/ الاسم: مطعم حسني hosny restaurant أوقات العمل: من 1:00 م حتى 1:00 ص التصنيف: افراد وعائلات النوع: مطعم سمك الجلسات: داخلية الاسعار: متوسطة الاطفال: / مسموح البارتشن: لايوجد الموسيقى: لا يوجد مطعم حسني بجدة عنوان مطعم حسني جدة حي النعيم – شارع الأمل أمام مدارس الذكر اضغط لخرائط جوجل 💻 الحساب staurant. 📱 للاستفسار و الحفلات الخارجية 0558800300 التقرير الأول لمشاركة المتابعين مطعم فرانشايز مصري لديهم ١٠ فروع في مصر و فرع في المدينة و الان فتح فرع جديد في جدة مطعم متخصص في الأكل البحري و المشاوي. مطعم حسني في جدة. 👨👩👧👧للعوائل و الافراد مواعيد العمل في رمضان: ٦م إلى ٣ص.. 📍الموقع: حي النعيم – شارع الأمل أمام مدارس الذكر.. ⚫⚪🔴🔵⚫⚪🔴🔵.. 🍱 الطلبات: مجموعه من المقبلات و السلطات الشرقيه جمبري جمبو مشوي سمك ناجيل مقلي طاجن باشميل سي فود مشويات مشكله ل٦ اشخاص محار كلماري مقلي عندهم غرفه في اي بي تتسع ل١٥ شخص بشاشه للمناسبات و الاجتماعات..... 📝التقييم: مطعم حلو تجربه جيده؛ عندهم اهتمام كبير بطريقه التقديم و بجوده الاكل؛ اكله لذيذ و يستحق الزياره و التجربه ونشوفكم على خير و سلامتكم 😎 تقييم مطعم حسني في جدة 9.
25 ريال كباب شامى – نصف كيلو 74. 75 ريال كباب شامى – كيلو 149. 5 ريال أوصال لحم غنم – ربع كيلو 43. 7 ريال أوصال لحم غنم – نصف كيلو 86. 25 ريال أوصال لحم غنم – كيلو 172. 5 ريال مشويات مشكل – ربع كيلو 39 ريال مشويات مشكل – نصف كيلو 78. 2 ريال مشويات مشكل – كيلو 155. 25 ريال مكس جريل – نصف كيلو 92 ريال مكس جريل – كيلو 184 ريال الاسماك والمأكولات البحرية الصنف السعر مكرونة الماكولات البحريه 28. 75 ريال ملوخية بالجمبري 40. 25 ريال أرز الماكولات البحرية 28. مطعم حسني جدة الخدمات. 75 ريال كيلو سمك هامو 161 ريال كيلو سمك بوري 69 ريال كيلو سمك فارس 115 ريال كيلو سمك شعور 92 ريال كيلو سمك دينيس 92 ريال كيلو سمك قمر 115 ريال كيلو جمبري وسط 149. 5 ريال كيلو جمبري كبير 172. 5 ريال كيلو جمبري جامبو 287. 5 ريال كيلو استاكوزا 172. 5 ريال كيلو بلح بحر 115 ريال كيلو سبيط (حبار) 115 ريال كيلو سمك فيليه 115 ريال كيلو سمك ناجل 184 ريال كيلو سمك شريفي 149. 5 ريال كيلو سمك حريد 115 ريال الطيور والمحاشي الصنف السعر نصف بطه بالارز والمكسرات 63. 25 ريال حبة حمام محشي بالارز 46 ريال دجاجة مشوية على الفحم 46 ريال حبة حمام مشوى على الفحم 40.
5 ريال فلفل مقلي – صغير 5. 75 ريال فلفل مقلي – كبير 11. 5 ريال بابا غنوج – صغير 5. 75 ريال بابا غنوج – كبير 11. 5 ريال طحينة – صغير 5. 75 ريال طحينة – كبير 11. 5 ريال باذنجان مخلل – صغير 5. 75 ريال باذنجان مخلل – كبير 11. 5 ريال طماطم محشية – صغير 5. 75 ريال حمص – صغير 9. 2 ريال حمص – كبير 17. 25 ريال متبل – صغير 5. 75 ريال متبل – كبير 11. 5 ريال فتوش – صغير 11. 5 ريال فتوش – كبير 17. 25 ريال حمرة – صغير 5. 75 ريال تبولة – صغير 9. 2 ريال الشوربة الصنف السعر شوربة لسان عصفور 13. 8 ريال شوربة كوارع 23 ريال شوربة حمام 23 ريال شوربة دجاج بالكريمة 17. مطعم حسني جدة الالكتروني. 25 ريال شوربة خضار 13. 8 ريال شوربة عدس 13. 8 ريال شوربة طماطم 13. 8 ريال شوربة الماكولات البحرية 28. 75 ريال الاطباق الرئيسية الصنف السعر طاجن خضار مشكل باللحم الضاني 34. 5 ريال وجبة دجاج بانية 57. 5 ريال موزة بتلو بالفتة 80. 5 ريال ملوخية باللحم الضاني 34. 5 ريال ورقة لحمة بالبطاطس 46 ريال طاجن لسان عصفور باللحم 34. 5 ريال موزة ضاني بالفتة 80. 5 ريال طاجن ورق عنب بالكوارع 63. 25 ريال طاجن بامية باللحم الضاني 34. 5 ريال ملوخية سادة 17. 25 ريال كوارع مخلية بالفتة 57.
