ذكر الأقدمون حكمة عن الإيثار قالوا فيها: "ليس الجود أن تعطيني ما أنا أشدّ منك حاجة إليه،وإنّما الجود أن تعطيني ما أنت أشدّ إليه حاجة مني" ، وهذا يوضّح معنى الإيثار على وجهه الصحيح الذي لا بدّ لكل مسلم من ترويض نفسه عليه. حاجة المجتمع إلى خلق الإيثار إنَّ المجتمع الآن في حاجة ماسة إلى خلق الإيثار بعد أن صار أنانيًّا لا يسأل إلا عن نفسه كيف يرضيها وكيف تثني عليه ذاته، لا بدَّ لذلك الشَّاب من أن يتنحى عن كرسيه في حافلة النقل حتى يجلس ذلك الرجل الذي اشتعل رأسه شيبًا، وكأنَّ ذلك البياض ما خُلق إلا ليعاتب النَّاس على جرائمهم في حق الضعاف من النَّاس، فمعنى الإيثار هو أن ينحي المرء ذاته تنحية تجعل منه إنسانًا سماويًا لا يأبه بالشهوات التي جُبل عليها، بل يروضها ويجعل منها عبدًا طائعًا عنده، نعم إنَّ فضل الإيثار عظيم فهو يقوي الروابط الاجتماعية ويزرع المحبة في نفوس النَّاس حتى يظن واحدهم أنَّه أحب إلى الآخر من نفسه. فضل الإيثار عظيم جليل لأن الإنسان لو اكتفي بهذا الخُلق دونًا عن غيره لحُلت مشاكل المجتمع التي باتت مكدسة، فكلٌّ يريد أن يعتدي على الآخر ويسلبه ماله وممتلكاته ويحلف الأيامين المقدسة المغلّظة على ذلك، لكنّ الذي يُعمرّ الله قلبه بخلُق الإيثار لن يقدم على مثل ذلك، بل ستكون نفسه محررة من إذلال العبودية ومن قيودها وأغلالها التي شاكت أكباد النَّاس حتى تمكنت منهم.
أمَّا الدرجة الثالثة من درجات الإيثار التي قد يغفل عنها كثير من النَّاس فهي أن يعدّ الإنسان أنَّ الإيثار الذي يقوم به هو من الله تعالى، فينسب الإنسان الإيثار الذي يقوم به إلى ربه وليس إلى نفسه، فالأمر كله بيد الله تعالى وليس للعبد شيء، وفضل الإيثار عظيمٌ جليل إذ إنَّه يقوي الروابط الإنسانية بين أفراد المجتمع، فيشعر الإنسان أنَّه في مصابه أو في أموره كلها ليس وحده، بل سيجد من يساعده ويؤثره على نفسه حسب التعاليم الإنسانية والإسلامية. الإيثار في حياة السلف الصالح قد يتبادر إلى ذهن بعض النَّاس سؤال لا بدَّ من الإجابة عنه ومفاد السؤال: ما هو الإيثار في الإسلام؟ والجواب أنَّ الإيثار في الإسلام يعني الأخوَّة، يعني تفضيل الغير على النَّفس بشكل لا يلحق الأذى بالذات، وهو كل سبب يعود عليك بصلاح قلبك، وقد وردت العديد من المواقف من إيثار السَّلف التي سيتضح بها المفهوم أكثر، ومن ذلك أنَّه أتى مرة رجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فبعث عليه الصلاة والسلام إلى نسائه يسأل ما عندهنّ من الطعام فقالوا أنَّه لا يوجد عندهنّ إلا الماء ، فسأل أصحابه عمَّن يضم هذا الضيف إليه، فقال رجل من الأنصار: أنا. ثم أخذ الرجل ذلك الضيف وعاد إلى منزله، وقال لامرأته أن تصنع الطعام فأخبرته أنَّه ليس عندها إلا قوت أطفالها، فأمرها أن تنوِم اطفالها حين نضج الطعام وعندما تضع الطعام أمام الضيف تطفئ السراج محتجةً بإصلاح، ويجلسان الرجل وامرأته على المائدة كأنما يأكلان الطعام، فأنزل الله ذكر الإيثار في القرآن الكريم عقب تلك الحادثة قائلًا: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}.
