اثار الرصاص أثار القصف أطلال المنشآت الأوكرانية التقاط صور للدمار الدمار الذى لحق بأوكرانيا الوقوف على الأطلال انهيار المنازل والمنشآت انهيار المنازل تدمير السيارات والمنشآت حرائق مدمرة حرائق ودمار فرار الأوكرانيين محاولات أطفاء
استخدمت الفنانة دانة عورتاني الطين الترابي الذي جمعته من مناطق في السعودية على أطلال حلب وقفت دانة عورتاني، لتصف لنا مشهد الخراب الذي سببته الحرب في المدينة السورية، وطالت آثاره كل معالم الجمال فيها، وهي التي كانت يوماً مقصداً للسياح من حول العالم. ترجمت عورتاني هذا الخراب عبر تطرقها لجامع حلب الكبير، الذي بُني في القرن الـ13 الميلادي، وأصبح أيقونة المدينة، إلى أن دمرته الاشتباكات التي شهدتها ساحة الجامع في العام 2013، وأسقطت مئذنته البالغ عمرها أكثر من ألف عام. تشارك عورتاني في «بينالي الدرعية» بعملها الذي يحاكي فناء الجامع، حيث قدمت نسخة كبيرة الحجم يبلغ طولها أكثر من 20 متراً وعرضها 10 أمتار، من خلال استخدامها قوالب من الطوب المصنوعة من الطين التي جمعته من مناطق مختلفة من السعودية. مقولة - الوقوف على الاطلال هو الخطوة التي تسبق الوقوف.... اللافت أن دانة تجنبت استخدام القش، على غير المعتاد، لزيادة تماسك الطوب، ولكي لا يتصدع المبنى مع مرور الوقت. لاستخدام عورتاني للطوب الترابي (مادة زهيدة التكلفة)، معنى كبير في الذاكرة الجماعية، ودور تاريخي في تطور فنون العمارة، لأنه يوحي بإشارات من الأمل والتكافل بين أفراد المجتمع. يستمد عمل عورتاني اسمه من أحد أغراض الشعر الجاهلي المعروف بـ«الوقوف على الأطلال»، ويعود هذا النوع من الشعر للحياة مجدداً، عبر أعمال لعدة فنانين كردة فعل منهم تجاه مشاهد الحرب والدمار.
ظاهرة تغلغلت بين ثنايا العصر الجاهلي و أصبحت محط أنظاره هي ظاهرة الوقوف على الأطلال ويمكن أن يتلخص تعريف هذه الظاهرة بأن الوقوف على الأطلال هو زيارة المكان الذي ما زالت به منازل الحبيبة أو القبيلة وتذكر الماضي. وبعض المسرين يرون أن الوقوف على الأطلال أو بالأطلال هو طقس ديني جاهلي وهذا سر ثباته في مقدمة القصيدة الجاهلية فالوقوف على الأطلال في الشعر الجاهلي هو بمثابة المقدمة الموسيقية للسيمفونية في الموسيقى ويعد امرؤ القيس أول من أستخدم شعر الوقوف على الأطلال غير أننا لا نستطيع الجزم بذلك مؤكدين أو نافين لأن امرئ القيس قال عوجا على الطلل المحبل لعلنا نبكي الديار كما بكى ابن خذام فهنا يبين امرئ القيس أن ابن خذام وقف على الأطلال وربما هناك شعراء أخرون وقفو قبله.
