انهيار صخري وفي محافظة لحج قال سكان إن انهياراً صخرياً تسبب في أضرار بالغة في عدد من المنازل في منطقة الحجف التابعة لمديرية حبيل جبر دون وقوع ضحايا في الأرواح، وذلك بعد ساعات على هطول أمطار غزيرة على المنطقة، وناشدوا الجهات المسؤولة في المحافظة بسرعة التدخل لنجدتهم من خطر الانهيارات الصخرية التي تهدد حياتهم ومزارعهم. تحذير وكانت الأمم المتحدة نبهت في تقرير حديث من هطول الأمطار في موسمها الأول من مارس إلى مايو المقبل، وقالت إنه مع توقع أن يكون خطر الفيضانات أقل من المتوسط خلال هذا الوقت، لكن من المرجح أن يكون هطول الأمطار خلال بداية موسم الأمطار الثاني في اليمن من يوليو إلى سبتمبر أعلى من المتوسط. تابعوا أخبار العالم من البيان عبر غوغل نيوز
هطلت السبت أمطار غزيرة مصحوبة بالثلوج والبرد على شمال مدينة أبها ومركز بللحمر وبيحان في السعودية، سالت على إثرها الأودية والشعاب. كما وثقت مشاهد جريان الأودية بعد الأمطار الغزيرة التي تساقطت مع حبات من البرد، التي ملأت الشعاب والأودية، وغطت طريق سديرة شرق الطائف في السعودية. اكتست بالأبيض..مشاهد رائعة لتساقط الثلوج في السعودية. من جهته، توقع المركز الوطني للأرصاد أن تكون الفرص مهيأة لهطول أمطار رعدية مصحوبة برياح نشطة على أجزاء من مرتفعات: (جازان، وعسير، والباحة) تمتد إلى أجزاء من مرتفعات منطقتي مكة المكرمة والمدينة المنورة، كما تكون السماء غائمة جزئيًّا قد يتخللها سحب رعدية ممطرة مسبوقة برياح نشطة مثيرة للأتربة والغبار، تحد من مدى الرؤية الأفقية على أجزاء من مناطق: القصيم، وحائل، والرياض تمتد إلى الأجزاء الشمالية من المنطقة الشرقية، كما يطرأ انخفاض في درجات الحرارة على الأجزاء الشمالية من شرق ووسط المملكة، ويستمر الانخفاض على الأجزاء الشرقية من الحدود الشمالية. تأتي هذه المرحلة الماطرة على المنطقة، استعداداً لموسم الصيف المعتدل على أهالي المنطقة وزوارها. كما وثقت مشاهد جريان الأودية بعد الأمطار الغزيرة التي تساقطت مع حبات من البرد، التي ملأت الشعاب والأودية، وغطت طريق سديرة شرق الطائف في السعودية، وفقا للعربية نت.
ويعتبر مشروع أعلى سارية علم في العالم إحدى المبادرات التي تبنتها مبادرات عبداللطيف جميل الاجتماعية بالتعاون مع أمانة محافظة جدة لتكون معلماً وطنياً واجتماعياً وتاريخياً مميزاً يتوسط ميدان خادم الحرمين الشريفين وسط جدة بارتفاع يتجاوز 171 متراً وبمقاس علم يبلغ 49. 5م طولا، و33م عرضا، بمساحة إجمالية 1635 مترا مربعا، ويزن 570 كلغ. موسم الأمطار في الطائف الان. وسيكون على مساحة تتجاوز الـ26 ألف متر مربع، ويتضمن الميدان أكبر شعار للمملكة العربية السعودية "السيفان والنخلة". وصنعت سارية العلم من الحديد على شكل أسطواني، حيث بلغت كمية الحديد المستخدمة به قرابة 500 طن، والتي تم تنفيذها بالاتساع الكافي لتحوي الخدمات الخاصة بالمشروع، وإمكانية الصعود إلى أعلى السارية لعمل أي صيانة مطلوبة، كما استخدمت عدة أنظمة في هذا المشروع، ومن بينها وحدة للحمل والتحكم في دوران العلم حسب اتجاه الرياح، ونظام قياس اتجاه وسرعة الرياح – نسبة الرطوبة – شدة المطر، ونظام الإنارة التحذيري للطائرات، ونظام امتصاص الاهتزازات الناتجة عن سرعة الرياح، وثبات سارية العلم، ونظام مقاومة الحريق داخل سارية العلم.
