كما يمكن أن يسبب اعتلال الأعصاب الناتج عن مرض السكري (وهو أحد مضاعفات مرضى السكر) حكة الجلد نتيجة أيضًا فإن أمراض الكلى وخاصة في مراحلها المتقدمة يمكن أن تكون أحد أسباب القرصة أو الحكة في الجلد، وسبب الحكة لدى مرضى الكلى غير معروف. كما تسبب أمراض الكبد حكة جلدية، وحتى الآن أيضًا لا يعرف سبب هذا التأثير على الجلد. ويمكن أن تشير تلك الحكة للإصابة ببعض أنواع السرطان مثل الجلد أو الغدد الليمفاوية، لكن هذا الاحتمال نادر للغاية، حيث تكون الشامات أو القرحة التي تسبب الحكة علامة على الإصابة بالمرض. قد يسبب سرطان الغدد الليمفاوية هودجكين، وهو سرطان خلايا الدم حكة بدون طفح جلدي، لكن في قد يصاحبه أعراض أخرى منها الغدد الليمفاوية المنتفخة والحمى والتعرق الليلي وفقدان الوزن بشكل غير متوقع. أسباب الحكة بدون طفح جلدي - حياتكِ. وفي معظم الحالات تكون حكة الجلد أو القرصة المفاجئة أمر عادي وليس مدعاة للقلق، لكن لو استمرت تلك الحالة في الظهور ولم تستطيع العلاجات المنزلية مثل مرطبات الجلد تخفيفها، أو صاحبتها أعراض أخرى أو أصبحت مصدر إزعاج لك، فمن الضروري زيارة الطبيب لاستبعاد أي أسباب أكثر خطورة لتلك الحالة. وقد يلجأ الطبيب لعمل بعض الفحوصات مثل تحاليل البول والدم والتصوير بالأشعة السينية، وإذا وجد أن هناك حالة صحية تستدعي العلاج، فإنه سوف يرسلك للمكان الصحيح لتلقي الرعاية.
تناول دواء مضاد للحساسية بدون وصفة طبية يحتوي على مضادات الهيستامين (لكن انتبهي إلى أن هذه الأدوية قد تسبب النعاس). الحفاظ على رطوبة الهواء داخل منزلك، يمكنك الاستعانة بالجهاز المرطب للجو. أخذ حمام فاتر أو بارد مع ملح البحر إبسوم أو صودا الخبز أو دقيق الشوفان الغروي للمساعدة على تهدئة حكة الجلد. تجنب حك الجلد، يمكن أن تساعدك تغطية المناطق المصابة بالحكة وارتداء القفازات في الليل وتقليم أظافرك على تجنب تفاقم الحكة ومنع العدوى المحتملة من الخدش. ارتداء ملابس خفيفة وفضفاضة، لأن الملابس الضيقة قد تسبب التعرق الذي يجعل الحكة أسوأ. اسباب حكة الجلد بدون طفح جلدي - المدون - المُدوِّن. تقليل التوتر الذي يمكن أن يجعل الحكة تتفاقم. إذا لم تساعدك العلاجات المنزلية على تخفيف الانزعاج من الحكة فقد يوصي طبيبك بأحد الخيارات التالية: الكريمات ومراهم الكورتيكوستيرويد. الكريمات ومراهم موصوفة أخرى، الأدوية عن طريق الفم قد تكون مضادات الاكتئاب التي تسمى مثبطات إعادة امتصاص السيروتونين الانتقائية مفيدة في تخفيف بعض أنواع الحكة المزمنة. العلاج الضوئي، يتضمن تعريض بشرتك لنوع معين من الضوء، ويجري عمل جدول بجلسات متعددة حتى تمام السيطرة على الحكة. هل يمكن علاج حكة الجسم بزيت الزيتون؟ يعرف زيت الزيتون بفوائدة العديدة، فهو غني بالفيتامينات ومضادات الأكسدة، كما أنه أيضًا مرطب جيد جدًا للبشرة، والترطيب إحدى خطوات علاج الحكة، ولذلك هناك بعض الأطباء الذين يرجحون استخدامه لعلاجها.
