الموارد الاقتصاديّة في عرعر في هذه المدينة العديد من الموارد الاقتصاديّة ومنها: العمل بالرعي؛ وهو المصدر الأول لهذه المنطقة، فهي تتوفّر فيها المراعي الصالحة لرعي المواشي وخاصّةً في فصل الربيع وكذلك في فصل الصيف، ومن المواشي التي يرعاها أهل عرعر الأغنام والإبل، وقد ساهمت الدولة في تحسين هذا المجال من خلال إنشاء قسم للبيطرة لحماية الحيوانات من الأمراض، وهناك مركز للعمل على تحسين وتطوير الرعي والمراعي ولإرشاد الرعاة.
التزلج على الرمال الناعمة، والتعرف على موطن صيد الصقور وأنواعها. التعرف على أصالة البناء والتراث في قصر الإمارة القديم. حضور العديد من المهرجانات والفعاليات التي تقام في المدينة كونها عاصمة منطقة الحدود الشمالية، بما في ذلك العديد من الفعاليات الترفيهية، والرياضية، والثقافية، وكذلك حضور الندوات الأدبية والثقافية. زيارة متحف الحدود الشمالية أو متحف العبيد؛ للتعرف على تاريخ المنطقة الجيولوجي والبشري منذ العصر الحجري وحتّى يومنا هذا. المراجع ↑ "Where Is 'Ar'ar, Saudi Arabia? ",, 15-10-2015، Retrieved 7-12-2018. Edited. ↑ "ʿArʿar",, Retrieved 7-12-2018. Edited. ^ أ ب "عرعر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 7-12-2018. أين تقع عرعر - بيت DZ. بتصرّف. ↑ "مدينة عرعر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 7-12-2018. بتصرّف.
وعلى خط عرض 30 وخط طول 41, في قلب سهل صخري شاسع مكون من الحجر الجيري وتبعد حوالي 65 كم عن الحدود العراقية. وتكثر فيهاالأودية حيث يخترقها وادي عرعر من الجنوب إلى الشمال، ويلتقي بوادي بدنة في شمال شرقي المدينة. وهي تبعد حوالي 1100 كم عن مدينة الرياض. [عدل]الحدود تحدها من الجنوب منطقة حائل ومن الشرق المنطقة الشرقية ومن الغرب الأردن ومنطقة الجوف ومن الشمال العراق [عدل]أهمية الموقع الجغرافي تعد المدينة بداية للمرور إلى العراق وتركيا وسوريا. تلتقي عندها طرق برية مهمة، تربطها بالمدن الكبرى في المملكة. اين تقع عرعر. [عدل]المساحة تبلغ مساحة المدينة 350 كم2. [عدل]عدد السكان بلغ اجمالي عدد السكان حوالي 191051 نسمة مع المراكز والقرى التابعة لها, اما عدد سكان المدينة وحدها فبلغ حوالي 167057 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2010. [عدل]الخصائص السكانية ويتكون سكان مدينة عرعر من عدة مدن قدموا إليها من القصيم وحائل ومنطقة الجوف والوجه وغيرها وشكلو خليطا منسجما من مناطق مختلفة وسكنوا احياء ثلاثة هي حي العمال وهو سكن لموظفي شركة التابلاين والخالدية والمحمدية وفي عام 1395 هـ بدأ صندوق التنمية العقارية بصرف قروض للمواطنين من جاءوا من البادية وأغلب سكان المدينة من البدو من العنوز.
عرعر هي واحدة من مدن القارة الآسيويّة، وشبه الجزيرة العربيّة، وتوجد في الجزء الشمالي من حدود المملكة العربيّة السعوديّة مع البلاد العراقيّة، وتبعد مسافة ألف ومائة كيلو متراً من الجهة الشماليّة الغربيّة عن العاصمة الرياض، ويحد المدينة من الجهة الجنوبيّة منطقة سكاكا، وحائل، والقصيم، ومن الجهة الشرقيّة المنطقة الشرقيّة، ومن الجهة الغربيّة البلاد الأردنيّة، ومنطقة القريات، ومن الجهة الشماليّ البلاد العراقيّة. وتنحصر المدينة على خط الاستواء بين خط عرض ثلاثين درجة، وخط طول إحدى وأربعين درجة، وستين كيلو متراً عن الحدود العراقيّة، وتصل المساحة الإجماليّة للمدينة إلى خمسة وثلاثين ألف كيلو متراً مربعاً، ويعيش عليها أكثر من مئتين وعشرين ألف نسمة، ويصل ارتفاعها إلى خمسمائة وستة وثلاثين متراً فوق مستوى سطح البحر. النشأة تعود نشأة المدينة إلى عام ألف وتسعمائة وخمسين ميلاديّة، وكان ذلك بعد إنشاء العديد من الخدمات كتشييد محطة خاصة لضخ الزيت، وسكن خاص للعمال القائمين على المحطة، ومستشفى بخدمات جيدة، وبدأ بعد ذلك العديد من مواطني محافظة نجد، ثم بدأ العديد من مواطني المملكة القادمين من محافظة أخرى كالجوف، والإحساء بالعيش في المدينة.
