السؤال: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. وبعد: فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي/ ( ر. ص. ح). والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3990) وتاريخ 16/7/1417هـ. وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه: (أود معرفة رأي سماحتكم فيما كتبه (.... ) في رسالة تحت عنوان: [ أدلة إثبات أن جدة ميقات] وبيان المسألة. الجمهور يشيد بمشهد وفاة جدة أحمد داوود في سوتس بالعربي: خلتنا نعيط. وفقكم الله لكل خير). وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي: سبق وأن صدر من سماحة المفتي العام بيان حول الكتاب المذكور، هذا نصه: (الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.. وبعد: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بين مواقيت الإحرام التي لا يجوز لمن مر بها يريد الحج أو العمرة تجاوزها بدون إحرام، وهي: ذو الحُلَيْفَة - أبيار علي - لأهل المدينة ومن جاء عن طريقهم، والجُحْفَة لأهل الشام ومصر والمغرب ومن جاء عن طريقهم، ويَلَمْلَم (السَّعْدية) لأهل اليمن ومن جاء عن طريقهم، وذَاتُ عِرْق لأهل العراق ومن جاء عن طريقهم، وقَرْنُ المَنَازِل لأهل نجد والطائف ومن جاء عن طريقهم.
أمّا مَن جاء إلى مدينة جَدّة بنيّة أداء مناسك العمرة، ولم يُحرم إلى أن وصلَ إلى مدينة جَدّة، فعليه أن يذبحَ شاةً في مكّة تُوزَّع على فقراء الحَرَم؛ وذلك لأنّه تجاوز الميقات دون أن يُحرم. ميقات أهل جدة | دروبال. اقرأ أيضا: نصائح قبل السفر إلى جدة حكم الإحرام يرى علماء المذهب الحنفيّ أنّ الإحرام شرطٌ من شروط صحّة الحجّ ابتداءً؛ ولذلك صَحّ أن يسبق أشهر الحجِّ مع الكراهة، وهو رُكنٌ عند انتهاء الحجّ؛ بحيث لا يجوز البقاء عليه إلى السنة اللاحقة لِمَن فاتَه الحَجّ، في حين ذهب جمهور الفقهاء من المالكية، والشافعية، والحنابلة إلى أنّ الإحرام رُكنٌ من أركان الحجّ. واستدلّوا في ذلك بقول الله -تعالى-: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)، فالإخلاص يعني النيّة، وهي من أعمال القلوب؛ قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إنَّما الأعْمالُ بالنِّيّاتِ، وإنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى، فمَن كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى دُنْيا يُصِيبُها، أوْ إلى امْرَأَةٍ يَنْكِحُها، فَهِجْرَتُهُ إلى ما هاجَرَ إلَيْهِ). فصحّة العمل مُرتبطة بالنيّة، وقد أجمع العلماء على أنّها فرضٌ من فروض الحجّ وغيره من مَقاصد العبادات.
جاءت تعليقات الجمهور على مشهد وفاة جدة أحمد داوود بمسلسل سوتس بالعربي مؤثرة، حيث استطاع الفنان أحمد داوود أن يجذب نسب مشاهدة عالية على ذلك المشهد
محتويات ١ مواقيت الإحرام ١. ١ أماكن الإحرام ١. ٢ إحرام أهل جدَّة ١.