هناك دراسات تقترح أنه إذا كانت بشرتك حساسة، أو لديك حالة جلدية مثل التهاب الجلد، فقد لا يكون زيت الزيتون الخيار الأفضل ، ووجدت إحدى الدراسات أن زيت الزيتون قد يجعل بعض الأمراض الجلدية أسوأ، لذا عليك بالرجوع للطبيب والتأكد إذا كان من المناسب لحالتك أم لا، وإذا اقترح عليك استخدامه، فاختاري منتجًا عالي الجودة لا يحتوي على مواد مضافة أو مواد كيميائية. ختامًا، وبعد معرفتك أسباب ظهور حكة في الجسم بدون طفح، فإن حكة الجلد التي تدوم لأكثر من ستة أسابيع (الحكة المزمنة) ويمكن أن تؤثر في نوعية حياتك، فقد تؤدي إلى مقاطعة نومك والتسبب في القلق أو الاكتئاب، كما أن الحكة طويلة الأمد والخدش قد يزيدان من كثافة الحكة مما قد يؤدي إلى إصابة الجلد والعدوى والندوب، لذلك عليك الاهتمام بهذه الحالة وعدم اهمالها. لمعرفة مزيد عن صحتك والعناية بها، زوري قسم الصحة على "سوبرماما".
[٢] فقر الدم الناتج عن نقص عنصر الحديد، ويحتاج الجسم الحديد في الدم لإتمام عملياته الحيوية، ومن أجل نمو الشعر والجلد والأظافر، وتعرف النساء في فترة حيضهن والأشخاص الذين يتبعون حمية غذائية نباتية في الإصابة بهذا النوع من فقر الدم، وليس بالضرورة أن تدل الحكة على وجود فقر في الدم، إذ يعاني الكثيرون من فقر الدم دون الشعور بالحكة. [٢] الأمراض السرطانية مثل سرطان المعدة وسرطان الغدة الدرقية، وسرطان الثدي وأورام الجهاز العصبي المركزي، وهذه الحالات نادرة جدًا، ولا يعرف الأطباء سبب ارتباط الحكة بهذه الأمراض بعد، ولكن يعتقد البعض منهم بأن الحكة تكون ناتجة عن تفاعل في مواد موجودة داخل الورم. [٢] اضطرابات في الغدة الدرقية، وتنظم هذه الغدة المهمة عند الإنسان عمليات الأيض والنمو في الجسم، وتوجد في الرقبة، وتسبب اضطرابات الغدة الدرقية الحكة من خلال توقف خلايا الجسم أو خلايا الجلد عن العمل بالشكل المناسب والسليم. [٢] بسبب تعرض الجسم للجروح والذي بدوره يُؤدي إلى الالتهابات الجلدية والشعور بالحكة. امراض الأعصاب، إذ يمكن أن يطلق الجهاز العصبي الإحساس بالحكة والشعور بالألم عند حدوث اضطراب ما فيه، ومن أمراض الأعصاب التي تسبب الحكة ما يلي: [٢] مرض السكر في البول.
ضَمِنَّا لك ذلك على أنفسنا وذرارينا وأزواجنا ومساكيننا، وإن نحن غيّرنا أو خالفنا عمّا شرطنا على أنفسنا، وقبلنا الأمان عليه، فلا ذمة لنا، وقد حل لك منا ما يحل لأهل المعاندة والشقاق. فكتب بذلك عبد الرحمن بن غنم إلى عمر بن الخطاب، فكتب إليه عمر: أن أمضي لهم ما سألوا، وألحق فيهم حرفين أشترطهما عليهم مع ما شرطوا على أنفسهم: ألا يشتروا من سبايانا شيئاً، ومن ضرب مسلماً عمداً فقد خلع عهده. فأنفذ عبد الرحمن بن غنم ذلك، وأقر من أقام من الروم في مدائن الشام على هذا الشرط. حديث فعليكم بسنتي - موقع مقالات إسلام ويب. » وروى هذه الشروط الخلاّل في كتاب أحكام أهل الملل من طريق عبد الله بن الإمام أحمد. وأخرجها البيهقي في سننه ، وكذلك روى سفيان الثوري عن مسروق بن عبد الرحمن بن عتبة، رواية شبيهة، وكل رواية من هذه الروايات لا تخلو من ضعف في إسنادها، إلا أن العلماء ذكروها في كتبهم، واحتجوا بها، ولم يزل ذكر الشروط العمرية على ألسنتهم وفي كتبهم، وقد أنفذها بعده الخلفاء، وعملوا بموجبها. [2] وقال ابن تيمية: « في شروط عمر بن الخطاب التي شرطها على أهل الذمة لما قدم الشام، وشارطهم بمحضر المهاجرين والأنصار، وعليه العمل عند أئمة المسلمين، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة".
