وقام أعضاءها بنشر الجرائد والصحف العربية في بلاد المهجر ومنها: مجلة "الفنون" وتعنى بالأدب وناشرها كان نسيب عريضة. جريدة "السائح" وتعنى بشؤون المهاجرين وناشرها كان عبد المسيح حداد. مجلة "السمير" وناشرها كان إيليا أبو ماضي وتعنى بشؤون العرب في أمريكا. اسم اول جريده عربيه تم اصدارها. كانت تصدر 5 مرات في الأسبوع وتوقفت عام 1957 بعد وفاة المؤسسين. الصحف [ عدل] كوكب أميركا: صحيفة أمريكية باللغة العربية نُشرت في نيويورك في الولايات المتحدة في 1892 من قبل نجيب عربيلي وأخوه إبراهيم وتوقفت عن الصدور في 1908 وهي أول صحيفة عربية نشرت في الولايات المتحدة. قام الصحفي نجيب دياب بالتحرير فيها لغاية 1899. [1] صوت العروبة: تعتبر أحد أهم الجرائد العربية الصادرة بالولايات المتحدة، [2] وهي أسبوعية مطبوعة تصدر منذ عام 1993، رئيس تحريرها هو وليد رباح ، يقع مقرها الرئيسي بنيوجيرسي بالولايات المتحدة ، لم تنقطع عن الصدور في أي عدد منذ انشائها رغم الإمكانات المادية المتواضعة فهي توزع في خمس ولايات أمريكية. بيروت تايمز: عرب تايمز: جريدة عربية تصدر في أمريكا شعارها الجريدة العربية الوحيدة الممنوعة في كافة الدول العربية. أسسها الدكتور الفلسطيني أسامة فوزي في شهر أغسطس عام 1986 في مدينة هيوستون بولاية تكساس الأمريكية.
استمر الشيخ محمد عبده بالعمل في الصحيفة لمدة ثمانية عشر شهراً ، حيث حقق نجاحا في تلك الفترة بتحويل الصحيفة إلى منبراً للإصلاح والدعوة ، والإهتمام بالتعليم. وتعتبر صحيفة الوقائع المصرية من أهم وأقدم الصحف الصادرة في مصر ، بل في الشرق الأوسط بشكلٍ عام ، عدا أنها الأولى الناطقة باللغة العربية ، وما يميز هذه الصحيفة بأنها احتضنت عدد كبير من رواد النهضة والحركة الفكرية الكبار ، والذين عملوا في مجال التحرير والتطوير لأول الصحف العربية على الإطلاق، ولا تزال صحيفة الوقائع تصدر حتى يومنا هذا باعتبار أنها (الجريدة الرسميّة للحكومة المصريّة). ومن الذين قاموا بالعمل وتطوير الجريدة لبقاء إستمراريتها ، بالإضافة إلى رفاعة الطهطاوي ومحمد عبده ، فقد عمل فيها فارس الشدياق ، و عبد الرحمن رشدي ، أحمد خيري ، أحمد عبد الرحيم ، علي جودت ، عبد الكريم سلمان ، سعد باشا زغلول و إبراهيم الهلباوي.
جريدة الوقائع المصرية هي أول جريدة مصرية وعربية وإسلامية تصدر باللغة العربية كما صدرت أيضا باللغة التركية. أسس جريدة الوقائع المصرية الوالي محمد علي في القاهرة عام 1828م ، وصدر العدد الأول في 3 ديسمبر عام 1828م وكانت توزع على موظفي الدولة وضباط الجيش وطلاب البعثات. وفي العام 1842م قام رفاعة الطهطاوي بتطوير الجريدة من حيث الشكل والمضمون والأسلوب، لدرجة أثارت حفيظة رجال الدولة وخشيتهم مما كان سببا في نفي رفاعة الطهطاوي إلى السودان ، وجعل رفاعة الأخبار المصرية المادة الأساسية بدلاً من التركية، وهو أول من أحيا المقال السياسي عبر افتتاحيته في جريدة الوقائع، وفي عهده أصبح للجريدة محررون من الكتاب. أول جريدة عربية عام 1828 - موسوعة نت. [1] وفي عهد الخديوي سعيد باشا توقفت الصحيفة بين عامي 1854 و1863 ، ومع بدء الاحتلال البريطاني لمصر ابتداء من سنة 1882م تحولَّت الوقائع المصرية من صحيفة حكومية إلى صحيفة شعبية يومية على يد الشيخ محمد عبده ، فقد عهد اليه رياض باشا في عام 1880م مهمة إصلاح جريدة الوقائع المصرية، ومكث في هذا العمل نحو ثمانية عشر شهراً، نجح أثناءها في أن يجعل من الجريدة منبرا للدعوة للإصلاح، والعناية بالتعليم. تعتبر الهيئة الناشر للجريدة الرسمية والوقائع المصرية وهى أقدم صحيفة مصرية بل وأقدم صحف الشرق الأوسط يزيد عمرها عن 179عام وقد ساهم في تحريرها وقتئذ قادة الحركة الفكرية في البلاد.