[1] يكون إنشاء الإحرام، وابتداؤه لأهل جدّة من المكان الذي هم فيه، فيلبسون ثياب الإحرام من بيوتهم، كما أنّ مَن انتقل إلى جدّة، وسَكَن فيها، يكون إحرامه كإحرام أهل جدّة، ويدخل في ذلك أيضاً مَن كان له بيتٌ في مدينة جدّة؛ إذ إنّ حُكمه كحُكم أهل جدّة، ويكون إحرامه من بيته الذي في جدّة. ميقات اهل جده للحج والعمره. وتجدر الإشارة إلى أنّ الفِدية تجب على من أخَّرَ الإحرام من أهل جدّة إلى أن وصلَ إلى مكّة؛ إذ إنّ عليه أن يذبحَ شاةً يُوزّعها على الفقراء في مكّة المُكرَّمة، وتَجب الفِدية أيضاً على مَن أحرمَ من جدّة، ثمّ عاد إلى ارتداء المَخيط؛ قال -تعالى-: (فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ)؛ وتكون الفِدية إمّا صيام ثلاثة أيّام، أو إطعام ستّة مساكين لكلّ واحدٍ منهم نصف صاع، أو ذَبْح شاة. اقرأ أيضا: لمن الحالة التي يجوز فيها تجاوز الميقات من غير إحرام حكم من جاء إلى جدة ثم أراد العمرة يجب على المسلم الذي يسكن خارج حدود المواقيت أن يبدأ إحرامَه للعمرة من الميقات الذي يُحاذيه، فلا يتجاوز الميقات دون إحرام، أمّا مَن كان مَسكنه داخل حدود المواقيت، فإنّه يُحرم من المكان الذي يعيش فيه، ولا يتجاوزه دون أن يُحرم. ويجوز لِمَن ذهب إلى مدينة جَدّة بغير قَصد العمرة أن يُحرم من مدينة جَدّة إذا أرادَ العمرة؛ لأنّ ابتداء نيّته كان في مدينة جَدّة؛ كأن يذهب إلى مدينة جَدّة بقَصْد التجارة، أو زيارة قريب، أو صديق، ثمّ يعرض له أن يعتمر، فيجوز له الإحرام منها؛ لأنّه إنّما نوى العمرة بعد وصوله إلى مدينة جَدّة.
ومن كان منزله دون هذه المواقيت مما يلي مكة فإنه يحرم من منزله؛ حتى أهل مكة يحرمون من مكة للحج، وأما العمرة فيحرمون بها من أدنى الحِلّ، كما يحرم أهل جدة والمقيمون فيها من جدة إن هم أرادوا الحج أو العمرة. ومن مر بهذه المواقيت قادماً إلى مكة وهو لا يريد حجاً ولا عمرة فإنه لا يلزمه إحرام على الصحيح، لكن لو بدا له أن يحج أو يعتمر بعدما تجاوزها فإنه يحرم من المكان الذي نوى فيه الحج أو العمرة إلا إذا نوى العمرة وهو في مكة، فإنه يخرج إلى أدنى الحل ويحرم (كما سبق)؛ فالإحرام يجب من هذه المواقيت على كل من مر بها أو حاذاها براً أو بحراً أو جواً وهو يريد الحج أو العمرة. والذي أوجب نشر هذا البيان أنه قد صدر من بعض الإخوة في هذه الأيام كتيب اسمه: (أدلة الإثبات أن جدة ميقات) - يحاول فيه إيجاد ميقات زائد على المواقيت التي وقتها رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ حيث ظن أن جدة تكون ميقاتاً للقادمين في الطائرات إلى مطارها أو القادمين إليها عن طريق البحر أو عن طريق البر، فلكل هؤلاء أن يؤخروا الإحرام إلى أن يصلوا إلى جدة ويحرموا منها؛ لأنها (بزعمه وتقديره) تحاذي ميقاتي السعدية والجحفة فهي ميقات. ميقات اهل جدة. وهذا خطأ واضح يعرفه كل من له بصيرة ومعرفة بالواقع؛ لأن جدة داخل المواقيت، والقادم إليها لابد أن يمر بميقات من المواقيت التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو يحاذيه براً أو بحراً أو جواً، فلا يجوز له تجاوزه بدون إحرام إذا كان يريد الحج أو العمرة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم لما حدد هذه المواقيت: هُنَّ لَهُنَّ، ولِمَنْ أَتَى عليهِنَّ مِنْ غَيْرِ أهلِهن، مِمَّنْ يُرِيدُ الحَجَّ أو العمرة [1].
