وعند الخطر تلتجيء القرود إلى الأشجار، تنتشر في شمالي افريقيا وخاصّة في آسيا قرود المكاك مثل مكاك بدر (Rhésus) حيث تشكل جماعات منظمة. وعند هذا الأخير اكتشف عامل بندر Facteur rhesus الذي يميز فئات دم الإنسان. تعرف على جميع أنواع القرود بالتفاصيل. الشق، السعلاة، الغورلى والشنبنْزي لا تملك هذه القرود ذنباً وهي أقرب الحيوانات من الإنسان، والشق الذي يعيش في جنوبي شرق آسيا هو أصغر أشباه الإنسان. لا يغادر الأشجار تقريبا أبداً، يتجول بينها بفضل ذراعيه الطويلتين. والسّعلاة المعرضة للانقراض تعيش في غابات سومطرة وبورنیو (اندونيسيا) وهي حيوان ضخم الجثة، تعيش أكثر أيامها في الأشجار. معلومات عن الغوريلا الشرقية الغورلي أكبر القرود، يبلغ طول الذكر مترين ويزن 250 كلغ، تعيش جماعات في افريقيا الوسطى وغربي أفريقيا. والشنبنزي يعيش أيضاً بين الأشجار وفي كل ليلة يبني عشاً جديداً لينام. القرود قادرة على الصناعة وعلى استخدام أدوات بسيطة وهي بتصرفاتها وبمسلكها أقرب الحيوانات من الإنسان. معلومات عن القراءة. للإنسان وللشنبنزي جد واحد مشترك. النازيك النازيك قرد لا يعيش إلا في الغابات الرطبة، على امتداد شواطیء جزيرة بورنيو (اندونيسيا) يسكن في الاشجار حيث يجد المادة الأساسية لغذائه أوراق الأشجار، إنه سباح ممتاز ينتقل بملء حريته في الماء وتحت الماء.
بعض الحقائق المثيرة الأخرى عن القرد: * يعيش القرد في غابات معظمها مطرية استوائية. * القرود تحب أكل الفواكه (مثل الموز) ، ولكنها تأكل أي شيء رائحته جيدة وسيئة أيضًا. * في مدن مثل بانكوك يسرق القرد الطعام من الباعة المتجولين والمتاجر والسياح. * لدى القرد مشاعر مثل البشر (الحب ، الخوف ، الشفقة ، الكراهية). * القرد من الكائنات الاجتماعية جدًا ولديهم مواقف ودية في الغالب تجاه البشر. * يقوم القرد بوظيفة التمريض إذ يقوم بمساعدة زملاؤه عند جرح أي منهم. * القرود يضمون بعضهم البعض بمودة شديدة. * يمكن تدريب القرد الصغير وتربيته كحيوان أليف نظرًا لذكائهم المتقد. * تعتبر أكبر أنواع القرود قوية وسريعة ولها مخالب يمكن أن تقتل أي شخص. * يطلق على أحد أنواع القرود قرد العنكبوت لأن لديه ذيل طويل جدًا، وأطراف تشبه أطراف العنكبوت ، ويمكنه المشي على قدمين عبر قمم الأشجار، وذيله يساعده على التأرجح تمامًا مثل طرزان. * تعيش القردة المولودة في مجموعات تعرف باسم القوات ، وفي المجموعة من المعروف أن هناك قردًا واحدًا فقط يعوي في الصباح. معلومات طريفة عن القرد. * إذا كان هناك نقص في الطعام سوف تتوقف إناث القرود عن التزاوج حتى تكون هناك ظروف أفضل للحمل، وعندما تكون الظروف مناسبة فإن الأم سوف تلد فقط مرة واحدة كل عامين.
وتعمل القرود في مجموعات أيضًا عندما يبحثون عن بعض الطعام اللذيذ، وهناك دائمًا قائد يجمع الطعام ، بينما تقف القرود الأخرى في حراسة ، ويتكلمون سويًا بلغتهم وينبهون بعضهم البعض في حالة وجود خطر. والتواصل بين القرود هو شيء تمت دراسته على نطاق واسع؛ ففي الواقع القرود يستخدمون عددًا من الطرق للتواصل ، بما في ذلك حركات الجسم والأصوات وتعبيرات الوجه، وتمتد طرق التواصل هذه إلى أبعد من مجرد التزاوج ، فمثلًا يقوم كل قرد بالعناية بزميل آخر له حيث يقوم بتنظيف أي خدوش له أو إخراج أي حشرات من الشعر ، وعملية العناية الشخصية هذه تعزز الصداقات والروابط الأسرية فيما بينهم. موطن القرد: لا يوجد مكان واحد تستمر القرود في البقاء فيه كموئل لفترة طويلة، فالقرود تحب أن تسافر يوميًا للبحث عن الطعام مستخدمين في ذلك أجسامهم لمساعدتهم على التحرك بسرعة حول البحث عن مصادر الطعام، وبشكل عام يتواجد القرود في مناطق كثيرة حول العالم ، وهم يميلون إلى العيش في مناطق الغابات حيث لديهم الكثير من الأشجار من حولهم ، وبعض منهم يعيش في السافانا أو في المناطق الجبلية، وهناك أنواع من القرود تعيش فقط في الأشجار، ويعيش آخرون في الأشجار وكذلك على الأرض، كما أن الغابات دائمة الخضرة هي موطن لمجموعة متنوعة من الأنواع المختلفة من القرود.
