في الأزهر بأنفسهم. طالت المؤتمر الديني انتقادات اتهمته بأنه مناورة سياسية وردت عليه بالمثل. ارتكزت براهين النقاد من جهة على الحيثيات الجيوسياسية وشككت في شرعية المؤتمر الإسلامي وأخلاقيات معدّيه، نظرًا إلى انعقاده تحت ما يُتصور أنه رعاية روسية في الوقت الذي تشن فيه روسيا عمليات عسكرية ضد الثوار السّنة في سوريا. ويشكل موقف القرضاوي هو خير دليل. ففي بيان له، هاجم المؤتمر معتبرًا أنه يشرذم السنة في وقت حرج، ولا يأخذ بالاعتبار بشكل كاف المعاناة التي يعيشها السنّة في سوريا على يد القنابل الروسية، وأنه قد فشل في شجب الأعمال التي قام بها الشيعة في كل من سوريا واليمن والعراق. وبالفعل احتفلت بعض الأوساط الشيعية، بما فيها قناة "العالم" الإخبارية الإيرانية الناطقة باللغة العربية والمدعومة من الدولة، باستثناء السلفيين من المؤتمر، واعتبرت أن هذا الأمر يشكّل " رفضًا للوهابية " وتأكيدًا على حجتهم التي تحمّل التيار السلفي مسؤولية ظهور حركات جهادية عنيفة مثل "تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام".