أسامة شحادة قال تعالى: "فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ" (محمد، الآية 19). وهذه آية عظيمة، تكاد تلخص لنا الواجب العيني على كل مؤمن في عصرنا الحاضر المليء بالفتن والتحديات والأخطار الجسام. وقد عرف علماؤنا السابقون عظم مكانة هذه الآية ومركزية دلالاتها ودورها في بناء الأمة والنهضة الإسلامية، ولذلك جعل لها الإمام البخاري باباً في كتاب العلم من صحيحه، حيث قال: باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالى "فاعلم أنه لا إله إلا الله" فبدأ بالعلم. فالقرآن الكريم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالبدء بالتعلم والعلم أولاً. ولذلك، كانت أول آية أنزلت من القرآن الكريم واستفتحت بها الهداية الربانية والبعثة المحمدية "اقرأ"، وهي منطلق العلم والتعلم. وفي هذه الآية أمر بتجديد التعلم والثبات عليه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم حين أنزلت هذه الآية يعلم بيقين أنه لا إله إلا الله. ولعظم العلم وأهميته وأهمية الثبات عليه والانطلاق منه في العمل والحركة للحصول على النجاح والتوفيق في الدنيا والدين، جاء الأمر الرباني بتجديد العلم والثبات عليه بقوله تعالى: "فاعلم".
فالأمر في قوله: { فاعلم} كناية عن طلب العلم وهو العمل بالمعلوم ، وذلك مستعمل في طلب الدوام عليه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد علم ذلك وعلمه المؤمنون ، وإذا حصل العلم بذلك مرة واحدة تقرر في النفس لأن العلم لا يحتمل النقيض فليس الأمر به بعد حصوله لطلب تحصيله بل لطلب الثبات فهو على نحو قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا آمِنوا بالله ورسوله} [ النساء: 136]. وأما الأمر في قوله: { واستغفر لذنبك} فهو لطلب تجديد ذلك إن كان قد علمه النبي صلى الله عليه وسلم من قبل وعَمِله أو هو لطلب تحصيله إن لم يكن فعَلَه من قبل. وذكر { المؤمنات} بعد { المؤمنين} اهتمام بهن في هذا المقام وإلا فإن الغالب اكتفاء القرآن بذكر المؤمنين وشموله للمؤمنات على طريقة التغليب للعلم بعموم تكاليف الشريعة للرجال والنساء إلا ما استثني من التكاليف. ومن اللطائف القرآنية أن أمر هنا بالعلم قبل الأمر بالعمل في قوله: { واسغفر لذنبك}. قال ابن عيينة لما سئل عن فضل العلم: ألم تسمع قوله حين بدأ به { فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك}. وترجم البخاري في كتاب العلم من «صحيحه» باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالى: { فاعلم أنه لا إله إلا الله} فبدأ بالعلم.
وقيل: الخطاب له والمراد به الأمة ، وعلى هذا القول توجب الآية استغفار الإنسان لجميع المسلمين. وقيل: كان - عليه السلام - يضيق صدره من كفر الكفار والمنافقين ، فنزلت الآية أي: فاعلم أنه لا كاشف يكشف ما بك إلا الله ، فلا تعلق قلبك بأحد سواه. وقيل: أمر بالاستغفار لتقتدي به الأمة. وللمؤمنين والمؤمنات أي ولذنوبهم. وهذا أمر بالشفاعة. وروى مسلم عن عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس المخزومي قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وأكلت من طعامه فقلت: يا رسول الله ، غفر الله لك فقال له صاحبي: هل استغفر لك النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم ، ولك. ثم تلا هذه الآية: واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ثم تحولت فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه ، جمعا عليه خيلان كأنه الثآليل. والله يعلم متقلبكم ومثواكم فيه خمسة أقوال: أحدها: يعلم أعمالكم في تصرفكم وإقامتكم. الثاني: متقلبكم في أعمالكم نهارا ومثواكم في ليلكم نياما. وقيل: متقلبكم في الدنيا. ومثواكم في الدنيا والآخرة ، قاله ابن عباس والضحاك. وقال عكرمة: متقلبكم في أصلاب الآباء إلى أرحام الأمهات. ومثواكم مقامكم في الأرض. وقال ابن كيسان: متقلبكم من ظهر إلى بطن الدنيا.