25 ريال سمان مشوي 23 ريال طبق محاشي صغير – طبق محاشي صغير 23 ريال طبق محاشي وسط – طبق محاشي وسط 34. 5 ريال طبق محاشي كبير – طبق محاشي كبير 46 ريال الاطباق الجانبية الصنف السعر مكرونة أسباجيتي بولونيز 17. 25 ريال مكرونة فرن 23 ريال أرز بالشعيرية 11. 5 ريال أرز بسمتي 8 ريال أرز أبيض سادة 8 ريال أرز بالكبدة و الكلاوي بالصوص 23 ريال أرز بالمكسرات 23 ريال أرز صيادية 11. 5 ريال فتة سادة 17. 25 ريال بطاطس بوم فريت 11. 5 ريال الحلويات الصنف السعر جيلي 11. 5 ريال كريم كراميل 11. 5 ريال مهلبية فرن 17. 25 ريال أرز باللبن 17. 25 ريال سلطة فواكه 17. 25 ريال المشروبات المشروبات الباردة الصنف السعر عصير كوكتيل حسني 23 ريال عصير جوافة 17. 25 ريال عصير برتقال 17. 25 ريال عصير اناناس 17. 25 ريال عصير رمان 17. 25 ريال عصير كيوي 17. 25 ريال عصير مانجو 17. 25 ريال عصير فراولة 17. 25 ريال عصير ليمون 11. 5 ريال مياه غازية 4. مطعم حسني Hosny Restaurant المنيو والاسعار والفروع والتقييم | مطاعم السعودية - دليل المطاعم السعودية. 6 ريال المشروبات الساخنة الصنف السعر شاي عادي 4. 60 ريال شاي نكهات 8. 05 ريال قهوة تركي 20 ريال كابتشينو 11. 50 ريال نسكافيه 15 ريال اسبريسو 11. 50 ريال مشروب اعشاب 20 ريال هوت شوكليت 11.
ويقال لما سمت همته إلى أسنى المطالب - وهي الرؤية - قوبل « بلن ، ولما رجع إلى الخلق وقال للخضر { هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا} [ الكهف: 66] ، قال الخضر: { إنك لن تستطيع معى صبرا} [ الكهف: 67] فقابله بلن ، فصار الرد موقوفا على موسى - عليه السلام من الحق ومن الخلق ، ليكون موسى بلا موسى ، ويكون موسى صافيا عن كل نصيب لموسى من موسى ، وفي قريب منه أنشدوا: (...... ) نحن أهل منازل... أبدا غراب البين فينا ينعق ويقال طلب موسى الرؤية وهو بوصف التفرقة فقال: { رب أرنى أنظر إليك} فأجيب بلن لأن عين الجمع أتم من عين الفرق. ولما جاء موسى لميقاتنا - YouTube. فزع موسى حتى خر صعقا ، والجبل صار دكا. ثم الروح بعد وقوع الصعقة على القالب مكاشفته بما هو حقائق الأحدية ، ويكون الحق - بعد امتحاء معالم موسى - خيرا لموسى من بقاء موسى لموسى ، فعلى الحقيقة: شهود الحقائق بالحق أتم من بقاء الخلق بالخلق ، كذا قال قائلهم: ولوجهها من وجهها قمر... ولعينها من عينها كحل ويقال البلاء الذي ورد على موسى بقوله: { فإن استقر مكانه فسوف ترانى} { فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا} أتم وأعظم منه قوله: { لن ترانى} لأن ذلك صريح في الرد ، وفي اليأس راحة. لكنه لما قال فسوف أطمعه فيما منعه فلما اشتد موقفه جعل الجبل دكا ، وكان قادرا على إمساك الجبل ، لكنه قهر الأحباب الذي به جرت سنتهم.
وقال بعضهم: ( جعله دكا) أي: فتته. وقال مجاهد في قوله: ( ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني) فإنه أكبر منك وأشد خلقا ، ( فلما تجلى ربه للجبل) فنظر إلى الجبل لا يتمالك ، وأقبل الجبل فدك على أوله ، ورأى موسى ما يصنع الجبل ، فخر صعقا. وقال عكرمة: ( جعله دكا) قال: نظر الله إلى الجبل ، فصار صحراء ترابا. وقد قرأ بهذه القراءة بعض القراء ، واختارها ابن جرير ، وقد ورد فيها حديث مرفوع ، رواه ابن مردويه. والمعروف أن " الصعق " هو الغشي هاهنا ، كما فسره ابن عباس وغيره ، لا كما فسره قتادة بالموت ، وإن كان ذلك صحيحا في اللغة ، كقوله تعالى: ( ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون) [ الزمر: 68] فإن هناك قرينة تدل على الموت كما أن هنا قرينة تدل على الغشي ، وهي قوله: ( فلما أفاق) والإفاقة إنما تكون من غشي. ( قال سبحانك) تنزيها وتعظيما وإجلالا أن يراه أحد من الدنيا إلا مات. وَلَمّا جاءَ موسى لِميقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ... - YouTube. وقوله: ( تبت إليك) قال مجاهد: أن أسألك الرؤية. ( وأنا أول المؤمنين) قال ابن عباس ومجاهد: من بني إسرائيل. واختاره ابن جرير. وفي رواية أخرى عن ابن عباس: ( وأنا أول المؤمنين) أنه لا يراك أحد.