___ نحن والأبديّة، ___ سُكّانُ هذا البلد! خ في دمشق: ___ تَدُورُ الحوارات ___ بين الكَمَنْجةِ والعود ___ حول سؤالِ الوجودِ ___ وحول النهاياتِ: ___ مَن قَتَلَتْ عاشقاً مارقاً ___ فَلَها سِدْرةُ المنتهى! د في دمشق ___ يُقَطَّعُ يوسُفُ، ___ بالنايَ، ___ أضْلُعَهُ ___ لا لشيءٍ، ___ سوى انَّهُ ___ لم يَجِدْ قلبَهُ مَعَهُ ذ في دمشق: ___ يَعودُ الكلامُ إلى أصلِهِ، ___ الماءِ: ___ لا الشِعْرُ شِعْرٌ ___ ولا النَثْرُ نَثْرٌ ___ وأنتِ تقولين: لن أدَعَك ___ فخُذْني اليكَ ___ وخُذْني معكَ! الوقوف على الأطلال - ديوان العرب. ر في دمشق: ___ ينامُ غزالٌ ___ إلى جانب امرأةٍ ___ في سرير الندى ___ فتخلَعُ فُستانَها ___ وتُغَطّي بِهِ بَرَدَى! ز في دمشق: ___ تُنَقِّرُ عُصفورةٌ ___ ما تركتُ من القَمْحِ ___ فوق يدي ___ و تتركُ لي حَبَّةً ___ لتُريني غداً ___ غَدي! س في دمشق: ___ تداعِبُني الياسمينةُ: ___ لا تَبْتَعِدْ ___ وأمشِ في أثَري ___ فَتَغارُ الحديقةُ: ___ لا تقتربْ ___ من دَمِ الليل في قَمَري ش في دمشق: ___ أُسامِرُ حُلْمي الخفيفَ ___ على زَهْرةِ اللوزِ يضحَكُ: ___ كُنْ واقعياً ___ لاُزْهرَ ثانيةً ___ حول ماءِ اسمِها ___ وكُن واقعياً ___ لأُعبر في حُلْمِها!
كم أتوق للتنفس..
عباد الله: إن من حكمة الله -سبحانه وتعالى- أن ميز وفاضل بين الليالي والأيام، وبين الشهور والأعوام، والمولى سبحانه يخلق ما يشاء ويختار، وله الحكمة البالغة في ذلك، حيث يجد العباد في وجوه الخير، ويكثروا من الأعمال الصالحة اغتناماً واستغلالاً لتلك الأزمان.
عَرَفْتُ الشّرَّ لا لِلشّرِّ عَرَفْتُ الشّرَّ لا لِلشّرِّ المؤلف: أبو فراس الحمداني لَكِنْ لِتَوَقّيهِ وَمَنْ لَمْ يَعْرِفِ الشّرَّ منَ الناسِ يقعْ فيهِ
والذين "يكشرون" يرتكبون ذنبًا عظيمًا، ليس في حق أنفسهم فقط؛ بل في حق البشرية؛ لأنهم بهذه الطريقة يرسمون صورةً خاطئة للمسلمين، فأولى لهم أن ينتبهوا أن "التكشيرة" ذنب، وعدم الابتسام منعٌ للخير، وشحٌّ في الصدقات؛ فالبسمة صدقة للمسلم؛ قال رسولنا - صلى الله عليه وسلم: ((تبسُّمُك في وجه أخيك صدقة))، وحتى لا يقول أحد: ماذا تفيد البسمة؟ أو هذا شيء يسير، ويستخف بها؛ فقد قال - صلى الله عليه وسلم: ((لا تحقرنَّ من المعروف شيئًا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق))؛ رواه الحاكم والبيهقي في "شعب الإيمان". الباب الخامس من أبواب الذنوب رمي القاذورات في الشوارع وإيذاء الناس في طرقاتهم يا الله! نحن إذا تكلمنا عن هذه المسألة حقيقةً لا بد أن نضع رؤوسنا في الأرض أمام غير المسلمين، لماذا؟ لأن هذا ليس من أخلاق المسلمين، الذين قال لهم نبيُّهم: ((أعطوا الطريق حقَّه))، وقال لهم: ((نظِّفوا أفنيتكم، ولا تشبَّهوا بالغير)). من القائل عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه - إسألنا. إن الناظر في شوارعنا يرى العجب العجاب؛ بل أعجب من العجب: قاذورات في الطريق وأمام المنازل، ولا يشغل الذي يرمي القاذورات يتأذَّى أحد أو لا يتأذى، لا مشكلة! والعجيب أني منذ مدة كنت خارجًا من المسجد بعد صلاة الفجر، فوجدت رجلاً أو امرأة - لم يتبين لي جيدًا – المهم أنه رمى من شباك شقته كيسًا كبيرًا للقمامة، ودخل بسرعة مختبئًا كأنه خائف أن يراه أحدٌ من الناس!
معلومات عن أبو فراس الحمداني أبو فراس الحمداني العصر العباسي poet-abu-firas-al-hamdani@ متابعة 271 قصيدة 20 الاقتباسات 520 متابعين هو الحارث بن سعيد بن حمدان، كنيته أبو فراس. ولد في الموصل واغتيل والده وهو في الثالثة من عمره على يد ابن أخيه جرّاء طموحه السياسي، لكنّ سيف الدولة قام... المزيد عن أبو فراس الحمداني