السؤال: المستمع محمد الهاشم من الأردن، بعث يسأل ويقول: فسروا لي قول الحق -تبارك وتعالى- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ [الرحمن:1-2]. "الرّحمن علّم القرآن". الجواب: على ظاهرها، الرحمن سبحانه علم نبيه القرآن، هو الذي علمه بواسطة جبرائيل، وهو الذي يعلم عباده إذا وفقهم حفظوه وقرؤوه، وهو المعلم لهم سبحانه، والموفق لهم -جل وعلا-، وإن كان لا يعلمهم بصوته سبحانه، لكن علم جبرائيل، وجبرائيل علم النبي ﷺ، وقد سمع النبي ﷺ من كلام ربه، حين عرج به إلى السماء سمع كلام ربه ، وهكذا موسى سمع كلام ربه. لكن تعليم القرآن كان بواسطة جبرائيل -عليه الصلاة والسلام-، والله علم عباده القرآن بواسطة من يعلمهم، ومن يتلوه عليهم ويلقنهم، فهو المعلم، هو الذي وفق المعلمين وهداهم وأعانهم، فهو المعلم وهو الموفق -جل وعلا-، وهو الهادي بفضله وإحسانه، وما يجعله في القلوب ، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
العلم في الإسلام سؤال: يقول المولى سبحانه وتعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) فما هو العلم وهل هو فريضة على كل مسلم ومسلمة وما أهميته في العقيدة الإسلامية؟ الدكتور محمد هداية: أول كلمة في القرآن لرسول الله صلى الله عليه وسلم"اقرأ" مع ملاحظة أنّ هذا النبي بإعلان القرآن كان أميّا يعني أنّ هذه الرسالة العظيمة أي القرآن الذي جاء على وزن فعلان من القراءة مكتملة بصيغة الامتلاء لنبيّ أُمِيٍ. "اقرأ" أول كلمة (اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق. تفسير قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ}. اقرأ وربك الأكرم. الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم) فكلمة "اقرأ" تشير إلى أنّ القرآن قراءة وكلمة علّم بالقلم تشير إلى أنّ القرآن كتاب، لأننا نقرأ في القرآن كلمة قرآن ونقرأ أيضا كلمة كتاب وفي مطلع سورة البقرة التي كانت في ترتيب النزول 87 وجاءت الثانية في المصحف (ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه) فهو كتاب من الكتابة وقرآن من القراءة وكأنّ القراءة والكتابة هما سبيل هذه الأمة لتَسَيُّدِ العالم لأنّهم عملوا بما في هذا الكتاب "اقرأ" و "علّم بالقلم" مع العلم أيضا أنّ النبي الذي تلقى هذا القرآن الذي قال فيه المولى في كتابه العزيز (إنّا سنلقي عليك قولا ثقيلا) بما في الكلمة من معاني كان أُميًّاً.
و إنّى أميل إلى هذا المعنى في سورة الرحمن - سورة 55 - آية 2: "الرّحمن علّم القران" ٍفإذا قلنا بالمعنى الأوّل، كانت كلمة " القرآن" مفعولا به ثانيا. أين إذا المفعول به الأوّل؟ أي من هو المعني بالتّعليم؟ لا أجد إجابة لا في السّياق و لا في الآيات الّتى تتكلّم عن التّعليم. الأمر أسهل بكثير إذا ما قلنا بالمعنى الثّاني. فتكون كلمة " القرآن" هنا مفعولا به فقط، لا أوّلا و لا ثانيا، و يكون المعنى كاملا. فاللّه جلّ جلاله ينبئنا أنّه وضع علامات في القرآن و السّؤال يصبح: ما هي تلك العلامات؟ أهي الأحرف المفتتحة لبعض السّور؟ أم هي كلمات أو آيات معيّنة؟ و إلى ماذا تشير؟ أهي علامات لمعرفة المحكم من المتشابه؟ أم هي إشارة إلى ترقيم آياته و أنّه من لدنه؟ أو شيئ آخر؟ أعتقد أنّه إذا كانت كلمة "علّم" في هذه الآية تحتمل هذا المعنى، فإنّ ذلك يفتح أفقا جديدا في البحث في آي القرآن. الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان. هذه بعض الأفكار الّتي تختلج في نفسي و أرجو من الإخوة القرآنيّين أن يدلوا برأيهم في الموضوع.
