نفهم في بعض الأحيان المسار القائم للأشياء عن طريق الطبيعة، وذلك عندما نقول تجعل الطبيعة الليل يعقُب النهار، وجعلت الطبيعة التنفس ضروريًا لحياة الرجال. نستخدم الطبيعة في بعض الأحيان للقوى الكلية التي تنتمي إلى الجسم، وبشكل خاص الحي منها، وذلك عندما يقول الأطباء إنّ الطبيعة ضعيفة أو قوية أو مُستنفدة، أو إنها في هذه الأمراض أو تلك تُترك الطبيعة لنفسها وهي ستقوم بالعلاج. نستخدم الطبيعة في بعض الأحيان فيما يخص الكون، أو نظام أعمال الله المادية، كما يُقال عن طائر الفينيق، أو كمير، لا يوجد أشياء كهذه في الطبيعة، أي في العالم. وفي بعض الأحيان أيضًا وبالشكل الأكثر شيوعًا يمكننا التعبير عن طريق الطبيعة عن شبه إله أو نوع آخر غريب من الكينونة. عبارات عن الطبيعه - عزه و ثقه. يبحث هذا الحوار في هذا المفهوم. إلى جانب هذه القبولات الأكثر من مطلقة لكلمة طبيعة، إذا جاز لي تسميتها كذلك، فهي تملك تعددات أخرى (أكثر ارتباطًا)، لأنه لن يجري إعادة تعيين الطبيعة أو وضعها في تناقض أو تعاكس بالنسبة لأشياء أخرى، كما نقول عن الحجر عند سقوطه إلى الأسفل فإنه يفعل ذلك بحركة طبيعية، لكن إذا رُمي إلى الأعلى فتكون حركته بطريقة عنيفة. كما يميز الكيميائيون الزاج إن كانت طبيعية أو زائفة، أو مصنوعة فنيًا، أي من خلال تدخل القوة أو الذكاء البشري.
البازلت: حجر البازلت عبارة عن صخور نارية نفاذة ذات حبيبات ناعمة داكنة اللون تتكون أساسًا من بلاجيوجلاز وبيروكسين. دياباس Diabase: هو عبارة عن صخرة نارية متطفلة تتكون في الغالب من الفلسبار ومعادن البيروكسين وعادة ما يستخدم هذا النوع من الصخور في عمليات البناء لأنه يحتوي على بلورات ملونة تعطي شكلًا معماريًا رائعًا. عبارة عن الطبيعة للاطفال. الصخور الرسوبية تتكون الصخور الرسوبية عن طريق عمليتي الضغط والترسيب معًا وتلك لعمليات تتم على الرواسب أو القطع المكسورة من الحصى الذي يشبه الصخور أو الرمال أو الطمي أو الطين ، وهذه الرواسب يمكن أن تتكون بسبب التجوية وتآكل الصخور الموجودة بالفعل، ويمكن تتضمن الصخور الرسوبية أيضًا ضمن مكوناتها رواسب كيميائية. وتنقسم الصخور الرسوبية إلى نوعين رئيسيين، وهما: الصخور الرسوبية الفتاتية: والتي تتكون من الرواسب التي تتآكل من الصخور الموجودة بالفعل عبر عملية التجوية، ويتم نقل الرواسب إلى الأحواض المنخفضة،وإذا تم دفن تلك الرواسب على عمق فإنها تصبح مضغوطة ومثبتة لتشكل صخورًا رسوبية، ويتراوح حجم الرواسب داخل الصخور الفتاتية من الرواسب في حجم الطين المجهري وحتى الصخور الضخمة. الصخور الرسوبية البيولوجية: وهي التي تتكون عندما تموت أعداد كبيرة من الكائنات الحية، وأحد الأمثلة على هذا النوع هو الحجر الجيري أو الحجر الكلسي، ويمكن أن يتكون هذا الحجر أيضًا عبر الترسيب خارج الماء.
القانون الطبيعي له عدة تعريفات ولكن يمكن تعريفه بأنه مجموعة القواعد الثابتة وغير المكتوبة والواجبة الانطباق على كافة الأفراد في كل المجتمعات نظراً لانها تجد مصدرها في الطبيعة ذاتها. فهو نوع من الأخلاقية الواجبة الانطباق في كل مكان وزمان مثل أفكار العدالة و المساواة. هذا النوع من القانون ليس من صنع المشرع ، وإنما هو متأصل في الطبيعة البشرية. القانون عبارة تصف شيئًا ما يحدث في الطبيعة ويبدو أنه صحيح في جميع الظروف؟ - مشاعل العلم. المفهوم التقليدي للقانون الطبيعي [ عدل] تجه أنصار المفهوم التقليدي ـ وهو المفهوم السائد عند الفلاسفة اليونان ـ للقانون الطبيعي إلى أن قواعده تهيمن على الروابط والعلاقات الاجتماعية وتحكمها، وأن هذه القواعد كامنة في طبيعة هذه الروابط والعلاقات، تماماً مثلما تحكم قوانين الطبيعة الظواهر الطبيعية كافة، فطبيعة الأشياء، أو الطبيعة الاجتماعية الخارجية هي مصدر كل قانون وكل حق وكل قيمة يكشف عنها العقل البشري، فسبيله إلى معرفة قواعد القانون الطبيعي هو التأمل والتفكير في الروابط الاجتماعية التي تسير كالظواهر الطبيعية على سنّن متماثلة مطردة. المفهوم الحديث للقانون الطبيعي [ عدل] هذا المفهوم يجعل عقل الإنسان المجرد هو المصدر الأساسي لكل قانون، فعقل الإنسان هو الذي يقنن القيم لتكون هادياً للقوانين الوضعية.