[٢] تبلغ السرعة القصوى للقردة الكسلانة على الأرض 3 أمتار في الدقيقة، ورغم ذلك إلا أنهم يستطيعون السباحة بشكلٍ مذهل حيث تصل سرعتهم في المياه حوالي 13 متر في الدقيقة، حيث يمكنهم عبور الأنهار والسباحة بين الجزر باستخدام أذرعهم الطويلة للتجذيف، كما يمكن أن يصل الوقت الذي تقضيه القرود الكسلانة ذات الثلاثة أصابع وهي نائمة إلى 9 ساعات يوميًا.
قال في المفردات: الفحش والفحشاء والفاحشة ما عظم قبحه من والأقوال الأفعال. ولعل الأصل في معناه الخروج عن الحد فيما لا ينبغي ، يقال غبن فاحش أي خارج عن حد التحمل والصبر والسكوت. معنى المنكر والمنكر ما لا يعرفه الناس في مجتمعهم من الأعمال التي تكون متروكة عندهم لقبحها أو إثمها كالمواقعة أو كشف العورة في مشهد من الناس في المجتمعات الإسلامية. معنى البغي والبغي الأصل في معناه الطلب ، وكثر استعماله في طلب حق الغير بالتعدي عليه فيفيد معنى الاستعلاء والاستكبار على الغير ظلماً وعتوا ، وربما كان بمعنى الزنا ، والمراد به في الآية هو التعدي على الغير ظلماً. كيف تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر؟. وهذه الثلاثة - أعني الفحشاء والمنكر والبغي - وإن كانت متحدة المصاديق غالباً فكل فحشاء منكر ، وغالب البغي فحشاء ومنكر لكن النهي إنما تعلق بها بما لها من العناوين لأن وقوع الأعمال بهذه العناوين في مجتمع من المجتمعات يوجب ظهور الفصل الفاحش بين الأعمال المجتمعة فيه الصادرة من أهله فينقطع بعضها من بعض ويبطل الإلتيام بينها ويفسد بذلك النظم وينحل المجتمع في الحقيقة وإن كان على ساقه صورة وفي ذلك هلاك سعادة الأفراد. فالنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي أمر بحسب المعنى باتحاد مجتمع تتعارف أجزاؤه وتتلاءم أعماله لا يستعلي بعضهم على بعض بغياً ولا يشاهد بعضهم من بعض إلا الجميل الذي يعرفونه لا فحشاء ولا منكرا وعند ذلك تستقر عليهم الرحمة والمحبة والإلفة وترتكز فيهم القوة والشدة وتهجرهم السخطة والعداوة والنفرة وكل خصلة سيئة تؤدى إلى التفرق والتهلكة.
فمثل هذا السؤال يجعل العبد يراقب صلاته، ويأتي بها على الوجه المشروع والمأمول والمطلوب. (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر). إن الصلاة التي تؤدى تنفيذاً لأمره تعالى، وابتغاءً لمرضاته، وبتعبير آخر: إن الصلاة التي تؤدى بإخلاص، والهادفة إلى رضا الله، تستطيع مع الزمن إبعاد الإنسان عن الفحشاء، وتجنبه الوقوع في المنكرات، وأولها الشرك وما يؤدي إليه، أو يقرب منه، من الأسباب المؤدية للضلالة. وقد روى الإمام أحمد وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن فلاناً يصلي بالليل، فإذا أصبح سرق، فقال: ( سينهاه ما تقول) رواه البزار في "مسنده". فالصلاة في المحصلة هي مفتاح كل خير، ومغلاق كل شر، إذا أقيمت على الوجه المطلوب والمقصود.
قال ابن عاشور وهو بصدد تفسير قوله سبحانه: { إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ}، قال: وأمره بإقامة الصلاة؛ لأن الصلاة عمل عظيم، وهذا الأمر يشمل الأمة، فقد تكرر الأمر بإقامة الصلاة في آيات كثيرة. و(إن) في قوله: { إِنَّ الصَّلَاةَ} في موقع فاء التعليل، وهذا التعليل موجه إلى الأمة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الفحشاء والمنكر. واقتصر على تعليل الأمر بإقامة الصلاة، دون تعليل الأمر بتلاوة القرآن؛ لما في هذا الصلاح الذي جعله الله في الصلاة من سر إلهي، لا يهتدي إليه الناس إلا بإرشاد منه تعالى. وقد يتبادر إلى الذهن هنا سؤال، حاصله: إننا نجد أناسًا يصلون، ومع ذلك فهم يرتكبون الفواحش، ويفعلون الموبقات، فكيف لم تنههم الصلاة عن ذلك. وقد أجاب ابن عاشور عن هذا السؤال بما حاصله: "إن الفعل { تَنْهَىٰ} محمول على المجاز الأقرب إلى الحقيقة، وهو تشبيه ما تشتمل عليه الصلاة بالنهي، وتشبيه الصلاة في اشتمالها عليه بالناهي، ووجه الشبه أن الصلاة تشتمل على مذكرات بالله من أقوال وأفعال من شأنها أن تكون للمصلي كالواعظ المذكر بالله تعالى؛ إذ ينهى سامعه عن ارتكاب ما لا يرضي الله. ففي الصلاة من الأقوال تكبير لله وتحميده وتسبيحه والتوجيه إليه بالدعاء والاستغفار وقراءة فاتحة الكتاب المشتملة على التحميد والثناء على الله والاعتراف بالعبودية له وطلب الإعانة والهداية منه واجتناب ما يغضبه وما هو ضلال، وكلها تذكر بالتعرض إلى مرضاة الله، والإقلاع عن عصيانه، وما يفضي إلى غضبه، فذلك صد عن الفحشاء والمنكر.