[عدل]الصناعة شركة معادن للفوسفات هي مشروع مشترك بين شركة معادن والشركة السعودية للصناعات الأساسية (سابك) بنسبة 70% لمعادن و 30% لسابك في استغلال احتياطيات الفوسفات الموجودة في موقع الجلاميد (115 كم شرق عرعر) لإنتاج سماد الفوسفات أحادي الأمونيوم (MAP) وسماد الفوسفات ثنائي الأمونيوم (DAP) في موقع رأس الخير, ويشمل موقع الجلاميد على منجم للفوسفات ومصنع معالجة الخام ورفع نسبة تركيز الخام وبنية تحتية ومرافق مساعدة. ويهدف المنجم لإنتاج نحو 11. 6 مليون طن في السنة من الخام، لإنتاج ما يقدر بـ 5 مليون طن في السنة من مركزات الفوسفات الجافة, وتشير التقديرات إلى أن الإحتياطيات المتوفرة في منطقة رخصة التعدين في الجلاميد تصل إلى نحو 534 مليون طن. وسيتم استخراج 223 مليون طن لمشروع الفوسفات تكفي لمدة عشرين عاما من الإنتاج، يرافقه بنية تحتية صناعية ضخمة في الموقع لدعم عمليات التعدين وتركيز الخام, ويشمل ذلك محطة الطاقة الكهربائية، وإنتاج ومعالجة وتوزيع المياه الصالحة للشرب، والطرق والاتصالات. شركة اسمنت الشمالية تأسست شركة أسمنت المنطقة الشمالية عام 2006 م، برأسمال 1, 200, 000, 000, 00وتم البدء في الإنتاج في النصف الأول من عام 2008 م، وتعد شركة أسمنت المنطقةالشـمالية باكورة الـمشاريع الصناعية في منطقة الحدود الشمالية، الجديربالذكر أن خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله دشن مشروع إنشاء مصنع الشركة أثناء زيارته لمنطقة الحدود الشمالية وتشرف صاحب السمو أمير منطقة الحدود الشمالية بوضع حجر الأساس.
في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الجهاد نشاطا مستمرا، وكان النصر حليف جند الله في الجملة على وتيرة تتعاقب فيها "الحكمة" الإلهية المدبِّرة و "القدرة" الاستثنائية. كانت الكرامات والمعجزات ظواهر شائعة دون أن يؤدي شيوعها إلى إخلال بواجب إعداد القوة. كانت تثبيتا من الله وتذكيرا بأن النصر من عنده سبحانه وحده، بسبب أو بخرق السبب.
السؤال: كيف قيل في آية آل عمران: "ومن يغفر الذنوب إلا الله" (آل عمران 135)، وقيل في آية أخرى: "وإذا ما غضبوا هم يغفرون" (الشورى 37)، وفي آية ثالثة: "قل للذين آمنوا يغفروا.. وما النصر الا من عند ه. " (الجاثية 14) فقصر سبحانه المغفرة على نفسه في الآية الأولى، ونسب فعلها للمؤمنين في الآيتين الأخريين، فما سبب ذلك؟ الجواب: المعنى المقصود في الآية الأولى: ومن يستر الذنوب من جميع الوجوه إلا الله. ومثل هذا الغفران المطلق الكامل لا يوجد إلا من الله تعالى. أما غفران عباده بعضهم لبعض فهو غفران ناقص إذا قيس بغفرانه تعالى. والله أعلم.
7785- حدثنا محمد قال، حدثنا أحمد قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " مسومين " ، معلمين. 7786- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: " بخمسة آلاف من الملائكة مسوّمين " ، فإنهم أتوا محمدًا صلى الله عليه وسلم، مسوِّمين بالصوف، فسوَّم محمد وأصحابه أنفسهم وخيلهم على سيماهم بالصوف. 7787- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن يمان قال، حدثنا هشام بن عروة، عن عباد بن حمزة قال، نـزلت الملائكة في سيما الزبير، عليهم عمائم صفر. وكانت عمامة الزبير صَفراء. 7788- حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا جويبر، عن الضحاك في قوله: " مسومين " ، قال: بالصوف في نواصيها وأذنابها. قصص الانبياء قصة طالوت و جالوت وما النصر الا من عند الله - قصص واقعية. 7789- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن هشام بن عروة قال: نـزلت الملائكة يوم بدر على خيل بلق، عليهم عمائم صفر. وكان على الزبير يومئذ عمامة صفراء. 7790- حدثني أحمد بن يحيى الصوفي قال، حدثنا عبد الرحمن بن شريك قال، حدثنا أبي قال، حدثنا هشام بن عروة، عن عروة، عن عبد الله بن الزبير: أنّ الزبير كانت عليه مُلاءة صفراء يوم بدر، فاعتم بها، فنـزلت الملائكة يوم بدر على نبيّ الله صلى الله عليه وسلم معمَّمين بعمائم صفر.
