أن يكون وضع الجنيني مناسبا للولادة الطبيعية، بأن يكون متجها برأسه للأسفل في قاع الحوض. أن يكون هناك تناسق بين قطر رأس الجنين وحجم الحوض، حتى يتسع لإخراجه. أن تكون الولادة الطبيعية دون أي محفزات أو منشطات صناعية للطلق. متى يجب تجنب الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية؟ بعد ذكرنا للحالات التي يمكنها النجاح في الولادة الطبيعية بعد تجربة ولادة قيصرية سابقة، حان الوقت لمعرفة الحالات التي لا ينصح لها بذلك. وهذه الحالات هي: إذا كانت فتحة الولادة القيصرية تقليدية، أي عرضية في أسفل البطن، أو على شكل حرف T؛ حتى ولو تم ذلك بعملية أخرى غير الولادة. إذا كانت المرأة قد خضعت لأكثر من ولادة قيصرية. إذا كانت هناك مشكلة بالرحم، ندبة أو فتحة، بسبب أو بدون سبب. إذا كانت المدة بين الولادة الأولى والثانية قصيرة وغير كافية لالتئام جرح القيصرية بالكامل. إذا كانت هناك مشكلة صحية تلازم الأم خلال فترة الحمل أو تطرأ عند الولادة وتمنع الولادة الطبيعية. إذا كان اتساع حوض الأم لا يسمح بخروج الجنين. تسهيل الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية بعد المرور بتجربة الولادة القيصرية، هناك بعض الخطوات التي تسهل الولادة الطبيعية وتزيد فرصة نجاحها.
بعض الأخطار الأخرى لكن السابق هو أهمها ويُعتبر انفجار الرحم هو الأكثر شيوعاً خاصةً إذا كانت القيصرية السابقة عن طريق الشق الطولي بينما الشق العرضي المنخفض هو الأكثر أماناً، لكنّ النسبة قليلة وهي تمثل ما بين 0. 2-1. 5% من الحالات، وذلك حسب الإحصائيات الأمريكية، تزداد هذه النسبة في حالة استخدام الطلق الصناعي، ولهذا يفضل بعض الأطباء في حال غياب الطلق التحفيز بطرق يدوية قبل اللجوء للطلق والمحفزات الصناعية. لهذا عليكِ سيدتي إن كنتِ ستحاولين المرور بهذه التجربة أن تؤمني أولاً وأخيراً أن الأقدار بيد الله، ومدى نجاح الولادة الطبيعية كبير إن التزمتِ بالمعايير الخاصة، وإن كنتِ صادقةً مع الطبيب في كل ما يخصك وما مر بك من مشاكل سابقة، وقد أشرتُ لهذه النقطة لأن بعض السيدات في سبيل إقناع طبيبها بالولادة الطبيعية تُخفي عليه بعض ما مر بها من مضاعفات سابقة. بعض الأمور التي يجب أن تراعيها السيدة عند القيام بولادة طبيعية بعد القيصرية اختيار المستشفى بدقة، فيجب أن يكون مؤهلاً للطوارئ، ووجود غرفة عمليات للقيصرية، ووجود كادر مؤهل لمثل هذه الحالات، فالعيادات الخاصة، والمراكز الصغيرة التي يتم فيها التوليد بشكل طبيعي لا تكون مؤهلة للتعامل مع الحالات الطارئة.