وَلَمّا جاءَ موسى لِميقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ... - YouTube
بسم الله الرحمن الرحيم خر موسى صعقاً قال تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأعراف: 143]. "يخبر تعالى عن موسى عليه السلام أنه لما جاء لميقات الله تعالى وحصل له التكليم من الله تعالى سأل الله تعالى أن ينظر إليه، فقال: (رب أرني أنظر إليك قال لن تراني) وقد أشكل حرف: (لن) هاهنا على كثير من العلماء؛ لأنها موضوعة لنفي التأبيد، فاستدل به المعتزلة على نفي الرؤية في الدنيا والآخرة، وهذا أضعف الأقوال؛ لأنه قد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن المؤمنين يرون الله في الدار الآخرة كما سنوردها عند قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ﴾ [القيامة: 22]. وقوله تعالى إخباراً عن الكفار: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ [المطففين: 15] وقيل: إنها لنفي التأبيد في الدنيا؛ جمعاً بين هذه الآية وبين الدليل القاطع على صحة الرؤيا في الدار الآخرة.
وما أنت يا حميد ؟! يحدثني به أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فتقول أنت: ما تريد إليه ؟! وهكذا رواه الترمذي في تفسير هذه الآية عن عبد الوهاب بن الحكم الوراق ، عن معاذ بن معاذ به. وعن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عن سليمان بن حرب ، عن حماد بن سلمة به ثم قال: هذا حديث حسن صحيح غريب ، لا نعرفه إلا من حديث حماد. وهكذا رواه الحاكم في مستدركه من طرق ، عن حماد بن سلمة ، به. وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه ورواه أبو محمد الحسن بن محمد الخلال ، عن محمد بن علي بن سويد ، عن أبي القاسم البغوي ، عن هدبة بن خالد ، عن حماد بن سلمة ، فذكره وقال: هذا إسناد صحيح لا علة فيه. وقد رواه داود بن المحبر ، عن شعبة ، عن ثابت ، عن أنس مرفوعا وهذا ليس بشيء ، لأن داود بن المحبر كذاب ورواه الحافظان أبو القاسم الطبراني وأبو بكر بنحوه وأسنده ابن مردويه من طريقين ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس مرفوعا بنحوه ، وأسنده ابن مردويه من طريق ابن البيلماني ، عن أبيه ، عن ابن عمر مرفوعا ، ولا يصح أيضا. وقال السدي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قول الله تعالى: ( فلما تجلى ربه للجبل) قال: ما تجلى منه إلا قدر الخنصر ( جعله دكا) قال: ترابا ( وخر موسى صعقا) قال: مغشيا عليه.
فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عليهم صاعقة يعني ناراً وقع من السماء فأخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسى يا ربّ ما أقول لبني إسرائيل إذا رجعت إليهم وقالوا إنّك ذهبت بهم فقتلتهم لأنّك لم تكن صادقاً فيما ادّعيت من مناجاة الله إيّاك فأحياهم وبعثهم معه فقالوا إنّك لو سألت الله أن يريك تنظر إليه لأجابك فتخبرنا كيف هو ونعرفه حقّ معرفته. فقال موسى يا قوم إنّ الله لا يرى بالأبصار ولا كيفية له وانّما يعرف بآياته ويعلم بأعلامه فقالوا لن نؤمن لك حتى تسأله فقال موسى يا ربّ إنّك قد سمعت مقالة بني إسرائيل وأنت أعلم بصلاحهم فأوحى الله اليه يا موسى سلني ما سألوك فلم أؤاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسى ربّ أَرِني أنظر إليك قال لن تراني ولكن أنظر الى الجبل فان استقرّ مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلمّا تجلّى ربّه للجبل بآياته من آياته جعله دكّاً وخرّ موسى صَعِقاً فلمّا افاق قال سبحانك تبت إليك يقول رجعت إلى معرفتي بك عن جهل قومي وأنا أوّل المؤمنين منهم بأنّك لا ترى. وفي الإِكمال عن القائم عليه السلام في كلام فلمّا وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله للنّبوة يعني موسى عليه السلام واقعاً على الأفسد دون الأصلح وهو يظن أنه الأصلح دون الأفسد علمنا أن لا اختيار الا لمن يعلم ما في الصدور وتكن الضمائر الحديث ويأتي تمامه في سورة القصص انشاء الله.