لو شاء المرء أن يرى الإيثار في أعلى درجاته فما عليه إلا أن ينظر إلى تلك الأم الرؤوم التي تعمد إلى صغارها فتربيهم وتؤثر راحتهم على راحتها، وتعمد إلى الحياة فتذللها لهم فلا يشعرون ببأس الدنيا وقسوتها إلا بعد أن ترحل تلك اليد التي تؤثرعلى نفسها ولو كان بها خصاصة، إنَّ الإيثار أبعد ما يكون عن المادية والأمور الحسيَّة التي لا يفهم بها سوى رجال المال الذين يحسبون الدنيا على أنَّها حفنة من الأوراق الخضراء التي ستبلى ذات يوم. لو نظر المرء إلى الإيثار بعين المتأمل لعلم أنَّ الإيثار ليس شكلًا واحدًا ولا درجةً واحدة بل له أشكال ودرجات، وأمَّا الدرجة الأولى من درجات الإيثار فهي أن يؤثر المرء النَّاس على نفسه ولكن لا بدَّ لذلك الإيثار من أن يكون مشروطًا فلا يضر المرء نفسه فيه، إذ لو كان الإيثار يحمل مضرة للشخص كأن يطلب أحدهم من الآخر أن يقوم على تعليمه قاعدة ما، ولكن امتحان المطلوب منه هو في اليوم التَّالي ولا يملك وقتًا لتعليم أحد، فهنا يكون الأمر حماقة وليس إيثارًا؛ لأنَّه ألحق الضرر بنفسه ووقته. أمَّا الدرجة الثانية من درجات الإيثار فهي أن يؤثر المرء رضا الله تبارك وتعالى على رضا جميع الخَلق، مثل أن يعمد الإنسان إلى فعل أمر ما ولكنَّه يُغضب النَّاس ويرضي الله، ومثال على ذلك لو أنَّ قاضيًا قد أتى إليه رجل فقير وآخر غني، واستطاع الغني بسطوته ونفوذه أن يحيز النَّاس إليه فيكونوا معه قلبًا وقالبًا، فلا بدَّ لذلك القاضي أن يحكم بالحق وأن ينصف ذلك الرجل الضعيف الذي تمسك بحبائل حقه، ولو كان ذلك يغضب النَّاس، وهذا معنى إيثار رضا الله على رضا الخَلق.
الإيثار ودرجاته قام المجتمع منذ قديم الزمان على مجموعة من الأخلاق الحسنة التي تتداولها الأجيال جيلًا بعد جيل، ومن تلك الأخلاق الطَّيبة التي يتفاخر بها النّاس على بعضهم الصدق والأمانة والابتسامة والقول الطَّيب والإيثار، وأحسن الأخلاق التي تقيم مجتمعًا متماسكًا الإيثار وهو عكس الأنانية ومعناه أن يُقدم الإنسان غيره على نفسه، وذلك بهدف نشر الخير في كلِّ مكان، وعند تقديم الآخر على الذات لا يجب أن ينتظر المرء من الذي آثره على نفسه أي معروف أو أي شكر مقابل ذلك، أمَّا لو انتظر ردة فعل فعلية أو قولية فإنَّ ذلك لا يندرج حينها تحت مسمى الإيثار بل ربما هو تبادل مصالح. كان الإسلام من أوائل مَن شجّع على خلق الإيثار وحضَّ عليه، وجعل لفاعله عظيم الأجر والثواب وبيَّن درجات الإيثار حتى يعلم المرء أين يقف من هذا الخلق الجميل، الإيثار واحد من الأخلاق السَّامية التي تجعل من المرء حمامةً بيضاء أشبه بحمامة السلام التي تسعى بالقمح إلى غيرها وهي تتضور جوعًا لكنَّها تعلم أنَّ ذلك الخير سيعود إليها في يومٍ من الأيَّام ولربما أمطرت عليها السماء قمحًا جراء فعلها، وربما كان الإيثار أشبه بغيمة ناصعة النور والبياض تُمطر على النَّاس من المطر الطَّيب ولا تنتظر منهم جزاءً ولا شكورًا، بل هي دأبها المطر أينما كانت وكيفما حلَّت، فيستبشر النَّاس بقدومها ويحزنون لفراقها.