الولادة الطبيعية بعد القيصرية بسنتين على الرغم من أنه يفضل الفصل بين الولادة القيصرية والولادة الطبيعية بمدة ثلاث سنوات، لا يمنع ذلك الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية بعامين فقط. وهناك الكثير من السيدات اللاتي حملن بعد فترة قصيرة من ولادة قيصرية، ولكن تيسرت لهن الولادة الطبيعية، حيث أن ظروف الحمل كانت إيجابية ولم يكن هناك ما يعيق الولادة الطبيعية. مخاطر الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية عند التخطيط للولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية، لابد من أن تضح الأم في الحسبان أنه من الممكن أن تواجه بعض المشاكل أو تتعرض للمخاطر. وأهم مخاطر الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية نوردها فيما يلي: معاناة الأم من الألم المزمن في منطقة الحوض، والذي قد يستمر لما بعد الولادة بفترة طويلة. عدم نجاح الولادة الطبيعية لأي سبب، وهو ما يسبب التعب النفسي للأم. التعرض لخطر انفجار الرحم، وهو تمزق جرح الولادة السابقة بسبب قوة الانقباضات الرحمية أثناء الولادة. وهذا يسبب النزف الشديد ويعرض كلا من الأم والجنين للخطر. تعرض الجنين للخطر بسبب نقص الأكسجين، وهو ما قد يسبب له مشاكل في الدماغ. وأحب طمأنة كل امرأة لم تتح لها فرصة الولادة الطبيعية في الحمل الأول بأنه على الرغم من وجود بعض مخاطر وموانع الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصريه ، إلا أنها ليست بعيدة المنال.
من المهم أيضًا التفكير في حالات الحمل المستقبلية. وفي حال كنتِ تخططين للحمل مستقبلاً، قد تساعدكِ الولادة الطبيعية بعد العملية القيصرية (VBAC) على تجنب مخاطر الولادة القيصرية المتعددة، مثل مشكلات المشيمة. ما مخاطر الولادة المهبلية بعد العملية القيصرية؟ في حين ترتبط الولادة المهبلية عقب الولادة القيصرية الناجحة بمضاعفات أقل من الولادة القيصرية المتكررة الاختيارية، تقترن تجربة الولادة الفاشلة بعد الولادة القيصرية بمضاعفات أكثر، قد تصل في حالات نادرة إلى تمزق الرحم. إن تمزق الرحم حالة نادرة، تحدث في أقل من 1 بالمائة من النساء اللواتي يحاولن أن يلدن ولادة طبيعية، وعلى ذلك يحاولن المخاض بعد أن يكنّ قد أجرين عملية قيصرية من قبل. ومع ذلك، يهدد تمزّق الرحم حياتكِ وحياة طفلكِ. وعند تمزق الرحم، تنفتح الندبة القيصرية في الرحم. وفي هذه الحالة، يلزم إجراء عملية قيصرية طارئة لمنع حدوث مضاعفات تُهدِّد الحياة. وقد تتضمن طرق العلاج إزالة الرحم جراحيًا (استئصال الرحم). في حالة إزالة الرحم، لن تتمكني من الحمل مرةً أخرى. من التي تعد مؤهلة للولادة الطبيعية التالية للقيصرية؟ يعتمد مدى تأهلكِ لإجراء الولادة الطبيعية التالية للقيصرية على عدة عوامل.
يقول بعض أطباء التوليد إن اختيار الولادة القيصرية من قبل الأم هو، في نهاية المطاف، تجربة طبية: "حقيقة أن حوالي 1٪ من النساء اللاتي يحضرن للولادة يطلبن الولادة بالعملية القيصرية دون توصية طبية تشير الى حاجة بعض الأمهات للتحكم بعملية الولادة بأقصى قدر ممكن. هذا التصور يغذيه الخوف من المضاعفات غير المتوقعة للجنين ومضاعفات الولادة، حيث يكون الضرر على الجنين في بعض الحالات غير عكسي (غير قابل للإصلاح)، كما يغذيه أيضا الأمان النسبي للعملية القيصرية في العصر الحديث". الولادة الطبيعية بعد القيصرية - VBAC. في الماضي، النساء اللاتي أنجبن بولادة قيصرية واحدة لم يكن يسمح لهن في حالات الحمل اللاحقة بالولادة الطبيعية، وذلك بسبب خطر حدوث التمزق في الرحم، الذي تكون فيه ندوب من العملية القيصرية. لكن، منذ البدء بإجراء العمليات القيصرية بواسطة احداث شق في القسم السفلي من البطن، أصبح من الممكن القيام بالولادة الطبيعية بعد اجراء عملية قيصرية واحده، بنسبة نجاح تصل حتى حوالي 50 ٪. في النصف الآخر من الحالات، يتم إيقاف الولادة المهبلية ثم نقل الأم إلى غرفة العمليات، لإجراء العملية القيصرية. عدد قليل من الأطباء يوافقون على اجراء الولادة الطبيعية بعد عمليتين قيصريتين أو أكثر.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
كالتالي// يعلل الطلبة دخول كثير من سكان المناطق التي فتحها قتيبة بن مسلم في الاسلام ؟ و اجابة السؤال هي: المعاملة الحسنة التي لقيها الأهالي من المسلمين. وكانت هذه اجابة سؤال علل دخول كثير من سكان المناطق التي فتحها قتيبه. وبالنهاية نأمل منكم متابعينا الأحبة المتابعة المستمرة لموقعنا المميز ونشكركم لحسن ظنكم بنا وتوقعوا الأفضل دائماً من موقعنا، ودمتم في حفظ الخالق.