الطبيعة هي هبة الله تعالى للإنسان، فقد سخّر الله الطبيعة وكلّ ما فيها من نباتات وحيوانات وبحار وتربة وماء وهواء لخدمة الإنسان، لهذا فإن الطبيعة بمثابة كنز منحه الله لعباده كي يستفيدوا منها على الوجه الأمثل، والطبيعة هي مصدر رزق الإنسان ومصدر الحصول على الغذاء والدواء، ومنها يأخذ الناس المواد الأولية لتجهيز جميع احتياجاتهم، كما يأخذون منها المواد التي يستخدمونها في حياتهم اليومية، لهذا فإنها الحياة، وهي المخزن الكبير لكلّ ما يحتاجه الإنسان كي يعيش، بدءًا من غذائه وانتهاءً بالأشياء التي يصنعها ويستخدمها، كما أن الإنسان جزءٌ مهمّ من الطبيعة وامتدادٌ لها.
ضيفت مُؤسسة أضواء القلم الثقافيَّة في مقرها ببغداد، الباحث والروائي الأستاذ علاء الوردي؛ للتعريف بمنجزهِ البحثي والروائي، وإلقاء محاضرة ثقافية مستمدة من نشاطاته البحثيَّة في ميدانِ الوقائع والاحداث التاريخيَّة.
تميل أكثر الأسر إلى تجهيز توزيعات العيد أو هدايا العيد، ويقوم البعض بإعداد بعض المسابقات كذلك المرافقة للهدايا والتوزيعات، وعادة ما يختص الأطفال بالنصيب الأكبر من هذه التوزيعات، والتي تكون في الغالب عبارة عن ألعاب وحلويات وشوكولاتة، أما توزيعات العيد للكبار فغالبا ما تكون عبارة عن عطور أو فواحات أو شوكولاتة، كذلك يتم توزيع ما يسمى بالعيديات، وهي مبالغ مالية تختلف قيمتها، وتوزع على الصغار والكبار. كما تفضل الأسر أداء الرقصات الشعبية المختلفة، وتجتمع العائلة الواحدة معا لأداء هذه الرقصات رجالا ونساء، وبمشاركة الكبار والصغار، لإشاعة البهجة والفرح والسرور وتمضية الوقت، بينما يقوم البعض بأداء واجب الزيارة، خاصة زيارة الكبار مثل الجد والجدة والأعمام والأخوال وذوي الرحم خاصة منذ الصباح، وبعد أداء الصلاة مباشرة. بقيت طقوس العيد هذا العام كما هي إلا من اختلاف قليل بسبب الجائحة؛ حيث اقتصرت التجمعات العائلية على أعداد قليلة بحسب توجيهات وزارة الداخلية، أما العادات فقد احتفلت الأسر وابتهجت بالعيد، كما جرت العادة، وهذا ما رصدته كاميرا «الوطن» من منازل ومحافظات مختلفة.
وزارة الإعلام الكويتية هي الراعية لهذا النشاط الثقافي القومي. وهذا يعني أن المؤسسات الرسمية الثقافية قادرة - وليس كما يتم الترويج له عربياً - على ممارسة دورها؛ إذا أرادت! (منهجية الثورات بين التنوير والتثوير) – المجلة الثقافية الجزائرية. ، مهما كانت درجة تساوقها مع الرسمي، وانخراطها في مساراته العامة. وهذا مثال حي - يقتدى به - للقدرة على توظيف الامكانات المتاحة - المعنوية والمادية - بأقصى درجات الإمكان. لقد استطاعت مجلة (العربي) الكويتية، ذات التنوع المدروس، أن تأخذ لها مساحة واسعة من اهتمامات القارئ العربي، لأكثر من أربعين سنة، واستطاعت أن تضع لها مكانة مرموقة في الذاكرة العربية المعاصرة، حيث شارك فيها - خلال هذه الفترة الطويلة زمناً واحداثاً - كثير من مثقفي العالم العربي وأدبائه؛ فقدمتهم، وتقدمت بهم، من خلال استمرارية مثيرة، قلّ أن تتوفر في دورية عربية، تصرّ على الإبقاء على بعدها النوعي، ولا ترضى بأن تنزل في ساحة الاستهلاك العابر. وإذا كانت هذه المجلة الشهيرة، وما يماثلها شهرة، كفصليّة (عالم الفكر) والكتاب الشهري المحكم الذي يطبع منه ما يتجاوز أربعين ألف نسخة (عالم المعرفة) كفيلة بأن تمنح الكويت سمعة ثقافية تعتز بها في المحيط العربي، فإن الإصدارات الأخرى - الحديثة نسبياً -: كمجلة (الثقافة العالمية) و(سلسلة المسرح) و(إبداعات عالمية) أكدت على أن الفاعل الثقافي الرسمي في الكويت يعي دوره الوطني والقومي، وأنه دور يجب أن يتنامى مع كل منجز، دون أن يكون النجاح - مهما كانت درجته - من دواعي الاكتفاء والامتلاء.