وروى ابن هشام أن الأنصار قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، ألا نَستعين بحلفائنا من اليهود؟ فقال: ((لا حاجة لنا فيهم))[6]. وهذا مع ما فيه من الفِطْنة والحكمة من عدم ائتمان مَن درجوا على الخيانة من اليهود، فيه تعويد وتوجيه للمسلمين بعدم الاعتماد على الأسباب المادية، وطلب النصرُ من الله تعالى وحده والتوكُّل عليه، ولا بد من تنقية الصف ورعاية وحدة العقيدة؛ لأنها حربٌ على أساس ديني في الأصل، ومعركة بين الحق والباطل. لما كان المسلمون بالشوط بين المدينة وأحد، انخزَل عن الجيش زعيم المنافقين عبدالله بن أُبي بن سلول بثلث الجيش، وقال: أطاعهم وعصاني، ولا ندري علام نَقتِل أنفسنا ها هنا أيها الناس؟! فرجع بمن اتَّبعه من قومه من أهل النفاق والريب[7]. الحاجة فتحية طيفور في ذمة الله | وفيات | وكالة عمون الاخبارية. لقد كان حيلةً ماكرة الغرض منها تحطيم الرُّوح المعنوية للجنود، وزعزعة استقرار الجيش وتفريق كلمته، ولكن النفوس المؤمنة المتوكِّلة على الله لا تؤثِّر فيها رياح النفاق؛ لأنها وقعت على قاعدة مَتينة من الإيمان والتوكُّل؛ ولذلك سار الجيش في طريقه ولم يَأْبه للمُنشقِّين ولم يَأْسَ على مُخذِّل جبان. أخرج الطبري بسنده عن ابن عباس قال: استَقبَل أبو سفيان في مُنصرَفه من أحد عيرًا واردة المدينة ببضاعة لهم وبينهم وبين رسول الله حبال (عهود)، فقال: إن لكم عليَّ رضاكم إن أنتم رددتُم عني محمدًا ومن معه، إن أنتم وجدتموه في طلبي وأخبرتموه أني قد جمعت له جموعًا كثيرة.
وأصدر كاكولي عدداً من الأغنيات منها أغنية «صعبة» من كلمات مشاري إبراهيم، وألحان عزيز لويس.
حقيقة الإفراج عن الممثل علي كاكولي في الكويت وسبب منعه من دخول السعودية القبض على علي كاكولي القبض على علي كاكولي، تم إلقاء القبض على الممثل على كاكولي في شهر يونيو من العام 2021م، بتهمة حيازة المخدرات عندما كان متواجداً في مطار الكويت، وتم إحالته إلى السجن على ذمة القضية لمدة واحد وعشرين يوماً للتحقيق معه، ولكن المصادر الكويتية الرسمية لم تصدر بياناً تؤكد فيه تورط الممثل بقضية المخدرات، واستمر حبس الممثل، والتحقيق معه، وصرح البعض أنه أدلى باسم ممثل آخر مشهور وممثلة لها شهرتها هم شركاؤه في هذه المخدرات، حيث حكم على علي كاكولي بالسجن لمدة خمس من السنوات.