[٢] أول صحيفة نشرت حول العالم عُرفت أول صحيفة تم نشرها حول العالم باسم "أكتا ديورينا" (Acta Diurna)، في روما القديمة عام 59 قبل الميلاد، [٣] ويعني اسمها الأشياء التي تم القيام بها، [٤] وهي كانت عبارة عن محاضر رسميّة عن الأحداث أو الأخبار السياسية، والاجتماعية، والترفيهية التي تهم الرومانيين، [٥] وكان الرومان يحفرون أخبار هذه الصحيفة على الحجر أو المعدن، ويحدثونها باستمرار، كما أنّها كانت في بداية نشأتها متاحةً فقط لمجلس الشيوخ، حيث منع الإمبراطور أغسطس وصولها إلى عامّة الشعب، [٤] ولكن تم وضعها لاحقاً في الأماكن العامة كالأسواق، والمدرجات حتّى يقرأها الجميع.
وكان قد أسسها الجنرال جاك فرانسوا مينو ، الذي عين إسماعيل الخشاب محررًا لها. ومع ذلك ، هناك شك في أن الصحيفة قد طبعت بالفعل، ولكن استسلم مينو في النهاية بعد أن حاصرت القوات البريطانية الإسكندرية عام 1801. [2] تاريخ الصحافة في الشرق الأوسط إن تاريخ حرية الصحافة في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا في القرن الماضي يتحدد من خلال تفاعل العديد من العوامل السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتكنولوجية، ومن أهم العوامل السياسية التي يجب أن نذكرها: القومية العربية التي دعت إلى الاستقلال عن الإمبراطوريات العثمانية والفرنسية والبريطانية. وإنشاء دولة إسرائيل وحروبها التي تلت ذلك. اول جريدة عربية ١٩٦٦. والانقلابات العسكرية. والصراعات الأهلية. حرب الخليج. وكذلك تطور الإسلام المسيّس. وكذلك المنافسة الإذاعية والتلفزيونية ، على تطور الصحافة ومدى حريتها. في منطقة تهيمن عليها الإمبراطورية العثمانية ، كانت الصحف موجودة منذ منتصف القرن الثامن عشر وكانت تعتبر هي أدوات السلطات التركية أو السفارات الأجنبية، ولم تظهر الصحافة تاريخ اللغة العربية المكتوبة المستقلة حتى منتصف القرن التاسع عشر ، ولا سيما في مصر في النهضة الثقافية والفكرية في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر التي شجعها الليبرالي الخديوي إسماعيل الذي حكم مصر بين 1863 و 1979.