"روح المعاني" (27/99). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " وبدأ الله تعالى بتعليم القرآن قبل خلق الإنسان إشارة إلى أن نعمة الله علينا بتعليم القرآن أشد وأبلغ من نعمته بخلق الإنسان ، وإلا من المعلوم أن خلق الإنسان سابقٌ على تعليم القرآن ، لكن لما كان تعليم القرآن أعظمَ مِنَّةٍ من الله عز وجل على العبد قدمه على خلقه " انتهى. "لقاءات الباب المفتوح" (رقم/188). والله أعلم.
"الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان " يعني أنّ الإيمان شعبه كثيرة والحياء شعبة، إن كنت تفتقدها فآعمل واجتهد لتكتسبها كما اكتسبت الإيمان أي افعل ذلك ليَكْمُلَ إيمانك. الرحمن علم القران للحصري. قد تقف على امرئ لا يجد في نفسه حياء فتراه يدخل مجتمعاً فيه نساء لكنّه حالما يخرج يشعر أنّ ما عمله كان خطأ وهذه أولى مراحل الاكتساب، حيث عرف مواطن النقص فيه، المهم أن يحاول إصلاحها بأن لا يدخل عليهنّ في المرّة القادمة حتى لا يجرح حياءهنّ علماً أنّ الرسول عليه السلام قد أمر الرجال قبل النساء بغض البصر. وما تجدر الإشارة إليه أنّ الحياء غير الخجل لأنّ الخجل هو الكسوف لكن الحياء هو الخجل والعكس غير صحيح بعبارة أخرى أنّ الذي عنده حياء من الممكن أن يكون عنده خجل لكن قد يكون الإنسان خجولا لكن ليس عنده حياء فيقوم بتصرفات ليس فيها إيمان فيحاول أن يصل بسلوك الإيمان إلى الحياء وحتى أهل اللغة يقولون من ليس عنده حياء فليستحي يعني يفتعل الحياء فيحاول أن يعمل إلى أن يصل إليه. والرسول عليه السلام كان اشد الناس حياء كان عنده حياء جمّ لذلك يجب أن يكون الرسول أسوة نتأسى بها ، كيف كان يمشي ؟كيف كان يعامل النساء؟ كيف كان يتصرّف عندما يدخل على مجتمع فيه نساء ورجال ؟كل هذا يوضح لنا أنّ الحياء يمكن أن يكون اكتساباً كالإيمان.
فقال عاصم يا أبتاه تعلم أن ليس لي زوجة فأنا أحق بزواجها، فبعث أمير المؤمنين من يخطب بنت بائعة اللبن لابن أمير المؤمنين عاصم، فزوجه بها، فولدت له بنتاً تزوجها عبد العزيز بن مروان، فولدت له خامس الخلفاء الراشدين الخليفة الزاهد عمر بن عبد العزيز رضوان الله عليهم أجمعين. سؤال: هل الحياء صفة للمخلوقات فقط أم إنّها صفة للخالق جل وعلا ، ألم يقل الرسول عليه السلام " إن الله حيي كريم، يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً "؟ الدكتور محمد هداية: إن الله لا يستحي هنا بمعنى يستبقي فهو قادرٌ على أن لا يردّ يد الداعي خائبةً وهذا ليس الحياء بالمفهوم الذي نتحدث عنه لأنّ المولى سبحانه ليس كمثله شيء. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الرحمن - الآية 2. والقرآن واضح في هذه المسألة ( إنّ الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) الحياء خلق يمنع صاحبه أن يضع نفسه في الخجل لكن بالنسبة للمولى سبحانه هو بمعنى لا يرضى. ومن تعاريف أهل اللغة في الحياء انه الإحتشام أو إنّه التوبة والحشمة فإذا أخذنا كلمة التوبة نسأل التوبة لمن؟ هي لله بدليل قوله ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) فالتوبة في مرجوعها لله لذلك فمعنى لا يستحي أي لا يرضى أن يرد يد الداعي خائبة.
islamiyyat مزيد من المقالات بواسطة »