↑ ناصر العقل، شرح كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة ، صفحة 8. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 212. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 212. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 213. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 51. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 211. صفة صلاة الحاجة - إسلام ويب - مركز الفتوى. بتصرّف. ↑ "صفة صلاة الحاجة" ، دار الإفتاء ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-06. بتصرّف. ↑ محمد جميل زينو، مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع ، صفحة 384. بتصرّف. ↑ محمد جميل زينو، مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع ، صفحة 382. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن أبي بن كعب، الصفحة أو الرقم:2457، حديث حسن صحيح. ↑ أمين الشقاوي، الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة ، صفحة 17. بتصرّف. ↑ محمد نصر الدين محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 532. بتصرّف. ↑ سورة الأنبياء، آية:35 ↑ محمد نصر الدين محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 533.
هل تصلى صلاة الحاجة في وقت مكروه؟ لا تُصلّى صلاة الحاجة في وقت الكَراهَة ويَرجع ذلك لتأخّر سَببها؛ ويَرى الإمام النَووي أنّ النَهي عن الصلاة في أوقات مُعينة يَكون للصلوات التي ليس لها سَبب، ويَذكر النووي أَيضا أنّ هُناك اختلاف في النَهي عَن الصلاة في هذه الأوقات، فَيرى البَعض أنّ النَهي يُفيد التَحريم ويَرى البَعض الآخر أنّ النَهي هُنا يُفيد التَنزيه، والرَاجح في القَول أنّ النهي هُنا يُفيد التحريم، فالأحاديث الواردة في ذلك ثابته والأصل في النَهي التحريم [١٠]. المراجع ↑ رواه الشوكاني، في الفوائد المجموعة، عن أبو الدرداء، الصفحة أو الرقم:40، إسناده صحيح. ↑ "الصحيح في صلاة الحاجة" ، إسلام أون لاين ، اطّلع عليه بتاريخ 27/12/2020. بتصرّف. ↑ سعيد باعشن، شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم ، صفحة 1. بتصرّف. ^ أ ب "صفة صلاة الحاجة" ، إسلام ويب ، 30/12/2009، اطّلع عليه بتاريخ 27/12/2020. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج زاد المعاد، عن حذيفة بن اليمان، الصفحة أو الرقم:4/304، صحيح. دار الإفتاء - صفة صلاة الحاجة. ↑ سورة البقرة، آية:153 ↑ "حكم صلاة الحاجة" ، الإمام ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 27/12/2020.
صلاة الحاجة من العبادات المشروعة في الإسلام، وهذا ما ذهب إليه الأئمة الأربعة، وقد دلت النصوص على مشروعيتها وأهميتها للعبد المسلم، وإنما كان اختلاف العلماء بعد ذلك في كيفية هذه الصلاة، وهذا ما سنبينه إن شاء الله تعالى ونقدمه للقارئ الكريم بحيث يعلم ما هو الصواب في هذه المسألة وكيف يقوم بأداء صلاة الحاجة على خير وجه إن شاء الله تعالى. فنحن في هذا الموضوع دعاء صلاة الحاجة وكيفيتها وأدعية قضاء الحاجة، نتعرض إلى بعض الأمور حول صلاة الحاجة، وكذلك الأدعية التي يمكن للعبد أن يقولها حين يحتاج إلى شيء وحين يريد أن يطلب شيئًا من رب العالمين سبحانه وتعالى، كل ذلك نجده إن شاء الله في هذا الموضوع الطيب المبارك بإذن الله تعالى. دعاء قضاء الحاجة دعاء صلاة الحاجة: أخرج الترمذي عن عبد الله بن أوفى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كانت له إلى الله حاجة أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله، وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم، لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين.
(اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، إنِّي توجَّهتُ بِكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذِهِ لتقضى ليَ، اللَّهمَّ فشفِّعهُ فيَّ). (اللَّهمَّ آتِنا في الدُّنيا حَسنةً وفي الآخرةِ حَسنةً وقِنا عذابَ النَّارِ). حكم صلاة الحاجة حكم صلاة الحاجة ، وهي من الأمور المستحب القيام بها بإجماع أهل العلم والفقهاء، لما ورد في الحديث النبوي الشريف (مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلَى اللَّهِ حَاجَةٌ أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فَلْيَتَوَضَّأْ فَلْيُحْسِنِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ لْيُصَل رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ لْيُثْنِ عَلَى اللَّهِ، وَلْيُصَل عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).