إعراب الآية 19 من سورة محمد - إعراب القرآن الكريم - سورة محمد: عدد الآيات 38 - - الصفحة 508 - الجزء 26. (فَاعْلَمْ) الفاء حرف استئناف وأمر فاعله مستتر (أَنَّهُ) أن واسمها (لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ) سبق إعرابها في الآية 8 من الدخان والجملة الاسمية خبر أن والمصدر المؤول من أن وما بعدها سد مسد مفعولي اعلم وجملة اعلم مستأنفة لا محل لها (وَاسْتَغْفِرْ) أمر فاعله مستتر (لِذَنْبِكَ) متعلقان بالفعل والجملة معطوفة على ما قبلها (وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ) معطوف على ما قبله (وَاللَّهُ) حرف استئناف ومبتدأ (يَعْلَمُ) مضارع فاعله مستتر (مُتَقَلَّبَكُمْ) مفعوله (وَمَثْواكُمْ) معطوف عليه والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية مستأنفة. فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (19( فرع على جميع ما ذكر من حال المؤمنين وحال الكافرين ومن عواقب ذلك ووعده أو وعيده أن أمَر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بالثبات على ما له من العلم بوحدانية الله وعلى ما هو دأبه من التواضع لله بالاستغفار لذنبه ومن الحرص على نجاة المؤمنين بالاستغفار لهم لأن في ذلك العلم وذلك الدأب استمطار الخيرات له ولأمته والتفريع هذا مزيد مناسبة لقوله آنفاً { ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم} [ محمد: 11] الآية.
فٓالْزٓم يٓدٓيْكٓ بِحبْل اللّه مُعْتصِمٓا فٓإنّه الرٌُكنُ إِنْ خٓانتْك أٓركٓانُ فٓاعْلٓم أنّٓهُ لآ إِلٓه إِلّٓا الٓله
وقضية التوحيد هي القضية الأساس في حياة المسلم التي يجب أن يبقى معها دوماً؛ في حالة الرخاء والشدة والقوة والضعف. وحين تتراجع قضية التوحيد في حياة المسلم -فرداً أو جماعة- ولو لاهتمامه بقضية أخرى من الإسلام، يحدث نوع من الانحراف تكون له نتائج سيئة. فحين يطغى الهمّ السياسي على حياة المسلم، فرداً أو جماعة، يصبح هذا الاهتمام الزائد يستدعي نقصا في أداء الفرائض أو تقصيرا أو تهاونا في بعض الثوابت وتراجعا عن بعض الأصول تحت ضغط اللعبة السياسية واشتراطات العلمانية والحداثة، فهنا يجب إعادة النظر والعودة للتمسك بالتوحيد ولو خسرنا بعض المقاعد! ويقابل هؤلاء من يغلو في القتال والعنف بحجة تحكيم شرع الله عز وجل، لكنه بغلوه يتجاوز الكثير من أحكام الله عز وجل؛ فيكفّر الكثير من المسلمين ويسفك دم كثير من الأبرياء ظلماً وعدواناً ولا يجلب قتاله إلا الخراب والدمار، بينما مقصود الجهاد في الإسلام عمارة الأرض وبث الأمن والإيمان، فهنا يجب أيضاً العودة إلى حقيقة التوحيد والعبودية لله عز وجل ولو نالنا بعض الظلم والضرر. وإفراد الله عز وجل بالخلق للكون وتدبيره، والإقرار له بما وصف وسمى به نفسه في القرآن الكريم والسنة الصحيحة، وصرف العبادة والطاعة والحكم له وحده سبحانه، هو حقيقة العلم الذي يجب على البشرية اليوم وفي المستقبل تعلمه والإيمان به، لتسعد في الدنيا والآخرة وتنال الثواب والنعيم في الآخرة وتنجو من العقاب والجحيم.
ومثواكم في القبور. قلت: والعموم يأتي على هذا كله ، فلا يخفى عليه سبحانه شيء من حركات بني آدم وسكناتهم ، وكذا جميع خلقه. فهو عالم بجميع ذلك قبل كونه جملة وتفصيلا أولى وأخرى. سبحانه! لا إله إلا هو.