(23) * * * وروي عن عبد الله بن كثير عن مجاهد في ذلك، ما:- 15757- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج عن ابن جريج قال، أخبرني ابن كثير: انه سمع مجاهدًا يقول: ما مدّ النبي صلى الله عليه وسلم مما ذكر الله غيرُ ألف من الملائكة مردفين, وذكر " الثلاثة " و " الخمسة " بشرى, ما مدُّوا بأكثر من هذه الألف الذي ذكر الله عز وجل في " الأنفال " ، وأما " الثلاثة " و " الخمسة ", فكانت بشرَى. * * * وقد أتينا على ذلك في " سورة آل عمران " ، بما فيه الكفاية. (24) -------------------- الهوامش: (21) انظر تفسير " البشرى " فيما سلف ص: 303 ، تعليق: 2 ، المراجع هناك. وما النصر الا من عند الله. (22) انظر تفسير " الاطمئنان " فيما سلف 5: 492 9: 165 11: 224. (23) انظر تفسير " عزيز " و " حكيم " فيما سلف من فهارس اللغة ( عزز) ، ( حكم). (24) انظر ما سلف 7: 173 - 192.
وهكذا تكرر اصطلاح «الاستدراج» في موضعَين من القرآن الكريم، هما: الآية 182 من سورة الأعراف، والآية 44 من سورة القلم، وقد تشابهت الآيتان في التعبير: "سَنستَدْرِجُهم مِن حيثُ لا يَعلمون". وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. ولكن ما معنى " الاستدراج " في الاستعمال القرآني: يقال: استَدرجَه أي: رَقّاه من درجة إلى درجة، أو أنزله على التدريج. ويماثل الاستدراج المكر والإمهال الإلهيّ للعبد العاصي، وجعله إيّاه متدرّجاً في معصيته، سادراً في هواه، حتّى يُشرف على الهلاك. تماما كما قال الله تعالى: {وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}آل عمران 54، وقال تعالى: {وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ}النمل50، وقوله عز وجل: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَو يَقْتُلُوكَ أَو يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}الأنفعال30، وقال تعالى أيضا: {وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْماً وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ}آل عمران 178. والمعنى: ولا يظننَّ الجاحدون أننا إذا أَطَلْنا أعمارهم، ومتعناهم بمُتع الدنيا، ولم تؤاخذهم بكفرهم وذنوبهم، وصرنا عليهم، أنهم قد نالوا بذلك خيراً لأنفسهم، إنما نؤخر عذابهم وآجالهم; ليزدادوا ظلماً وطغياناً، ولهم عذاب يهينهم ويذلُّهم.
وما دام أن النصر من عند الله، فإياكم أن تقيسوا قوتكم بقوة عدوكم، فلله جنودٌ لا يعلمها إلا هو، ونصركم إذا فُزْتم بمعية ربكم يأتيكم من حيث لا تحتسبون وبأهْون الأسباب، ومن هذه الأسباب: أن يُريكم أعداءكم قليلاً، ويُكثِّركم في عيونهم ليفُتَّ ذلك في عَضُدهم ويُرهبهم. ومنها أن يحدث العكس، فيرى الكفار المؤمنين قليلا فيجترئون عليهم، ثم تفجؤهم الحقيقة وتنالهم الهزيمة. ومنها أن أن يُلقي الرعب في قلوب الأعداء، فيفرون ويتخبطون. ومنها أن يسخِّر من الأسباب الربانية والأحوال ما يساند به عباده وأولياءه كالريح والمطر وجنوده من الإنس والجن. تفسير: (وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم). وأما إذا استعنا بغير الله وركنّا إليه، فقد استجلبنا أسباب الهزيمة وتسببنا في النكاية بنا، وقد كتب الحسن البصري إلى عمر بن عبد العزيز: "لا تستعِن بغير الله فيكلك الله إليه"[4]. ولذا قال ابن القيم: "فأعظم الناس خذلانا من تعلَّق بغير الله، فإن ما فاته من مصالحه وسعادته وفلاحه أعظم مما حصل له ممن تعلق به، وهو معرض للزوال والفوات، ومثل المتعلق بغير الله كمثل المستظل من الحر والبرد ببيت العنكبوت، وأوهن البيوت"[5]. [1] الطبري 7-191 [2] صحيح: رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة وابن حبان عن أنس كما في صحيح الجامع رقم: 4757 [3] أنوار التنزيل وأسرار التأويل 3/52 - البيضاوي - دار إحياء التراث العربي.