في بداية مقالنا ما الذي يسبب حدوث الرعد ؟, رضت أفكار تجاه هذا الموضوع بكلمات من ذهب، حيث استعنت باللغة العربية التي تتضمن العديد من العبارات والمفردات الناجزة، مما لا شك فيه أن هذا الموضوع من أهم وأفضل الموضوعات التي يمكن أن أتحدث عنها اليوم، حيث أنه موضوع شيق ويتناول نقاط حيوية، تخص كل فرد في المجتمع، وأتمنى من الله عز وجل أن يوفقني في عرض جميع النقاط والعناصر التي تتعلق بهذا الموضوع. if (tBoundingClientRect()) { betterads_el_width_raw = betterads_el_width = tBoundingClientRect();} else { betterads_el_width_raw = betterads_el_width = betterads_el.
ومع تدفق هذا التيار الكهربائي تزداد سخونة الهواء المحيط بالتيار المضيء بل وتزداد سرعة سريانه تماما كأنه انفجار مدوٍ من الحرارة والضوء وينتج عن هذا الانفجار قناة فارغة نسبياً تسير جنباً إلى جنب مسار من المقاومة المتبوعة بالضوء المنتشر في طبقات الجو، ومع سرعة تمدد الهواء الموجود في تلك القناة الفارغة ينشئ الهواء قصفاً أو صفعة لا تختلف عن تلك التي نسمعها حين نضرب كفي اليد ببعضهما البعض ويؤدي هذا الصوت إلى حدوث رجة واهتزار قوي يشبه اهتزاز سطح الطبلة، ومع حدوث الصدى الناجم عن هذا الصوت وتردده في الوسط المحيط به نسمع هذا القصف القوي الذي نسميه رعداً. ومن الممكن أن نسمع هذا القصف من مسافات بعيدة، حتى في حالة عدم رؤية البرق المسبب له، وعندما نرى البرق فإننا نراه أولاً.. سرعة الصوت في الهواء أقل نسبيا من سرعة الضوء وسرعة التيار الذي يحمل الإلكترونات لذلك يكون الصوت الناجم هنا أشبه بالصدمة منه للموجات الصوتية التي نسمعها، وتتبع تلك الصدمة التيار الكهربائي بنفس سرعة سريان قبضة اليد عند توجيه اللكمات. ما الذي يسبب حدوث الرعد والبرق. ومن الثابت علمياً أن سرعة الصوت لا تقارن بسرعة الضوء لذلك يصل الضوء إلينا في أجزاء من الثانية بينما يصل الصوت يزحف كزحف سلحفاة وراء صاروخ أرض جو.
الصدمة الكهربائية الناتجة عن التوصيل والتي تحدث نتيجة صاعقة صاعقة بالأسلاك ولمس الإنسان وتنتقل إليه. أضرار الرعد يعمل الرعد على ترك آثار نتيجة الصوت العالي والضغط ومنها: تضرر الأذن البشرية ، حيث ينتج الضغط الناتج بعد البرق عن صوت يؤثر على الأذن. يتسبب في أضرار مادية ، خاصة في الأجسام المعدنية ، ويكون أكثر ضررًا عندما يصيب منطقة صغيرة مغلقة أو يتشقق الجدران أو ينفجر أشجارًا ضخمة إذا كان الضغط قويًا. حقائق عن الرعد هناك عدة حقائق نذكرها لكم عن الرعد وهي: يتم تحديد عدد الثواني بين ظهور البرق وسماع الرعد وفقًا لموقع البرق وبعده عن الأرض. كل ثانية تمثل 300 متر من سطح الأرض. يمكن سماع الرعد من على بعد 16 كم. قد يحدث البرق بدون رعد. يمكن سماع الرعد أثناء تساقط الثلوج ، وليس في العواصف الرعدية كما هو شائع بين الناس. ما هي العاصفة الرعدية؟ العاصفة الرعدية هي التي تصاحب الرعد والبرق مسببة سحبًا متراكمة وهي عبارة عن غيوم كبيرة وطويلة تتميز بقوة تصاعد التيارات الهوائية فيها. ما الذي يسبب حدوث الرعد - مجتمع الحلول. يمكن أن تتسبب هذه العواصف العنيفة في حدوث فيضانات سريعة وأمطار ورياح قوية وأعاصير. جدير بالذكر أن عدد العواصف الرعدية التي تضرب سطح الأرض كل ثانية يقدر بنحو 2000 عاصفة رعدية تتراوح من العواصف الممطرة الخفيفة إلى العواصف الثلجية التي تدمر كل ما يحيط بها.