لم يكذب عليك سوى من يريد جرحك. الكذب وحده جرح، وخيانة العهد جرح، فأنت قتلتي بدم بارد. لم أكن اعرف منذ أن أحببتك أنك قاتلي. رسائل عن إخلاف الوعد من خلف الوعد خان الود، وفسد القلب والحب، وباع كل الهوى، فلا خير فيمن لا ينفذ وعده، ولا يصدق فيما يقوله: من خلف وعده معك لم يحبك أبداً. من أراد الرحيل عنك، حتماً سيخلف كل الوعود. لا تخلف وعدك مع من وثق بك، وبنى عليك أحلامه. الصادقون وحدهم هم من لا يخلفوا وعودهم. الحب للشجعان، فمن خلف وعده لا يعرف قيمة الحب. الحب يحتاج إلى تقدير، إلى صدق وخلق وتنفيذ وعد. لا تكسر قلب أحد وثق بك، لا تؤذي أحد آمن بك. الوعد دين على الأوفياء والصادقين. لا تحزن إن كسر قلبك أحدهم فالأشخاص السيئون لا يستحقوا الوجود في حياتك. أبتعد عن كل ما يؤذيك، أرحل عن كل ما يكذب عليك. الوعد الكاذب بمثابة خنجر يطعن به القلب. لا تكذب على من أحبك، ولا تخدع من آمنك. كن لطيف مع أحبتك، وكن وفياً مع من وثق بك. الأمر بسيط لا تمنح وعداً وأنت ليس متأكد من تنفيذه. رسائل خلف الوعد الأخروي شروطه وموانعه. كن دوماً حريص على الوفاء بالعهد. لا تكسر قلباً بنى أمالاً وأحلام عليك. الوعد الكاذب صاحبه مريض لا حزن عليه ولا سماح له. لا تسامح من لم ينفذ وعوده فكل الأعذار كاذبة.
رسائل غدر ؟؟؟ ورسالة هدى. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وال محمد. كل مسلم ومؤمن يعلم بان خلف الوعد من المحرمات في الشريعة الاسلامية حتى عد خلف الوعد من علامات النفاق فروي عن رسول الله (ص) انه قال: ( آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان) - 1 - ولقد مدح الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه العزيز الحكيم صدق الوعد والالتزام به فقال تعالى: ( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا) - 2 - وصدق الوعد من الصفات الحميدة التي كان يتخلق ويتصف بها نبي الرحمة النبي الاكرم محمد (ص). محايل عسير حي الوعد خلف شاليهات الوعد مباشرة. فيتضح مما تقدم ان صدق الوعد من الاخلاق الحسنة و الممدوحة التي يتصف بها المؤمن ، وخلف الوعد من الاخلاق السيئة والمذمومة التي يتصف بها المنافق. ونلاحظ في زمن الامام الحسين (ع) ان اهل الكوفة اتسموا بآية وعلامة اهل النفاق وهي خلف الوعد والكذب عندما ارسلوا الى الامام الحسين (ع) ان اقبل الينا يا ابن رسول الله حتى بلغت الرسائل كما ورد في رواية ابن طاووس أثنا عشر ألف رسالة. نعم البعض القليل من هذه الرسائل من الشيعة الخلص ، والباقي الكثير منها من أهل الغدر والنفاق والدليل على ذلك: روى المجلسي صاحب كتاب بحار الانوار عن الشيخ المفيد (رحمه الله) انه قال: ( ثم كتب..... بعد الرسائل المتقدمة..... شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعروة بن قيس وعمرو بن حجاج الزبيدي ومحمد بن عمرو التميمي: أما بعد فقد أخضرت الجنات وأينعت الثمار وأعشبت الأرض وأورقت الأشجار ، فإذا شئت فأقبل على جند لك مجندة).
اذا بدأت بالوعد بما لم تحصل عليه بعد فسوف تفقد الرغبة في العمل لنيله. إيران تنقل رسائل تحذير شديدة اللهجة لواشنطن وتهدد القوات الأمريكية بالمنطقة حال ارتكاب تحرك مشبوه. أبطا الناس في قطع الوعد هو دوما الأكثر اخلاصا في الوفاء بالوعد.