اسمه ونسبه: هو أبو محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة [1] ، الدِّينَوَرِي [2] ، المَرْوزيّ [3]. مولده ونشأته: ولد بالكوفة سنة (213هـ) [4] وقيل ببغداد [5]. قضى ابن قتيبة معظم حياته في بغداد، وكانت إذ ذاك قِبْلَة الدنيا في العلم والمعرفة والثقافة، كما قضى شطرًا من حياته في الدِّينَوَر قاضيًا لها. شيوخه: تتلمذ ابن قتيبة على يد جَهَابِذة عصره الذين كانوا في بغداد، حيث تجمع فيها جهابذة العلماء والأدباء والفقهاء والمحدثين، فأخذ عنهم علما غزيرًا واسعًا شمل مختلف نواحي الثقافة العربية والإسلامية في ذلك الوقت؛ من حديث وتفسير، ولغة وأدب وأخبار، وغيرها. ومن هؤلاء العلماء: 1- والده مسلم بن قتيبة. 2- أحمد بن سعيد اللحياني، صاحب أبي عبيد القاسم بن سلام. 3- أبو عبدالله محمد بن سَلام الجحمي البصري (ت231هـ) [6]. 4- أبو يعقوب إسحاق بن راهويه (ت238هـ) [7]. 5- أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان الزيادي (ت249هـ) [8]. قتيبة بن مسلم pdf. 6- أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني (ت248هـ) أو (255هـ) [9]. 7- أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (ت255هـ) [10]. 8- أبو الفضل العباس بن فرج الرياشي (ت257هـ) [11]. 9- أبو محمد عبدالرحمن بن عبدالله بن قُرَيب (ابن أخي الأصمعي) [12].
المرحلة الثانية [ تحرير | عدل المصدر] قاد فيها حملته الكبرى على بخارى فيما بين سنتى 87 –90هجرية وخلالها أتم فتح بخارى وما حولها من القرى والحصون، وكانت أهم مدن بلاد ما وراء النهر وأكثفها سكانا وأمنعها حصوناً. المرحلة الثالثة [ تحرير | عدل المصدر] وقد استمرت من سنة 91- 93 هجرية، وفيها تمكن قتيبة من نشر الإسلام وتثبيته في وادى نهر جيحون كله، وأتم فتح إقليم سجستان في إيران الآن، وإقليم خوارزم (يوجد الآن بين دول إيران وباكستان وأفغانستان ، ووصلت فتوحاته إلى مدينة سمرقند في قلب آسيا وضمها إلى دولة الإسلام نهائياً. المرحلة الرابعة [ تحرير | عدل المصدر] وامتدت من سنة 94-96 هجرية، وفيها أتم قتيبة فتح حوض نهر سيحون بما فيه من مدن، ثم دخل أرض الصين وأوغل فيها ووصل مدينة كاشغر وجعلها قاعدة إسلامية وكان هذا آخر ما وصلت إليه جيوش الإسلام في آسيا شرقا ولم يصل أحد من المسلمين أبعد من ذلك قط. ص407 - كتاب المعارف - قتيبة بن مسلم الباهلي - المكتبة الشاملة. الأمير قتيبة وقبائل الأتراك [ تحرير | عدل المصدر] عندما قام المسلمون الأوائل بحركة الفتح الإسلامى في الشرق كان هناك نوعان من الأجناس البشرية، القبائل الساسانية أو الفارسية والقبائل التركية ، وكان نهر المرغاب هو الحد الفاصل بين هؤلاء وهؤلاء، وقد تم إدخال القبائل الفارسية في الإسلام في عهد الخلفاء الراشدين ، أما القبائل التركية فقد كانت أكبر عدداً وأوسع انتشاراً منهم الأتراك الغزية والأتراك القراخطاى والأتراك القوقازيين والأتراك الأيجور والأتراك البلغار والأتراك المغول.
