وأضاف: «شركة stc البحرين وضعت خطة للبرنامج بالتعاون مع الشركة المنتجة (ستوديو ماستر) ضمن فريق عمل بالتعاون مع حملة (بحريننا) من وزارة الداخلية لتمثيل جميع شرائح المجتمع قدر المستطاع في أن تكون الشخصيات لها بصمات خيرة واستثنائية وجنود مجهولون لا يرون للعيان وتركوا أثرًا كبيرًا على المجتمع بعطاءات لا حدود لها». نشر السعادة واستنساخ نماذج خيرة مجتمعيًا وعن الرسالة التي يستهدفها برنامج «كفو» أوضح الشيخ زياد أن الهدف الأساسي من برنامج «كفو» تكريم شخصيات لها بصمات خيرة وتقدير هذه الشخصيات، ونشر السعادة في المجتمع واستنساخ عشرات النماذج منها في المجتمع البحريني لتكون القدوة. « stc »: إطلاق «كفو 3» بنسخة مبتكرة العام المقبل - صحيفة الأيام البحرينية. وقال: «من ضمن الشواهد الواقعية التي حفزت الناس والمشاهدين على استنساخ فكرة برنامج (كفو) لجوء العديد من الناس لتكريم أشخاص مؤثرين في حياتهم على مستوى الخير والعطاء والتفاني على غرار فكرة (كفو)، وهو خير مثال على نجاح فكرة البرنامج في التحفيز لعمل الخير والتطوع في المجتمع». رمضان فرصة للمشاركة المجتمعية وحول الرسالة والهدف من وراء بث البرنامج خلال شهر رمضان، أوضح الشيخ زياد أن الشهر الكريم يمثل أسمى المفاهيم الإنسانية للعطاء والخير والقدوة والموعظة، وتلك المفاهيم هي أصدق معايير للمشاركة المجتمعية وتعزيز الانتماء الوطني، خصوصًا أن الإنسان يكون في أوج عطائه خلال الشهر الفضيل لما يمثله من شهر روحاني يحفز على عمل الخير«.
نجاحنا يدفعنا للمزيد من المسؤولية الاجتماعية وقال نائب الرئيس التنفيذي للشؤون الحكومية بشركة «stc البحرين» إن نجاح «stc البحرين» يدفعها نحو التزام دائم بالمسؤولية الاجتماعية تجاه الوطن والمواطن والحكومة التي وفرت كل عوامل النجاح، وأن الشركة بهذه المبادرات ترد العرفان بالجميل للبحرين وشعبها الذي يستحق المزيد.
التمويل الجماعي وتوفر أجهزة التبرع الفوري خياراً جديداً مبتكراً للأفراد للتبرع بشكل مباشر، كما تدعم مبدأ المشاركة المجتمعية لإتاحة الفرصة للجميع للمساهمة في العمل الخيري والإنساني، بما يوسع دائرته ويعزز كفاءته ويسرّع تحقيقه لأهدافه الإنسانية. وجبة بوكس ماستر جامعة. وقال المدير العام لدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري، حمد بن الشيخ أحمد الشيباني، إن توظيف تقنيات التبرع الفوري الذكية التي توفرت عبر أجهزة تفاعلية في مراكز التسوق الكبرى ستسهم في التبرع المباشر للحملة الإنسانية الأكبر في المنطقة لإغاثة المحتاجين والفقراء في 50 دولة حول العالم. شراكة من أجل الخير وأوضحت سارة النعيمي، مديرة مكتب مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية أن «أجهزة التبرع الفوري التي توفرها مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية في عدد من المراكز التجارية الكبرى، تقدم آلية سريعة وميسرة للمساهمة المباشرة بتبرعات مالية. مسؤولية أخلاقية بدوره أكد فؤاد منصور شرف، المدير العام لمراكز التسوق في الإمارات لدى «ماجد الفطيم العقارية»، أن مشاركة ماجد الفطيم في تمكين المزيد من المتبرعين والمساهمين من دعم مبادرة «المليار وجبة» عبر أجهزة التبرع الفوري التي تتوزع في عدد من مراكزها التجارية في دبي والشارقة، تأتي من التزامها بدعم مبادرات العمل الإنساني العالمي التي تنطلق من دولة الإمارات، وتهدف لتقديم العون والمساندة للمحتاجين حول العالم.
أضيف بواسطة نجم رضوان في إسلاميات "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ. وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ. وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كانوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَن. كَذَٰلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ. متشابهات في سورة الحجر كذلك نسلكه في قلوب في سورة في ش …. لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ". والسلك إدخال الشيء في غيره كإدخال الخيط في الإبرة والسهم في الهدف. والتعبير بصيغة المضارع في " نسلكه "للدلالة على أن المقصود إسلاك في زمن نزول القرآن، ليُعلم أن المراد بالمجرمين هنا هم كفار مكة. وتفسير "كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به":أي كذلك نسلك في قلوب المجرمين أن لا يؤمنوا به ، والمعنى نجعل في قلوبهم أن لا يؤمنوا به. وهو مطابق لقوله تعالى في سورة البقرة "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَن. خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ". فالذي كان من الأمم الذين سبقوا قومك من الاستهزاء برسلهم، نسلكه وندخله في قلوب المجرمين من قومك فلا يؤمنون عقاباً لهم على كفرهم وعنادهم وتكذيبهم المستمر.
وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 15904 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثَنَا يَزِيد, قَالَ: ثَنَا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { كَذَلِكَ نَسْلُكهُ فِي قُلُوب الْمُجْرِمِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّة الْأَوَّلِينَ} وَقَائِع اللَّه فِيمَنْ خَلَا قَبْلكُمْ مِنْ الْأُمَم. وَقَوْله: { وَقَدْ خَلَتْ سُنَّة الْأَوَّلِينَ} يَقُول ـ تَعَالَى ذِكْره ـ: لَا يُؤْمِن بِهَذَا الْقُرْآن قَوْمك الَّذِينَ سَلَكْت فِي قُلُوبهمْ التَّكْذِيب, { حَتَّى يَرَوْا الْعَذَاب الْأَلِيم} 10 88 أَخْذًا مِنْهُمْ سُنَّة أَسْلَافهمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَبْلهمْ مِنْ قَوْم عَاد وَثَمُود وَضُرَبَائِهِمْ مِنْ الْأُمَم الَّتِي كَذَّبَتْ رُسُلهَا, فَلَمْ تُؤْمِن بِمَا جَاءَهَا مِنْ عِنْد اللَّه حَتَّى حَلَّ بِهَا سَخَط اللَّه فَهَلَكَتْ. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { كذلك نسلكه} أي الضلال والكفر والاستهزاء والشرك. القران الكريم |لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ. { في قلوب المجرمين} من قومك؛ عن الحسن وقتادة وغيرهما. أي كما سلكناه في قلوب من تقدم من شيع الأولين كذلك نسلكه في قلوب مشركي قومك حتى لا يؤمنوا بك، كما لم يؤمن من قبلهم برسلهم.
وأما قول النابغة الذبياني: هذا الثناء فإن تسمع لقائله ** فلم أعرض، أبيت اللعن، بالصفدِ فأراد بالصفد العطية، وقيل لها صف لأنها تقيد المودة. وفي المجرمين المقرنين في الأصفاد قولان: أحدهما: أنهم الكفار يجمعون في الأصفاد كما اجتمعوا في الدنيا على المعاصي. الثاني: أنه يجمع بين الكافر والشيطان في الأصفاد. تفسير: (كذلك نسلكه في قلوب المجرمين). قوله عز وجل: {سرابيلهم مِن قطرانٍ} السرابيل: القمص، واحدها سربال، ومنه قول الأعشى: عهدي بها في الحي قد سربلت ** صفراء مثل المهرة الضامر وفي القطران ها هنا قولان: أحدهما: أنه القطران الذي تهنأ به الجمال، قاله الحسن، وإنما جعلت سرابيلهم من قطران لإسراع النار إليها. الثاني: أنه النحاس الحامي، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير. وقرأ عكرمة وسعيد بن جبير {من قطران} بكسر القاف وتنوين الراء وهمزآن لأن القطر النحاس، ومنه قوله تعالى: {آتوني أفرغ عليه قطراً} [الكهف: 96] والآني: الحامي، ومنه قوله تعالى: {وبين حَمِيمٍ آن} [الرحمن: 44].. تفسير الآية رقم (52): {هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (52)} قوله عز وجل: {هذا بلاغ للناس} فيه قولان: أحدهما: هذا الإنذار كاف للناس، قاله ابن شجرة.
الثاني: فظلت الملائكة فيه يعرجون وهم يرونهم، قاله ابن عباس والضحاك. قوله عز وجل: {لقالوا إنما سكرت أبصارنا} في {سكرت} قراءتان: إحداهما بتشديد الكاف، والثانية بتخفيفها، وفي اختلافهما وجهان: أحدهما: معناهما واحد، فعلى هذا ستة تأويلات: أحدها: سُدّت، قاله الضحاك. الثاني: عميت، قاله الكلبي. الثالث: أخذت، قاله قتادة. الرابع: خدعت، قاله جويبر. الخامس: غشيت وغطيت، قاله أبو عمرو بن العلاء، ومنه قول الشاعر: وطلعت شمسٌ عليها مغفر ** وجَعَلَتْ عين الحرورو تسكر السادس: معناه حبست، قاله مجاهد. ومنه قول أوس بن حجر: فصرن على ليلة ساهرة ** فليست بطلقٍ ولا ساكرة والوجه الثاني: أن معنى سكرت بالتشديد والتخفيف مختلف، وفي اختلافهما وجهان: أحدهما: أن معناه بالتخفيف سُحِرَتْ، وبالتشديد: أخذت. الثاني: أنه بالتخفيف من سُكر الشراب، وبالتشديد مأخوذ من سكرت الماء. {بل نحن مسحورون} فيه ثلاثة أوجه: أحدها: أي سحرنا فلا نبصر. الثاني: مضللون، حكاه ثعلب. الثالث: مفسدون.
تفسير الآيات (47- 48): {فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (47) يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48)} قوله عز وجل: {يوم تبدل الأرض غير الأرض} فيه قولان: أحدهما: أنها تبدل بأرض غيرها بيضاء كالفضة، لم تعمل عليها خطيئة، قاله ابن مسعود. وقال ابن عباس: تبدل الأرض من فضة بيضاء. الثاني: أنها هي هذه الأرض، وإنما تبدل صورتها ويطهر دنسها، قاله الحسن. {السمواتُ} فيها ستة أقاويل: أحدها: أن السموات تبدل بغيرها كالأرض فتجعل السماء من ذهب، والأرض من فضة، قاله علي بن أبي طالب. الثاني: أن السموات تبدل بغيرها كالأرض، فتصير السموات جناناً والبحار نيراناً وتبدل الأرض بغيرها، قاله كعب الأحبار. الثالث: أن تبديل السموات تكوير شمسها وتكاثر نجومها، قاله ابن عيسى. الرابع: أن تبديلها أن تطوى كطي السجل للكتب، قاله القاسم بن يحيى. الخامس: أن تبديلها أن تنشق فلا تظل، قاله ابن شجرة. السادس: أن تبديلها اختلاف أحوالها، تكون في حال كالمهل، وفي حال كالوردة، وفي حال كالدهان، حكاه ابن الأنباري.