الخميس 27 رمضان 1443 هـ الموافق لـ 28 أبريل 2022 م المثل: «إنَّما هو كبرقِ الخُلَّب» «الْبَرْقُ الْخُلَّبُ: الَّذِي لَا غَيْثَ فِيهِ كَأَنَّهُ خَادِعٌ، وَمِنْهُ قِيلَ لِمَنْ يَعِدُ وَلَا يُنْجِزُ: «إِنَّمَا أَنْتَ كَبَرْقٍ خُلَّبٍ». وَالْخُلَّبُ أَيْضًا: السَّحَابُ الَّذِي لَا مَطَرَ فِيهِ. وَيُقَالُ: «بَرْقُ خُلَّبٍ» بِالإِضَافَةِ». [«تفسير القرطبي» (١٤/ ١٩)]
صادق الوعد الذي لا يخلف الميعاد هو الله عَزَّ و جَلَّ، فقد قال الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴾ 1. و ورد في الدعاء: "…اللَّهُمَّ فَكَمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ شَأْنِكَ يَا صَادِقَ الْوَعْدِ يَا مَنْ لا يُخْلِفُ الْمِيعاد …" 2. و جاء أيضاً: " … وَ أَمَرْتَ بِدُعَائِكَ وَ ضَمِنْتَ الْإِجَابَةَ لِعِبَادِكَ وَ أَنْتَ صَادِقُ الْوَعْدِ قَرِيبُ الرَّحْمَةِ … " 3. و جاء أيضاً: " … وَ لَكَ الْحَمْدُ صَادِقَ الْوَعْدِ … " 4. و في دعاء الامام الحسين عليه السلام وَ هُوَ آخِرُ دُعَاءٍ دَعَا بِهِ عليه السلام يَوْمَ كَوْثَرٍ 5: " … اللَّهُمَّ مُتَعَالِيَ الْمَكَانِ عَظِيمَ الْجَبَرُوتِ شَدِيدَ الْمِحَالِ غَنِيٌّ عَنِ الْخَلَائِقِ عَرِيضُ الْكِبْرِيَاءِ قَادِرٌ عَلَى مَا تَشَاءُ قَرِيبُ الرَّحْمَةِ صَادِقُ الْوَعْدِ …" 6. رسائل خلف الوعد المنجز منه بإنزالها. اسماعيل صادق الوعد قال الله عَزَّ و جَلَّ في نبيه اسماعيل: ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ﴾ 7. لماذا سماه الله صادق الوعد ؟ لقد ذكرت الروايات المأثورة عن أئمة اهل البيت عليهم السلام سبب هذه التسمية ، فقد رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام) أنهُ قَالَ: "إِنَّمَا سُمِّيَ إِسْمَاعِيلُ صَادِقَ الْوَعْدِ لِأَنَّهُ وَعَدَ رَجُلًا فِي مَكَانٍ فَانْتَظَرَهُ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ سَنَةً فَسَمَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ صَادِقَ الْوَعْدِ".
نفذ وعدك قبل أن تطلب الفرصة الثانية. رسالتي لك، لا تحاول الوصول إلى قلبي ثانياً، فهو أنغلق تماماً تجاهك. ليتك كنت صريح من البداية وأخبرتني أنك أقل من أن تفي بوعد. الصدق أقرب الطرق للوصول لقلبي، أما الخذلان فهو قفل يجعل قلبي كالحجر لا ينكسر. حين كسرت قلبي، وخلفت وعدك، كرهتك، فلا تحاول. للمرة الأخيرة، خائن الوعد لا يؤتمن. لا مكانة لك في قلبين فأنت عين الخذلان، وأنت أسوأ ما في العمر. يخذلك من لم يقدر على حبك، يخذلك الكاذبون. توقف عن الخداع، وعن المكر، كن صادقاً فالحياة لا تستحق كل هذا. لو كنت أحببتني حقاً لما هنت عليك هكذا. في الحب البقاء للأوفى والأحن. 100 عبارة عن الوعود الكاذبة | المرسال. أصابتني خيبة العالم حينما خلفت معي معدك، شعرك بالانكسار والكره لكل قصص الحب، شعرت بالندم كل الندم. من يحب بصدق لا يخذل أحبته، لا يرحل دون إنذار ويعود وقت ما شاء لا يخون الوعد ولا يخيب الظن. أخلفت وعدك معين فكرهتك، الأمر بسيط، أنت لم تقدر وجودي وأنا أعدتك غريب. اللطف هو الوفاء بالعهد هو الحفاظ على قلب من تحب، هو عدم الخذلان، وعدم الرحيل هو الأمان يا عزيزي. لو كنت شعرك معك بالحب ما رحلت، لو أهديتني الأمان ما تألمت، لو حافظت على قلبي ما كرهتك، ولم أكن أبداً أقرر الرحيل لو حافظت على الوعد والعهد.