رقم هاتف السفارة السعودية في الخرطوم الموقع في العاصمة السودانية الخرطوم: شرق – شارع العمارات – الامتداد الجديد – شارع الملك عبدالعزيز 29 هاتف: 00249183464646 هاتف: 00249183471121 فاكس: 00249183471069 وساعات العمل اليومية والدوام في سفارة السعودية في الخرطوم السودان تكون من الساعة 9 صباحاً حتى 4 مساءً ايام العطلة الرسمية الجمعة والسبت.
عنوان سفارة المملكة العربية السعودية في الخرطوم: العمارات شارع الملك عبدالعزيز 29 – الخرطوم – السودان الهاتف: 00249183464646 00249183471121 الفاكس: 00249183471069 ساعات الدوام: من يوم الأحد إلى الخميس: تفتح السفارة أبوابها من الساعة 9:00 صباحا إلى 4:00 عصرا يوما الجمعة والسبت: السفارة مغلقة الموقع: البريد الالكتروني: تأشيرة السياحة في السعودية مطلوبة للسودانيين
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.
النيل الأبيض: الطابية دعا القيادي بالتيار الإسلامي الوطني العريض اللواء أنس عمر إلى أهمية تضافر الجهود لتفويت الفرصة على عملاء السفارات والخونة والمأجورين، ونادى بالتسامح من أجل صون الوطن والحفاظ على وحدة ترابه. وحيّا عمر، لدى مخاطبته اللقاء الجماهيري الحاشد بمدينة كوستى الذى نظمه التيار الإسلامي الوطنى العريض بولاية النيل الأبيض، القوات المسلحة والأجهزة الأمنية مشيرآ لدورها فى حماية الأرض والعرض الوطن مؤكدآ دعم التيار الإسلامي العريض للقوات المسلحة ووقوفهم خلفها بقوة، وكشف اللواء أنس حجم التحديات التي تواجه البلاد مشيرآ إلى معاناة المواطنين جراء الأوضاع الاقتصادية السيئة والتى جاءت بسبب فشل الحكومة المدنية السابقة وفشلها فى إدارة البلاد مؤكدآ أنها حكومة ناشطين لا برامج ولا فكر ولاخطط لها. وقال إن قحت سقط قناعها المزيف فى أول اختبار وهو اختبار الوطنية وأصبحت مكشوفة عارية لدى الشعب السودانى وتساءل اللواء أنس عن الأموال الخاصة بالقومة للسودان والأموال التى صادرتها لجنة إزالة التمكين وتحدى اللواء أنس عمر قحت فى كشف حيثيات فض الاعتصام مؤكدا أن قحت لاتستطيع كشف من فض الإعتصام رغم علمها وأشار أنس للتحديات التى تواجه البلاد وقال لا بد من تجاوز مرارات الماضي من أجل أمن السودان وصون عزته وكرامته وقطع الطريق أمام المطامع الإقليمية والدولية وعملاء السفارات.
هذه بذرة مقالة عن سفارة في السعودية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
وأضاف قائلآ إننا نسامح ونسمو فوق الخلافات رغم الأذى الذي تعرضنا له وندعو لله بالحسنى ومعاني الإسلام والوئام وزاد بقوله " البلد تسعنا جميعا ( ومن فش غبينته خرب مدينته) وانتقد أنس عمر تدخل المبعوث الأممي فولكر في الشأن السودانى الداخلى وطالب بطرده من السودان، مؤكداً مقدرة الشعب السوداني على حل مشاكله وخلافاته وقال إن الشعب السودانى لفظ اليساريين والبعثيين وعملاء السفارات. إنضم الى احدى مجموعاتنا على الواتس
وقال - رحمه الله - أيضاً: ( ويعني بالحكمة: ما أُوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحكام دين الله، ولم ينزل به قرآن، وذلك السُّنة) [8]. كما أنَّ هناك من الآيات ما يدل على كون السُّنة وحياً من عند الله تعالى، ومنها: قوله تعالى: ﴿ إِنْ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ ﴾ [يوسف: 40]، وقوله تعالى: ﴿ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ ﴾ [القصص: 68]، وغيرها من الآيات الدالة على أنَّ الحُكْمَ والاختيارَ والتشريعَ لله وحده، ولا دخل لأحدٍ كائناً مَنْ كان في ذلك؛ وإنْ كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى دليل على. وهذا فيه إشارةٌ إلى كون كلِّ تشريعٍ جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يرد له ذِكْرٌ في القرآن، أو جاء مُفَصِّلاً لِمُجْمَلٍ في القرآن، أو مُبَيِّناً له؛ إنما هو من عند الله تعالى، وما دام من عند الله تعالى فقد جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم عن طريق الوحي، وهذا ما يقتضيه القياس والعقل. الخلاصة: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بَلَّغ عن ربِّ العزَّة سبحانه وتعالى شيئين ، وهما: الأوَّل: القرآن الكريم ، المُعجِزُ بلفظه، والمُتعبَّد بتلاوته، وهو النور المُبين، والصراط المستقيم للمسلمين الذي بيَّن لهم منهجَ حياتهم، وطريقَ نجاتهم في الدنيا والآخرة، وقد بلَّغ النبيُّ صلى الله عليه وسلم القرآنَ كما أُوحيَ إليه من ربِّه دون نقصٍ أو زيادة.
انظر: حجية السنة ( 248-249). وانظر: إجابة السؤال ( 93111)
ثالثا: وإذا ثبت أن السنة من الوحي الإلهي ، لا بد من التنبه إلى أن الفرق بينها وبين القرآن يكمن في أمر واحد فقط ، وهو أن القرآن كلام الله تعالى ، نزل بلفظه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أما السنة فقد لا تكون من كلامه تعالى ، بل من وحيه فقط ، ثم لا يلزم أن تأتي بلفظها ، بل بالمعنى والمضمون. ومِن فَهْمِ هذا الفرق ، يظهر أن العبرة في نقل السنة هو المعنى والمضمون ، وليس ذات الألفاظ التي نطق بها النبي صلى الله عليه وسلم ، والشريعة الإسلامية إنما حُفظت بحفظ الله تعالى للقرآن الكريم كاملا ، وبحفظه سبحانه للسنة النبوية في مُجمَلِها ، ومعناها ، وما بيَّنَتهُ من كتاب الله ، وليس في ألفاظها وحروفها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 4. ومع ذلك فإن علماء هذه الأمة على مدى القرون السالفة ، قد قاموا بحفظ الشريعة والسنة ، ونقلوا لنا ألفاظ النبي صلى الله عليه وسلم كما قالها ، وميزوا ما فيها من الصواب والخطأ ، والحق والباطل. وما يراه السائل الكريم من تعدد الروايات للحديث الواحد لا يعني أبدا التقصير في حفظ السنة ونقلها ، وإنما اختلفت الروايات لأسباب عديدة ، إذا تبينت ظهر الجواب واضحا ، فيقال: رابعا: أسباب تعدد الروايات: 1- تعدد الحادثة: يقول ابن حزم رحمه الله في "الإحكام" (1/134): " وليس اختلاف الروايات عيبا في الحديث إذا كان المعنى واحدا ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم صحَّ عنه أنه إذا كان يُحَدِّث بحديثٍ كَرَّرَه ثلاث مرات ، فينقل كل إنسان بحسب ما سمع ، فليس هذا الاختلاف في الروايات مما يوهن الحديث إذا كان المعنى واحدا " انتهى.