[1] عُين أحمد صادق بك مديراً للمطبعة الأميرية ومشرفاً على الصحيفة عام 1917م، وأصبحت الوقائع المصرية تابعة لمراقبة مطبوعات الحكومة بوزارة المالية، كما ظل ثمن النسخة كما هو حتى عُين جورج نيوتن ملاحظاً للمطبعة الأميرية والجريدة الرسمية، فرفع أجر سطر الإعلان إلى 12 قرشاً ولم تحدث في عهده إضافات جديدة للصحيفة لا في الشكل ولا المضمون. [1] [6] الصحيفة وفقاً لتنظيم إميل فورجيه [ عدل] في 17 يناير 1924م عُيّن إميل فورجيه مديراً للجريدة، وقد كانت البلاد في ذلك الوقت تشهد حياة دستورية جديدة في عهد الملك فؤاد، وبدأت مضابط جلسات البرلمان تنشر في الصحيفة على هيأة ملاحق مرفقة للعدد، وظل هكذا حتى عام 1952م. [1] إلى أن انتُدب حسن على كليوة بك للقيام بأعمال مدير المطبعة الأميرية والجريدة الرسمية، وفي عهده أصدرت أعداد غير اعتيادية للوقائع المصرية باللون الأخضر وداخل برواز بنقوش فنية تحمل أمراً ملكياً بميلاد الأمير أحمد فؤاد وإطلاق لقب أمير الصعيد [1] ، وأخذت صحيفة الوقائع المصرية كأي صحيفة تتابع أخبار الدولة علاوة على قيامها بنشر جميع الأوامر والمراسيم الملكية وقرارات الوزراء والحالة المنظورة الداخلية دون أن يكون لها الحق في التعليق أو النقد أو إبداء الرأي في أي حدث، لكنها كانت تقوم بنشر ما تريد السلطة أن تنشره على الشعب حتى إنه وقت قيام ثورة 23 يوليو 1952م لم يرد فيها أي شيء خاص بقيام الثورة.
صورة لجمل في الصحراء اعداد د بسام محمود الأمير [email protected] قد يتعجب البعض من عنوان هذا الموضوع ولكن هذا قد يتعارف عليه عند أهل الإبل ويؤيد ذلك السنة النبوية وإليكم نص الموضوع الحديث الذي أشار إليه السائل حديث صحيح، وفيه أن قوماً جاءوا المدينة النبوية فمرضوا فأشار عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بالشرب من ألبان الإبل وأبوالها، فصحوا وسمنوا، وفي القصة أنهم ارتدوا وقتلوا الراعي، ثم أدركهم المسلمون وقتلوهم. رواه البخاري ( 2855) ومسلم ( 1671). وأما عن فوائد أبوال وألبان الإبل الصحية فهي كثيرة، وهي معلومة عند المتقدمين من أهل العلم بالطب، وقد أثبتتها الأبحاث العلمية الحديثة. حديث عن بول الابل السعودي. قال ابن القيم رحمه الله: قال صاحب القانون – أي: الطبيب ابن سينا –: " وأنفع الأبوال: بول الجمل الأعرابي وهو النجيب " انتهى. " زاد المعاد " ( 4 / 47، 48).
وأوضح في هذا البحث أن ما دعاه إلى تقصي خصائص بول الإبل العلاجية هو ما رآه من سلوك بعض أفراد قبيلة يشربون هذا البول حينما يصابون باضطرابات هضمية، واستعان ببعض الأطباء لدراسة بول الإبل ؛ حيث أتوا بمجموعة من المرضى ووصفوا لهم هذا البول لمدة شهرين، فصحت أبدانهم مما كانوا يعانون منه، وهذا يثبت فائدة بول الإبل في علاج بعض أمراض الجهاز الهضمي.
وتخرج من أفواه الطاعنين في السنة شبهتان تتعلقان بهذا الحديث، وهما: 1- كيف يأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأعراب المرضى بشرب أبوال الإبل؟ 2- لماذا عاقبهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك العقاب الشديد؟ وقبل أن نجيب عن هاتين الشبهتين نبين أن هذا الحديث لم يتفرد بروايته البخاري، بل رواه أيضا مسلم (1671) وأحمد (12042) وابن ماجه (2578) والنسائي (306) والترمذي (72) وأبو داود (4364) وعبد الرزاق الصنعاني (18538) وابن أبي شيبة (32726) وغيرهم، فلم يتفرد البخاري برواية هذا الحديث كما يظن الطاعنون الجاهلون. والجواب عن شبهتهم الأولى، وهي إنكارهم أن تكون أبوال الإبل دواء: من أين لكم أن أبوال الإبل ليس فيها دواء؟ بل معروف بالتجربة عند العرب وغيرهم نفع أبوال الإبل لبعض الأمراض، والحَكَم في هذا هم الأطباء وأهل الخبرة. قال الطبيب المشهور ابن سينا في كتابه القانون في الطب (3/ 180): "وقد جُرِّبَ بول الجمل الأعرابي، والمعقود منه ضماداً ومرهماً ومخلوطاً به، فكان نافعاً".