وأما أبو بكر الصديق وعثمان بن عفان فمعدودان في متوسطي الفتوى. [3] أعظم الصحابة علما لما حضر معاذَ بن جبل الموتُ؛ قيل: يا أبا عبد الرحمن! أوْصِنَا، قال: أجلسوني، إن العلم والإيمان مكانهما مَنْ ابتغاهما وَجَدَهما، يقول ذلك ثلاث مرات، التمسوا العلم عند أربعةِ رهطٍ: عند عُويمر أبي الدرداء ، وعند سَلْمان الفارسي، وعند عبد اللَّه بن مسعود، وعند عبد اللَّه بن سَلَام. وقال الشعبي: ثلاثة يَسْتفتي بعضُهُم من بَعْض [وثلاثة يستفتي بعضهم من بعض] فكان [عمر وعبدُ اللَّه وزيد بن ثابت يَستفتي بعضهم من بعض، وكان] عليّ وأُبيّ بن كعب وأبو موسى الأشعري يستفتي بعضهم من بعض. [4] كما سمى النبي صلى الله عليه وسلم أشخاصا بعينهم في علوم بعينها، ففي الحديث: "…وأفرضهم زيد بن ثابت، وأقرؤهم أبي بن كعب، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل" رواه أحمد وغيره بسند صحيح. ما صحة حديث ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ) ؟ - شبكة الدفاع عن السنة. فإذا كان بعض الصحابة يفضُلون بعض الخلفاء الأربعة في بعض العلوم أو المسائل، فما الذي يفضل فيه الخلفاء الأربعة مجتمعين غيرهم من الصحابة؟ هذا هو اللغز الذي يجب البحث عنه! وهنا يبرز شعاع مضيء من العلامة الشوكاني في قوله: " والذي ينبغي التعويل عليه والمصير إليه هو العمل بما يدل عليه هذا التركيب بحسب ما يقتضيه لغة العرب، فالسنة هي الطريقة، فكأنه قال: الزموا طريقتي وطريقة الخلفاء الراشدين".
وفي ضوء ذلك، يمكن أن نفهم تأكيد النبي صلى الله عليه وسلم الله على التزام هديهم عندما قال: ( عضّوا عليها بالنواجذ) ، والنواجذ هي آخر الأضراس ، فهي إذاً كناية عن شدة التمسّك وعدم الحيدة عن هذا الطريق. إن هذه النصيحة النبوية لتحمل في ثناياها التصوّر الواضح والتأصيل الشرعي الصحيح الذي ينبغي على المسلم أن ينتهجه في حياته ، وبذلك تزداد الحاجة إلى تأمل هذا الحديث واستخراج معانيه العظيمة ، نسأل الله تعالى أن يكتب لنا العصمة من الضلال.
