التجاوز إلى المحتوى إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000) يدخل كتاب جمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام – ت الهاشمي في دائرة اهتمام الباحثين في مجال اللغة العربية بشكل خاص والباحثين في المجالات الأكاديمية وثيقة الصلة بوجه عام حيث يقع كتاب جمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام – ت الهاشمي في نطاق تخصص علوم اللغة العربية ووثيق الصلة بالتخصصات الأخرى مثل البلاغة اللغوية والأدب العربي والشعر والنثر وغيرها من الموضوعات اللغوية التي تهم الدارس في هذا المجال. ومعلومات الكتاب هي كالتالي: الفرع الأكاديمي: علوم اللغة العربية صيغة الامتداد: PDF حجم الكتاب: 15. 7 ميجابايت 0 votes تقييم الكتاب حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا الملف الشخصي للمؤلف غير مُعرَّف إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
المراجع المفضليات - المفضل الضبيّ جمهرة أشعار العرب - أبو زيد القرشي
ملف تاريخ الملف استخدام الملف بيانات ميتا الملف الأصلي (1٬275 × 1٬650 بكسل, حجم الملف: 7٫43 ميجابايت ، نوع الملف: application/pdf ، 357 صفحات) اضغط على زمن/تاريخ لرؤية الملف كما بدا في هذا الزمن. زمن/تاريخ صورة مصغرة الأبعاد مستخدم تعليق حالي 21:49، 23 سبتمبر 2009 1٬275×1٬650، 357 صفحة (7٫43 ميجابايت) Obayd ( نقاش | مساهمات) جمهرة أشعار العرب لأبي زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي {{ملكية عامة قديمة}} تصنيف:جمهرة أشعار العرب:مطبوع لا يمكنك استبدال هذا الملف. استخدام الملف ال3 صفحات التالية تستخدم هذا الملف: هذا الملف يحتوي على معلومات إضافية، غالبا ما تكون أضيفت من قبل الكاميرا الرقمية أو الماسح الضوئي المستخدم في إنشاء الملف. إذا كان الملف قد عدل عن حالته الأصلية، فبعض التفاصيل قد لا تعبر عن الملف المعدل. المؤلف أبو زيد القرشي حالة حقوق النشر حالة حقوق النشر غير مُعرّفة عنوان قصير جمهرة أشعار العرب تاريخ ووقت تغيير الملف 23:33، 23 سبتمبر 2009 تاريخ ووقت التحويل الرقمي 23:33، 23 سبتمبر 2009 آخر تعديل للبيانات التعريفية 23:33، 23 سبتمبر 2009 مشفر no حجم الصفحة 612 x 792 pts (letter) إصدارة صيغة PDF 1.
جمهرة أشعار العرب كتاب لأبي زيد القُرَشِيّ، وهو مجموعة في اختيار الشعر العربي الجاهلي والمخضرم والإسلامي قد قسم الكتاب إلى سبعة أقسام وكل قسم سبع قصائد وجعل كل الأقسام متدرجة من العصر الجاهلي حتى العصر الأموي المؤلف: أبو زيد القرشي الحجم: 27 ميجا تحقيق: علي محمد البجاوي للتحميل اضغط هل اعجبك الموضوع:
الطبقة الرابعة: أصحاب المذهبات وهم حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة ومالك بن عجلان وقيس بن الخطيم وأحيحة بن الحلاج وأبو قيس بن الاسلت وعمرو بن امرئ القيس. الطبقة الخامسة: أصحاب المراثي وقد ذكر منهم أبو ذؤيب الهذلي ومحمد بن كعب الغنوي وأعشى باهلة وعلقمة الحميري وأبو زبيد الطائي ومتيم بن نويرة ومالك بن الريب التميمي. الطبقة السادسة: أصحاب المشوبات وهم الشعراء المخضرمين وقد ذكر منهم نابغة بن جعدة وكعب بن زهيرٍٍٍ والقطامي والحطيئة والشماح بن ضرار وعمرو بن أحمر وتميم بن مقبل. الطبقة السابعة: أصحاب الملحمات وقد ذكر منهم: الفرزدق وجرير بن بلال والأخطل وعبيد الراعي وذو الرمة والكميت والطرماح بن حكيم الطائي. عيوب جمهرة أشعار العرب 1- لم يذكر القرشي سبب تقدم كل طبقة على غيرها من الطبقات ولم يذكر سبب ابتدائه بالمعلقات. 2-جعل المراثي مجموعة قائمة بذاتها لأن الطبقات الأخرى بحسب المستوى الفني وهذه الطبقة الوحيده التي وضعت بحسب الموضوع. 3-لم يذكر القرشي الفروق الفنية الموجودة في الطبقات السبعة ولم يذكر أي تعليق يبين سبب تفضيل قصيدة على أخرى ولم يوازن بين القصائد. طبع كتاب جمهرة أشعار العرب لأول مرة في مطبعة بولاق بمصر عام 1311 هجري ثم طبعتها دار صادر ودار بيروت سنة1967 ثم طبعة بتحقيق علي محمد البجاوي سنة 1967 م.