وفي إسناده دفاع بن دغفل وعبد الحميد بن صيفي ضعيفان، ولكنه في الشواهد. وبشواهده حسنه الشيخ الأرناؤوط. أما الشيخ الألباني فقد قال عنه في الضعيفة "ضعيف جداً" وفيه علتان: الأولى: حنش، واسمه الحسين بن قيس وهو متروك كما قال الحافظ في التعريف، والأخرى: ابن لهيعة وهو ضعيف. اهـ. ما حكم التداوي بأبوال الإبل وألبانها؟. وفي كلام الشيخ الألباني نظر، حيث إن رواية أحمد فيها التصريح بأن حنش هذا هو حنش بن عبد الله، وهو الصنعاني، وهو ثقة كما في التقريب، وليس هو الحسين بن قيس كما ظن الشيخ. ولمزيد فائدة حول معنى الحديث راجع الفتوى: 12472. والله أعلم.
وطالما أن الطب والأبحاث أثبتت اليوم أن بول الحيوانات المأكولة وغير المأكولة تحتوي على كميات من (السموم) يتخلص منها الجسم من خلال عملية التبول كما يقول أهل الاختصاص (الأطباء)، فإن هذا يؤكد أن ما ذهب إليه الإمام الشافعي والإمام أبو حنيفة – رحمهما الله – كان الأقرب إلى الصواب. كما أن شيخ الأزهر تحدث عن قضية التداوي ببول الإبل وجاء في الخبر: (أكد الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر على ضرورة توعية المواطنين بطرق العلاج الصحيحة من خلال وسائل الإعلام، وذلك لظهور طرق علاج في الفترة الأخيرة بعيدة كل البعد عن المجال الطبي. وأضاف الطيب خلال كلمته في افتتاح المؤتمر الطبي لكلية طب الأزهر والذي يعقد تحت عنوان "الالتهابات الفيروسية الكبدية"، أنه ظهرت في الفترة الأخيرة طرق علاج للالتهابات الكبدية عن طريق شرب بول الإبل، مؤكدا أن هذا حدث لأحد أقاربه ولكن هذه الطرق غير علمية تؤدي إلى إصابة مستخدميها بأمراض أخرى). شبكة مشكاة الإسلامية - الفتاوى - صحة أحاديث ( فوائد حليب و أبوال الأبل ). أما القول بأن ما ثبت سنده لا يجوز التشكيك فيه؛ وبالتالي يجب قبوله بالتسليم المطلق، خاصة ما ورد في الصحيحين البخاري ومسلم، فهذا هو الشيخ محمد العثيمين - رحمه الله - شكك في حديث (الجسّاسة) المشهور، رغم أنه ورد في صحيح مسلم.
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا ، ولك بمثل ما دعوت. الروايات المذكورة مأخوذة من كُتب الرافضة ، ولا يجوز نقل روايات من كُتب الرافضة ؛ لأنهم أكذب الناس ، وأكثر ما كذبوا على أئمة آل البيت ، خاصة جعفر الصادق رحمه الله. أبوال الإبل ليستْ نجِسَة على الصحيح ، وهو قول الإمام مالك والإمام أحمد والإمام البخاري ، وطائفة من السلف ، ووافقهم من الشافعية ابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان والاصطخرى والروياني ، ومن الحنفية محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة. ودليل طهارة أبوال الإبل ما رواه البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه أن نَفَرًا من عُكل قَدِمُوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعوه على الإسلام فاستوخموا الأرض وسقمت أجسامهم ، فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ألا تخرجون مع راعينا في إبله فتصيبون من أبوالها وألبانها ؟ فقالوا: بلى ، فَخَرَجُوا فَشَرِبُوا مِن أبوالها وألبانها فَصَحّوا.. ما حكم شرب لبن الناقة وبولها في عصرنا - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. الحديث. وفي رواية للبخاري: فاشْرَبُوا من ألبانها وأبوالها ، فَخَرَجُوا فيها فَشَرِبُوا مِن أبوالها وألبانها واسْتَصَحّوا. وفي رواية للبخاري: فأمَرَهُم أن يأتوا إبِل الصَّدَقَة فَيَشْرَبُوا مِن أبوالها وألبانها ، فَفَعَلُوا فَصَحُّوا.