ولكن الأصل أن السنة هنا هي الشريعة التي كان عليها.. ( عليكم بسُنَّتِي) يعني: ما أنا عليه و ما أعمله ، و ما أقوله ، و ما بلغتكم به من هذه الشريعة، سواء في الاعتقادات أو في الأعمال ، كل ذلك من السنة فسيروا على نهجه ، واعملوا بما يعمل به، وبذلك تصلون إلى سبيل النجاة. و الخلفاء الراشدون معروفون ، و سُموا بذلك لأنهم خلفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفوه في الولاية و في التبليغ و في الأعمال فبلغوا ما بلغ - رضي الله عنهم - وساروا على نهجه وألزموا أنفسهم أن لا يتركوا شيئًا مما كان يعمل به النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا عملوه. التزم بذلك أولهم الذي أطلق عليه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتفق الصحابة على تلقيبه بهذا ( خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم) ، وقد وافقوا على ذلك، ولم يخالف في زمنه أحد يقول: إنه لا يستحق هذا الاسم، بل المسلمون على وجه الأرض اتفقوا على أن يخلف النبي صلى الله عليه وسلم، أو أن النبي صلى الله عليه و سلم استخلفه إما بالصراحة، وإما بالإشارة. والخلفاء الراشدون خلافتهم ثلاثون سنة ، ورد في حديث سفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون مُلكًا وفي حديث آخر تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين سنة ولعله إشارة إلى ( مقتل عثمان رضي الله عنه) وما حصل بعده من الفتن.
وتقريره مبدأ ترك الولاية بالعجز، ومبدأ الترجيح بالأكثرية في اختيار الخليفة، ومبدأ إعادة الشورى إذا تساوت الآراء بالعدد، ومراقبته لأداء العمال والولاة، وعدم تركه لهم أكثر من أربع سنوات في الولاية، ومشاطرته نصف أموالهم وردها لبيت المال، وعزله الأكفاء من الولاة إذا اشتكى منهم الناس كما فعل مع سعد بن أبي وقاص. نماذج من سنن عثمان وعلي وكذلك سنن عثمان وعلي رضي الله عنهم في مواجهة الفتن الداخلية وعدم التعرض لمن خالفهم الرأي ما لم يسل السيف على الأمة، وما سنه علي رضي الله عنه في الخوارج من سنن بقوله: (لهم علينا ثلاث: ألا نبدأهم بقتال، ولا نحرمهم من الفيء، ولا نمنعهم مساجد الله) وموقفه ممن كفره وسبه … إلخ. فهذه السنن التي تجلت فيها هدايات السماء، وسنن الأنبياء – في سياسة الأمم بالشورى والعدل والرحمة – هي السنن التي يصلح أن يحث النبي صلى الله عليه وسلم الأمة على لزومها ويخشى عليهم من تركها والأخذ بسنن الملوك، والتوريث في الحكم، والحكم بغير الكتاب والسنة! [10] [1] – مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه (1/ 515) [2] – الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني (1/ 231) [3] – راجع:إعلام الموقعين عن رب العالمين، ت مشهور (2/ 18) [4] – راجع:إعلام الموقعين عن رب العالمين، ت مشهور (2/ 23) [5] – الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني (1/ 231) [6] – انظر الحرية أو الطوفان، المطيري، ص 252 [7] – سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/ 329) [8] – فتح الباري لابن حجر (8/ 576) [9] -انظر: صوارم الأقلام في نقض الشبه والأوهام، المطيري.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "اقتدوا باللذين من بعدي، أبي بكر وعمر" لأن هذا صار إجماعاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذين لا يجتمعون على ضلالةٍ على ما نقلوه وفهموه من كتاب الله، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ». [3] رأي المستشرقين [ عدل] يرى ليون كايتاني [4] ودي خويه [5] أن القيود في الشروط العمرية قد اُستحدثت في بعض العصور المتاخرة ومع ذلك فقد قبل فقهاء المسلمين الذين عاشوا في أزمان أقل تسامحا هذه العهود على أنها صحيحة. مراجع [ عدل] العهدة العمرية، النصوص الواردة ومناقشتها - طريق الإسلام ^ الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامى - د. راغب السرجانى ^ (أحكام أهل الذمة لابن القيم 3/1163-1164) ^ الإمام بن تيمية (مجموع الفتاوى 28/651) ^ annali dell'islam, vol iii, p. 957. ^ Mémoire sur la conquête de la Syrie, p. 143 sq. ) انظر أيضاً [ عدل] فتح القدس. معركة أجنادين. الإسلام والمسيحية. الخلافة الإسلامية. زنار.