[١٣] ما هي صلاة الحاجة؟ الصلاة لغةً؛ هي الدّعاء، واصطلاحًا؛ هي أقوال وأفعال بنيّة مخصوصة مُفتتحة بالتكبير مُختتمة بالتسليم بشروط خاصّة. [١٤] وأمّا الحاجة لغة؛ هي ما يفتقر إليه الإنسانُ ويطلبه، والحاجة اصطلاحاً؛ (هي ما يُفتَقَرُ إليه من حيث التَّوسِعَةُ ورفعُ الضِّيقِ المُؤدِّي في الغَالبِ إلى الحَرَج والمشقَّة اللاحقةِ بفوتِ المَصلَحَة، فإذا لم تُراعَ دخَلَ على المُكَلَّفينَ -على الجملة- الحرَجُ والمشقَّة). [١٥] حكم صلاة الحاجة ما حكم صلاة الحاجة عند فقهاء المذاهب الأربعة؟ لقد اتّفقت المذاهب الإسلاميّة الأربعة على أنّ صلاة الحاجة مشروعة ومُستحبّة. [١٦] في أيّ وقت أصلّي صلاة الحاجة؟ لقد ذكر الفقهاء كيفية صلاة الحاجة، ولكنّهم لم يذكروا وقتًا مُعيّنًا لأدائها، [١٧] إلّا أنّ الحنفيّة ذكروا أنّها تُستحبُّ بعد العشاء. [١٨] ما هي الحالات التي لا تجوز فيها صلاة الحاجة؟ قال العلماء إنّ للدّعاء شروطًا ليُستجاب، منها: [١٩] ألّا يكون الدّعاء لغرضٍ فاسد، مثل: [٢٠] أن يدعو الدّاعي على نفسه بالموت أو بالشر. أن يدعو على أبنائه بالشر. أن يدعو لقيام حرب. أن يدعو لحدوث إثم ومعصية كقطيعة الرحم ونحو ذلك. أن يعتدي الدّاعي في الدعاء، كأن يطلب منزلة لا تنبغي حتى للأنبياء.
والله أعلم. اسلام ويب
دليل مشروعية صلاة الحاجة قال عدد كبير من الفقهاء ان مشروعية صلاة الحاجة في حديث عبد الله بن ابي اوفي وهو، (منْ كانتْ لهُ إلى اللهِ حاجةٌ أو إلى أحدٍ من بني آدمَ فلْيتوضأ فلْيحسنِ الوضوءَ ثم لْيصلِّ ركعتَينِ…)، وهي واحدة من السنن الغير مؤكدة، ولكن ذلك لا يعني ان نقوم بتركها ولا نصليها، فقد اتفق الكثير من الفقهاء على انها مستحبة. قول ابن الباز في صلاة الحاجة قد وجه سؤال الى الشيخ ابن الباز وقيل له يا شيخ، هل الحديث الذي رواه الشيخ احمد عن صلاة الحاجة هو صحيح، فرد الشيخ نعم، وقال ان احمد رحمه الله وغيره قد روى بأسناد صحيح عن على رضي الله عنه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال،«من أذنب ذنباً ثم تاب ثم تطهر وصلى ركعتين فتاب إلى الله من ذلك تاب الله عليه»، أي ان العبد اذا اذنب او فعل شيء لا يحبه الله تبارك وتعال، فقام فتوضأ ثم صلى الى الله ركعتين وهي التي تعرف بصلاة التوبة ، مثلها مثل صلاة الاستخارة فهي تعرف أيضا باسم صلاة الحاجة، فيلجا العبد الى ربه في تلك الصلاة ويطلب منه حاجته. قول ابن عثيمين في صلاة الحاجة يقول الشيخ ابن العثيمين ان صلاة الحاجة غير مشروعة، وقد بين ذلك في الكثير من الفتاوى الصادرة عنه في المجلد الرابع عشر في باب صلاة التطوع.