لن تجد مثيلاً لها في اي شعر او لغة، احيانا كنت اقف اما البيت مرة ومرتين وثلاثة حتى اجلو ما غمض من كلماته، وخلال قراءتي لهذا الكتاب ادركت كم هي ضحلة معرفتي باللغة العربية، وصدق ابن العباس حين قال: من اراد ان يفهم القرآن فعليه بشعر العرب فهو لسانهم والمعبر عنهم. 49قصيدة من عيون الشعر العربي في أجمل ما كُتب في الجاهلية والإسلام.
فقد افتتح أبو زيد القرشي كتابه بقوله هذا كتاب جمهرة وقارن المؤلف بين لغة الشعر ولغة القرآن والعمالقة وبعض العرب البائدة مثل قوم عاد وثمود وهذا جعل مقدمة الكتاب يشوبها الروح الغيبية التي تنسب الشعر إلى قوى خارقة للطبيعة أو إلى أناس من العصور القديمة دون إدراك واعي لنشأة اللغات وتطورها. كما أورد القرشي رأي النبي محمد في الشعر وأنه كان يسمعه ويجيزه ثم ذكر الأسباب في تعيين طبقات فحول الشعراء والمفاضلة بينهم وذكر بعض أخبارهم. وينقسم الكتاب إلى:- القسم الأول الذي يختص بالطبقة الأولى والقسم الثاني بالطبقة الثانية وهكذا. أطلق على كل طبقة اسم خاص على النحو التالي: الطبقة الأولى: وهم أصحاب المعلقات وقد ذكر معلقات كل من أمرؤ القيس وزهير بن أبي سلمى والنابغة الذبياني ولبيد بن ربيعة والأعشى وعمرو بن كلثوم وطرفة بن العبد وعنترة بن شداد. الطبقة الثانية: أصحاب المجمهرات وقد ذكر قصائد كل من عبيد بن الأبرص وعدي بن زيد وبشر بن أبي خازم وأمية بن أبي الصلت وخداش بن زهير والنمر بن تولب. الطبقة الثالثة: أصحاب المنتقيات وقد ذكر في قصائد كل من المسيب بن علس والمرقش الأصغر والمهلهل بن ربيعة والمتلمس وعروة بن الورد ودريد بن الصمة والمنتخل الهذلي.
أجرُ القتالِ في سبيل الله يكونُ مقبولاً عندما يكونُ لإعلاء كلمة الله تعالى.
رباط في سبيل الله خير من عدة أشياء، حيث أن الرباط في سبيل الله تعالى هو المكوث في الثغور الموجودة في أطراف البلاد، وذلك من أجل حماية للبلاد من دخول العدو، كأفراد الجيش الموجودين على حدود البلاد، ويعد الرباط كالجهاد في سبيل الله عز وجل. رباط في سبيل الله خير من إن الرباط في سبيل الله خير من صيام وقيام شهر كامل ، وإن مات المرابط في سبيل الله تعالى أثناء رباطه جرى عليه عمله ورزقه، وأمن الفتان بدليل ما روي عَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه رسول الله صلى الله يَقُولُ: رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيرٌ مِنْ صِيامِ شَهْرٍ وقِيامِهِ، وَإنْ ماتَ فيهِ جَرَى عَلَيْهِ عمَلُهُ الَّذي كَانَ يَعْمَلُ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزقُهُ، وأمِنَ الفَتَّانَ". ذلك الحديث الشريف يحث على المرابطة من أجل الله تعالى، حيث أن الرباط يعني حراسة أطراف وحدود البلاد، وحمايتها من الأعداء، وذلك عن طريق لزوم الأماكن الموجودة في أطراف البلاد المسماة بالثغور من أجل حماية البلد عن طريق حماية حدودها من دخول الأعداء، وتسمى أطراف البلاد بالرباط. الجهاد في سبيل الله – الرأي الآخر. حيث أن صد العدو عند إقدامه على دخول البلد يعد نوع من أنواع الجهاد في سبيل الله تعالى، فالمرابط له كثير الفضل والثواب من عند الله، لذلك جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الرباط لمدة يوم وليلة خير من قيام وصيام شهر كامل، ومن مات وهو مرابط في سبيل الله تعالى على حدود بلاده جرى عليه عمله ورزقه، وأمن الفتان.
إذا هاجم الأعداء البلد أو المدينة التي فيها المسلمين، فإنّ الجهاد يكون فرض على كلّ مسلم في البلد، وعليهم جميعًا الخروج لقتال العدو ولا يجوز لأحد أن يتخلّف عن القيام بواجبه. إذا استنفر الحاكم المكلّفين، فواجبٌ على كلّ مكلّف الالتحاق بالجهاد في سبيل الله والاستجابة للنفير.