إرم نيوز كشف الفنان الكويتي علي كاكولي حقيقة الأخبار المتداولة في الساعات الأخيرة حول إعادته إلى السجن، بعد أن خرج منه مؤخرا بعفو أميري، وذلك بعد أن صدر بحقه أمس الإثنين، حكم نهائي بالحبس 3 سنوات وأربعة أشهر. وقضت محكمة التمييز الكويتية، أمس الإثنين، بحبس الفنان علي كاكولي، ثلاث سنوات وأربعة أشهر وتغريمه بألفي دينار كويتي (ستة آلاف وخمسمائة دولار) في قضية تعاطي وحيازة المخدرات، وذلك بعد أيام من الإفراج عنه بعفو أميري. ونشر علي كاكولي صورة له وهو بالشارع عبر حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي "إنستغرام". وعلق على الصورة قائلا: "إذا رأيت أحلامك تسقط في بئر يوسف، كن على يقين بأن قافلة العزيز آتية لا محالة، الحمد لله الذي عافانا وأبعد الأذى عنا، ممتن للظروف وممتن للظلام وممتن للألم، ربي لك الحمد والمنة"، ليدحض كاكولي بذلك كل الادعاءات التي انتشرت حول إعادته إلى السجن. وخرج الفنان علي كاكولي من السجن، في 23 مارس/آذار الماضي، عقب شموله بعفو أميري صادر مؤخرًا بمناسبة الأعياد الوطنية، والذي شمل مئات السجناء، بينهم مواطنون، ووافدون، حيث أُفرج عن نحو 100 شخص منهم. سبب سجن علي كاكولي في الكويت - شبكة الصحراء. ونشر حساب الفنان علي كاكولي على "إنستغرام" عبر خاصية الستوري التهاني التي قدمها له الفنانون، الذين غلبت على تعليقاتهم عبارة "الحمد لله على السلامة"، دون كشف تفاصيل أخرى بشأن قضيته.
وعلي كاكولي ممثل، ومغنٍ كويتي، في الثلاثينيات من عمره، تخرج في المعهد العالي للفنون المسرحية، حيث شارك في العديد من الأعمال التلفزيونية، منها: "جادة 7″، "قلوب حائرة"، "ليلة عيد"، "دفعة بيروت"، كما أطلق "كاكولي" قبل عام أغنية باللهجة المصرية، بعنوان "النفخة الكدابة".
وطالب البيان بضرورة تثبت الجميع من صحة الخبر، وعدم الاستعجال بتداوله، لافتاً إلى أن من يتناقل هذا الخبر «لا يريد الخير إنما الشر». غرامة وسجن لكن ورغم بيان النفي إلا أنه -بحسب تقارير صحفية كويتية- فقد جرت مُحاكمة الفنان علي كاكولي مُنذ أغسطس الماضي، حيث صدر أول حكم عن محكمة الجنايات، في سبتمبر 2021، بسجنه 5 سنوات، وتغريمه 5 آلاف دينار كويتي بما يُعادل 16. بعد الإفراج عنه بعفو أميري.. ما حقيقة إعادة الفنان الكويتي علي كاكولي إلى السجن ؟ - صحيفة الوطن. 6 ألف دولار عن تهمة تعاطي وحيازة المواد المخدرة، إلا أن محكمة الاستئناف أصدرت حكماً مخففاً وعدلت على حكم الحبس من 5 سنوات إلى 3 سنوات و4 أشهر مع الشغل والنفاذ ودفع غرامة مقدارها 2000 دينار كويتي. الجدير بالذكر أن الكاكولي هو فنان كويتي شاب حقق نجاحاً كبيراً خلال فترة وجيزة من مشواره الفني، وقدم عدداً من الأعمال الدرامية منها: "جرح السنين وعطر الجنة وليلة عيد، وأميمة في دار الأيتام وذاكرة من ورق، وغيرها، كما أدى عدداً من الأغنيات التي قال عنها إنه يُغنيها لأنه أحب الغناء وليس للاحتراف، وإنه استمر عندما وجد تجاوباً من الجمهور". وعن الغناء قال: «الغناء هو شيء مهم في حياتي، أنا لا أبحث عن النجاح لكن أثق بقدراتي وأحس بالكلمة وأختار الصحيح منها، وأبحث عن اللحن الجميل وأعبر عن نفسي من خلاله».