في سورة مريم جاء ناقلاً قول اليهود في حق مريم، قال تعالى: { فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا * يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيًا * فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا} ( مريم:27ـ29) هنا اليهود خاطبو مريم و ذلك بقولهم { يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيًا} فعبارة " يا اخت هارون " لا تدل بالضبط على الاخوة! فهنا نجد ان اليهود نسبو مريم عليها السلام الى هارون! يعني بعبارة اخرى إن هذه التسمية في حق مريم، إما إنها أطلقت في القرآن على سبيل الحقيقة، أو إنها أطلقت عليها على سبيل التشبيه. وحملها على سبيل الحقيقة أمر غير مستنكر؛ إذ ليس ثمة ما يمنع أن يكون لمريم أخ اسمه هارون؛ يؤيد هذا أن التسمية بـ ( هارون) كانت شائعة ودارجة كثيرًا في بني إسرائيل، وأيضاً ليس في ذكر قصة ولادتها، ما يدل على أنه لم يكن لها أخ سواها. وعلى هذا، فالتعبير القرآني بـ: { يا أخت هارون} يمكن حمله على الحقيقة، فيكون لمريم أخ اسمه هارون، كان صالحاً في قومه، خاطبوها بالإضافة إليه، زيادة في التوبيخ، أي: ما كان لأخت مثله أن تفعل فعلتك. و بالتالي فالمراد بكلمة " اخت " هو التشبيه و النسب او قد تكون بالمجاز و هناك ادلة من القرآن الكريم تتبث ان المراد بكلمة " اخ " مثلا تعد نسبة و تشبيها او مجازا او حتى تشريفا بحيث: ـ قوله تعالى: { وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها} ( الزخرف:84) هنا مجاز!
وهكذا السياق القرآني في سورة مريم جاء ناقلاً قول اليهود في حق مريم ، قال تعالى: { فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا * يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيًا * فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا} (مريم:27-29) فقوله سبحانه: { يا أخت هارون} إنما هو حكاية لتلك المقولة التي صدرت عن قوم مريم ، وإثبات الاسم واللقب لا يدل على أن المسمى واحد. أما معرفة السبب في وصف قوم مريم لها { يا أخت هارون} فهذا أمر آخر، ساكت عنه النص القرآني، وينبغي البحث عنه فيما وراء ذلك. - على أن سياق الآية -وهذا هو الأهم- لم يرد في معرض ذكر نسب مريم ؛ فالقرآن لم يقل: إن مريم أخت هارون ، وإنما ورد في معرض التوبيخ لها؛ لأنها في اعتقاد اليهود حملت سفاحاً، فما علاقة النسب الحقيقي بالسفاح؟ - وهنا ينبغي أن يثار سؤال: لماذا قال اليهود: { يا أخت هارون} ولم يقولوا: (يا أخت موسى و هارون) أو (يا أخت موسى)؟ لا شك أنهم لم يقولوا ذلك عبثاً، وإنما نسبوها إلى هارون ؛ لأن هارون -بحسب زعمهم- كان مصدر عار لهم، حيث صنع لهم عجلاً. وأيضاً فإن مريم العذراء -بحسب زعمهم أيضاً- فعلت عاراً؛ لهذا تهكموا بها واستهزؤوا منها قائلين: { يا أخت هارون}.
يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) اختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله قيل لها: يا أخت هارون، ومن كان هارون هذا الذي ذكره الله، وأخبر أنهم نسبوا مريم إلى أنها أخته، فقال بعضهم: قيل لها ( يَا أُخْتَ هَارُونَ) نسبة منهم لها إلى الصلاح، لأن أهل الصلاح فيهم كانوا يسمون هارون ، وليس بهارون أخي موسى. * ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله ( يَا أُخْتَ هَارُونَ) قال: كان رجلا صالحًا في بني إسرائيل يسمى هارون، فشبَّهوها به، فقالوا: يا شبيهة هارون في الصلاح. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا) قال: كانت من أهل بيت يُعرفون بالصلاح، ولا يُعرفون بالفساد ومن الناس من يُعرفون بالصلاح ويتوالدون به، وآخرون يُعرفون بالفساد ويتوالدون به، وكان هارون مصلحا محببا في عشيرته، وليس بهارون أخي موسى، ولكنه هارون آخر. قال: وذُكر لنا أنه شيع جنازته يوم مات أربعون ألفا، كلهم يسمون هارون من بني إسرائيل.
( *) حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين، د. محمود حمدي زقزوق، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، القاهرة، ط2، 1425 هـ/ 2004م. [1]. قصص القرآن، د. محمد بكر إسماعيل، دار المنار، القاهرة، ط1، 1424هـ/ 2003م ، ص335. [2]. دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة، موريس بوكاي، دائرة المعارف الأمريكية، القاهرة، د. ت، ص78، 79، 210. [3]. انظر: حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين، د. محمود حمدي زقزوق، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، القاهرة، ط2، 1425 هـ/ 2004م، ص466 وما بعدها.
وقد استشكلت الآية بأن الاتيان بلفظة كان مخل بالمعنى فإن ما يقتضيه المقام هو أن يستغربوا تكليم من هو في المهد صبي لا تكليم من كان في المهد صبيا قبل ذلك فكل من يكلمه الناس من رجل أو امرأة كان في المهد صبيا قبل التكليم بحين ولا استغراب فيه. وأجيب عنه أولا أن الزمان الماضي منه بعيد ومنه قريب يلي الحال وإنما يفسد المعنى لو كان مدلول كان في الآية هو الماضي البعيد، وأما لو كان هو القريب المتصل بالحال وهو زمان التكليم فلا محذور فساد فيه. والوجه للزمخشري في الكشاف. (٤٥) الذهاب إلى صفحة: «« «... 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50... » »»
ومن منطلق هذا السؤال أظن أن الكثير مثلي لم يقتنعوا كثيرا بما جاء في بعض التفاسير.