وقال ابن تغري بردي: في سنة إحدى وثلاثين ومائة، كان الطاعون العظيم هلك فيه خلق كثير، حتى قيل: أنه مات في يوم واحد سبعون ألفًا، وكان هذا الطاعون يُسمى: طاعون أسلم بن قتيبة"[3]. وكان هذا الطاعون آخر ما حدث من الطواعين في العصر الأموي، ولكثرة الطواعين في عهد الدولة الاموية نقل بعض المؤرخين أن الطواعين في زمن بني أمية كانت لا تنقطع بالشام حتى كان خلفاء بني أمية إذا جاء الطاعون يخرجون إلى الصحراء ومن ثم اتخذ هشام بن عبد الملك الرصافة في العراق منزلًا[4]. كما وصف بعض المؤلفين أنَّ طاعون مسلم بن قتيبة قام بدور كبير في نجاح العباسيين في إزالة دولة بني أمية، بل أنه كان بمنزلة فصل الختام بالنسبة إلى الخلافة الأموية، إذ أسفر عن خسائر مادية وبشرية هائلة، ساهمت في حسم سقوط الأمويين[5]. ثم خفت الطواعين في الدولة العباسية، ومن الطرائف التي وردت في ذلك بعض سقوط بني أمية، فيقال: أنَّ بعض أمراء العباسيين بالشام خطب في الناس وقال: أحمدوا الله الذي رفع عنكم الطاعون منذ وُلّينا عليكم، فقام بعض من له جرأة، فقال: الله أعدل من أن يجمعكم علينا والطاعون[6]. [1] موقع إسلام أون لاين. قتيبة بن مسلم الباهلي. [2] الحافظ ابن حجر: بذل الماعون في فضل الطاعون، تحقيق: أحمد عصام عبد القادرالكاتب، دار العاصمة، الرياض، ص363، وابن تغري بردي: النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1/ 396.
[1] بغية الوعاة (2/ 63)، وشذرات الذهب (3/ 318)، ونزهة الألباء (ص159)، واتفق كل من ترجم له على هذا الاسم. [2] نسبة إلى مدينة الدينور، وهي من أعمال الجبل قرب قرميسين؛ معجم البلدان (2/ 545)، وكان أبو محمد قد خرج إليها ليَلِيَ فيها القضاء، وأقام فيها مدة، فنُسِب إليها. [3] تاريخ بغداد 10/ 170)، نسبة إلى موطن أبيه مسلم بن قتيبة. [4] نزهة الألباء (ص159)، والفهرست (1/ 77). [5] الأعلام (4/ 137). [6] بغية الوعاة (1/ 115)، وطبقات اللغويين والنحويين (ص180). [7] تهذيب التهذيب (1/ 190). [8] بغية الوعاة (414). [9] تهذيب التهذيب (4/ 226)، وتهذيب الكمال (12/ 201). [10] لسان الميزان (4/ 355)، والأعلام (5/ 74). [11] بغية الوعاة (2/ 27). مسجد قتيبة بن مسلم الدمام. [12] طبقات اللغويين والنحويين (ص180). [13] العبر في خبر من غبر (2/ 16) للحافظ الذهبي تح/ أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية - بيروت، بدون، والأعلام (14/ 566)، (قاموس تراجم وأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين)؛ لخير الدين الزركلي، دار العلم للملايين 1980م، وإنباه الرواة على أنباه النحاة (1/ 80) للقفطي، تح محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر العربي، القاهرة، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، ط1: 1406هـ - 1986م.